『君（きみ）が代（よ）』の真実の可能性
国歌『君（きみ）が代（よ）』は、西暦９０５年（延喜（えんぎ）５年）に奏上（そうじょう）した『古今和歌集（こきんわかしゅう）』の詠（よ）み人知らずの和歌で、世界の国歌の中で最も古い歌詞とされて、１８８０年（明治１３年）に西洋音楽に基づく曲を付けて、事実上の国歌として、法律で１９９９年（平成１１年）に「国旗及び国歌に関する法律」で、正式に国歌に制定して、「君が代（我（わ）が主君）」が天皇陛下を讃（たた）える歌とする。
しかし僕は、ユーチューブのTOLAND　VLOGの『ついに開示の時。遥かなる時を超えて��真の歴史�≠ｪ分かってきました・・・』を見て、君（主君）が天皇陛下でなく、物部（もののべ）氏の始祖（しそ；始まりの先祖）の彦坐王（ひこいますのみこ）を指す可能性に気付いて、福岡市志賀島（しかのしま）の志賀海（しかうみ）神社に伝わる『山誉祭（やまほめさい）』の神楽歌（かぐらうた）で歌われて、その真実の可能性を求める。

『山誉祭（やまほめさい）』の神楽歌（かぐらうた）は、「君（きみ）が代（よ）は　千代（ちよ）に八千代（やちよ）に　細石（さざれいし）の　巌（いわお）となりて　苔（こけ）のむすまで」と歌って、「君が代（我（わ）が主君）」が志賀海（しかうみ）神社宮司家の安曇（あずみ）氏の先祖か、祖先神を指すと考えられて、国歌『君（きみ）が代（よ）』の天皇陛下と異なる可能性が高い。
『山誉祭（やまほめさい）』神楽歌（かぐらうた）は、全体を解釈しても良いが、話をややこしくするので省略して、これ以降に安曇（あずみ）氏の先祖や祖先神を僕なりに求めて、分かりやすく解説したい。

福岡市志賀島（しかのしま）の志賀海（しかうみ）神社宮司家の安曇（あずみ）氏は、上津綿津見神（うわつわたつみのかみ）と中津綿津見神（なかつわたつみのかみ）と底津綿津見神（そこつわたつみのかみ）の海神３神を祖先神として、僕が物部（もののべ）氏の彦坐王（ひこいますのみこ）と狭穂彦王（さほひこのみこ）と野見宿禰（のみのすくね）の３世代を上中下の海神３神に神格化した可能性を求めたが、証明できてない。
上中下の海神（わたつみ）３神の子孫である『ホツマツタエ』のカナサキ（野見宿禰（のみのすくね）を神格化）は、『古事記』の神名が宇都志日金析命（宇都志日金拆命；うつしひかなさきのみこと）で、安曇（あずみ）氏が出雲王家（物部（もののべ）氏）を先祖とするのが間違いない。
物部（もののべ）氏の始祖（しそ；始まりの先祖）の彦坐王（ひこいますのみこ）は、左大臣の初代出雲国王で、実在した初代天皇・崇神（すじん）天皇の実兄で、景行（けいこう）天皇１２年から１９年（西暦２０２年から２０９年）に九州全土が平定されて、福岡市の志賀海（しかうみ）神社が１７００年以上前に創建した可能性があって、宗像（むなかた）大社宮司家の宗像（むなかた）氏もカナサキ（野見宿禰（のみのすくね）を神格化）の子孫で、安曇（あずみ）氏と同族である。

僕は２０２５年２月１３日の午前９時２０分頃に『嶋津彦命（しまつひこのみこと）の一族』を記し終えて、参考文献『ホツマ辞典』（著者・池田満　発行・ホツマ刊行会）を多用して、詳細を一部だけ抜粋（ばっすい）する。
嶋津彦命（しまつひこのみこと）は、滋賀県高島市安曇川町（あどがわちょう）の阿志都彌（あしづみ）神社の祭神で、福岡市の志賀島（しかのしま）にある志賀海（しかうみ）神社の本当の祭神と考えられて、海洋氏族で宗像（むなかた）大社を祭る宗像（宗形；胸形：むなかた）氏や造船氏族の阿曇（安曇；あずみ）氏の始祖神（しそしん；一番始まりの神様）で、『ホツマツタエ』に登場するシマツヒコ（嶋津彦）が造船の神様で、『古事記』で存在感が薄（うす）い。

