河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話
青字は、日本神話の原文を僕が書き直した現代日本語訳で、赤字が僕の現代日本語訳の解釈文で、黒字が僕の完全解釈した説明文などである。

饒速日尊（にぎはやひのみこと）は、天神（あまつかみ）の御祖（みおや）の詔（みことのり）を受けて、天磐船（あまのいわふね）に乗って、河内国（かわちのくに；大阪府東部）の河上の哮峯（いかるがのみね）に天降（あまくだ）り坐（ま）して、すなわち大倭国（やまとのくに）の鳥見（とみ）の白山（しらやま）に遷（うつ）り坐（ま）す。
いわゆる天磐船（あまのいわふね）に乗って、大虚空（おおぞら）を翔（か）け行（ゆ）きて、この郷（さと）を巡り見て、天降（あまくだ）り坐（ま）す。
すなわち「虚空見（そらみ）つ日本国（やまとのくに）」と宣（のたま）うはこれなるか。
饒速日尊（にぎはやひのみこと）つごうよく長髄彦（ながすねひこ）の妹の御炊屋姫（みかしやひめ）を娶（めと）って、妃（みめ）となし妊胎（はらま）したまう。
いまだ産む時に及ばざるに饒速日尊（にぎはやひのみこと）すでに神殞去（かむさ）り坐（ま）しぬ。
…（省略）…御炊屋姫（みかしやひめ）を妃となして、天降（あまくだ）りて、宇摩志麻治命（うましまじのみこと）を誕生（あれ）ましぬ。

古代太陽神の饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、河内国（かわちのくに；大阪府東部）の河上の哮峯（いかるがのみね；大阪府交野市（かたのし）私市（きさいち）の磐船（いわふね）神社）に降臨して、大阪府の敵対勢力を討伐して、日本の建国（天皇家誕生）の前である。
饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、大阪府から大和国の鳥見（とみ）の白山（しらやま；奈良県のどこの山か不明）に移って、天磐船（あまのいわふね）に乗って、大虚空（おおぞら）を翔（か）行きて、この郷（さと）を巡り見て、天降（あまくだ）り坐（ま）して、「虚空見（そらみ）つ日本国（やまとのくに）」と言ったのがこれである。
饒速日尊（にぎはやひのみこと）は、従った長髄彦（ながすねひこ；誰を神格化したか不明）の妹の御炊屋姫（みかしやひめ；沙本之大闇見戸女（さほのおおくらみとめ）を神格化）を娶（めと）って、妃（きさき）として身籠（みご）もるが、産む時に饒速日尊（にぎはやひのみこと）がすでに亡くなって、宇摩志麻治命（うましまじのみこと；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）が誕生した。

饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話（河内（かわち）平定神話）は、『天神本紀』が記す日本最古の神話で、神武（じんむ）東征５年後半から神武（じんむ）東征６年２月１９日（崇神（すじん）東征５年後半から崇神（すじん）東征６年２月１９日；西暦８１年後半から８２年３月中旬頃）の時期と考えられて、饒速日尊（にぎはやひのみこと）が出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神である。
饒速日尊（にぎはやひのみこと）の河内（かわち）の天孫降臨神話は、２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の丹波（たんば；古代の京都府北中部）の天孫降臨神話と合致して、京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏と出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神が合致して、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を神格化）の日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話と別の神話である。

饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話（河内（かわち）平定神話）は、出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神を示す神話だが、出雲の建国神話（出雲の国引き神話）が崇神（すじん）天皇１２年９月１６日（西暦９５年１０月中旬頃）に出雲王国（物部（もののべ）氏）の建国を報告して、河内（かわち；大阪府東部）平定神話と出雲（いずも；島根県東部）平定神話が合致しない。
神武（じんむ）東征５年後半から神武（じんむ）東征６年２月１９日（崇神（すじん）東征５年後半から崇神（すじん）東征６年２月１９日；西暦８１年後半から８２年３月中旬頃）は、河内（かわち；大阪府東部）平定神話の時期で、神武（じんむ）統一１年から２年（崇神（すじん）統一１年から２年；西暦８２年から８３年）に奈良県の敵対勢力を懐柔（かいじゅう）や討伐して、崇神（すじん）天皇元年１月１３日（西暦８４年２月中旬頃）に３５才の崇神（すじん）天皇が即位して、前後関係が求められた。

饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、春日建国勝戸女（かすがのたけくにかつとめ）と結婚して、娘の御炊屋姫（みかしやひめ；沙本之大闇見戸女（さほのおおくらみとめ）を神格化）が生まれて、沙本之大闇見戸女（さほのおおくらみとめ）とも結婚して、宇摩志麻治命（うましまじのみこと；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格）を生んだ。
孝昭（こうしょう）天皇４５年５月１５日（西暦４５年６月中旬頃）生まれの彦坐王（ひこいますのみこ）は、息子の狭穂彦王（さほひこのみこ）が崇神（すじん）天皇３８年（西暦１２１年）から崇神（すじん）天皇４１年（西暦１２４年）頃の生まれで、垂仁天皇７年夏（西暦１５８年5月から7月頃）に３３才から３６才頃で戦死して、正しい年齢計算である。

彦坐王（ひこいますのみこ）は、春日建国勝戸女（かすがのたけくにかつとめ）と結婚して、娘の沙本之大闇見戸女（さほのおおくらみとめ）が生まれて、娘の沙本之大闇見戸女（さほのおおくらみとめ）とも結婚して、長男の沙本毘古王（さほひこのみこ）と次男の袁邪本王（おざほのみこ）と長女の沙本毘売（さほひめ）と三男の室毘古王（むろひこのみこ）が生まれた。
饒速日尊（にぎはやひのみこと）は、長髄彦（ながすねひこ）の妹の御炊屋姫（みかしやひめ）を妃にして、春日建国勝戸女（かすがのたけくにかつとめ）の兄が河内（かわち）平定の時、彦坐王（ひこいますのみこ）に従属した敵将の可能性があるが、饒速日尊（にぎはやひのみこと）が出雲王国（物部（もののべ）氏）の神様でもあって、長髄彦（ながすねひこ）が出雲の敵将の可能性もある。

饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、「虚空見（そらみ）つ日本国（やまとのくに）」と日本の国号を決めて、饒速日尊（にぎはやひのみこと）が古代太陽神で、彦坐王（ひこいますのみこ）が最古の古代太陽神の宮司だからである。
饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）の実兄だが、饒速日命（にぎはやひのみこと）が火明命（ほあかりのみこと）と同一神で、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）の息子である火火出見尊（ほほでみのみこと；仁徳（にんとく）天皇を神格化）の実兄ともして、違和感を抱（いだ）いて、本当の血筋が求められた。
伯父（父の兄）の初代・火明命（ほあかりのみこと；誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）を神格化）と甥（おい）の２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、正しく求めると、先祖の彦坐王（ひこいますのみこ）と子孫の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）を神格化して、超天才の僕にしか求められない。

饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神で、その直系子孫が出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏や竹内（たけうち）氏などで、出雲王国と物部（もののべ）氏を特定できないように藤原不比等（ふじわらのふひと）が「記紀」に偽装工作をした。

河内（かわち）の天孫降臨神話は、参考文献の『先代旧事本紀　訓註』に基づいて、日本の建国（天皇家誕生）以前の戦争を神話化した。

＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕　発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕　発行・株式会社オカムラ
『先代旧事本紀　訓註』
編者・大野七三　発行・批評社
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸　発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝（上巻）』
編著者・鳥居礼　発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満　発行・ホツマ刊行会
インターネットの不明サイトから少々拝借

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