『ホツマツタエ』のシマツヒコ（嶋津彦；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、伝説的な舟の創始者で、子孫が船作りと海運に優秀な一族で、彦坐王（ひこいますのみこ）から始まる古代太陽神氏族の物部（もののべ）氏や海部（あまべ）氏なども海洋氏族で、軍船を保有した武家でもあって、２０２４年９月頃のもみじヶ丘病院の任意入院中に求めた。
シマツヒコ（日子坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の息子は、オキツヒコ（沖津彦；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）で、孫がシガヒコ（志賀彦；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）である。
子孫は、アカツチ（赤土；誰を神格化したか不明）とアシナツチ（脚摩乳；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）とシホツチ（塩土老翁；しおつちのおじ：初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）とアツミ（安曇；誰を神格化したか不明）とムナカタ（宗像；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）で、7世孫がカナサキ（金析）の宇都志日金析命（宇都志日金拆命；うつしひかなさきのみこと）である。
シマツヒコ（彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の一族で分家の阿曇（安曇；あずみ）氏は、アツミ（安曇；誰を神格化したか不明）の子孫で、福岡市の志賀島（しかのしま）にある志賀海（しかうみ）神社の辺りが本拠地と考えられる。

『ホツマツタエ』でシマツヒコ（嶋津彦；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の孫がシガヒコ（志賀彦；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）は、シガノカミ（志賀神）やシガノミコト（志賀命）とも記して、ワニフネ（鰐舟；帆（ほ）で進む快速船）を始めて作って、九州北部を本拠地としたと考えられて、子孫のカナサキ（金析；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）がツクシ（筑紫；九州）全土を統治した。
シマツヒコ（彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）と息子のオキツヒコ（沖津彦；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）と孫のシガヒコ（志賀彦；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）は、福岡市の志賀島（しかのしま）にある志賀海（しかうみ）神社の本当の主祭神と考えられて、『ホツマツタエ』で祭神を見直すべき神社の一つである。

シマツヒコ（嶋津彦；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の子孫で海洋氏族の宗像（宗形；胸形：むなかた）氏は、本拠地が福岡県宗像（むなかた）市で、シマツヒコの7世孫であるカナサキ（金析）の時代にムナカタ（宗像；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）がいて、娘のオリハタヒメ（織幡姫；誰を神格化したか不明）とトヨヒメ（豊姫；高田媛（たかだひめ）を神格化）がアマテルカミ（天照神；景行（けいこう）天皇を神格化）と結婚して、トヨヒメがクマノクスビ（熊野久須毘；少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）を神格化）を生んだ。
ムナカタ（狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）は、イサナキ（伊弉諾；垂仁（すいにん）天皇を神格化）でなく、景行（けいこう）天皇から海神３神（宗像（むなかた）3神でなく、ソコワタツミとナカワタツミとカミワタツミの３神）を祭るように命じられたと考えられる。
福岡県宗像（むなかた）市の織幡（おりはた）神社は、ムナカタ（狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）の子孫の武内宿禰（たけのうちのすくね）を祭って、織幡姫（おりはたひめ；誰を神格化したか不明）が本当の祭神と考えられて、福岡県久留米（くるめ）市の豊比�刀iとよひめ）神社が豊玉姫（とよたまひめ；磐之姫命（いわのひめのみこと）を神格化）を祭って、本当の祭神が豊姫（とよひめ；高田媛（たかだひめ）を神格化）で、超天才の僕にしか特定できない。
狭穂彦王（さほひこのみこ）の娘２人は、姉の誰か不明と妹の高田媛（たかだひめ）が景行（けいこう）天皇の妾（めかけ）になって、誰か不明の姉に子供ができず、妹の高田媛（たかだひめ）が少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）を生んで、『ホツマツタエ』の系図に神格化した。
ムナカタは、狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化したが、２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の時代に九州が平定されてなくて、宗像（宗形；胸形：むなかた）氏が出雲王国（物部（もののべ）氏）の子孫である誰の血筋か分からない。
『日本書紀』の熊野久須毘命（くまのくすびのみこと；少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）を神格化）は、天照大神（あまてらすおおみかみ；景行（けいこう）天皇を神格化）の息子で、母親が不明で、島根県松江市の熊野大社の祭神が神祖熊野大神櫛御気野命（かぶろぎくまののおおかみくしみけののみこと）と神名の共通性から、同一神と考えられて、神祖熊野大神櫛御気野命（かぶろぎくまののおおかみくしみけののみこと）と熊野久須毘命（くまのくすびのみこと）に火の属性（物部（もののべ）氏を神格化）がある。
『ホツマツタエ』の僕の完全解釈は、世界最大最高最強の無双状態で、誰にもまねできない神技（かみわざ）で、２２年半以上の歴史研究で体得した人生経験の結果で、僕の解説を黙って聞いてほしい。

創建年代が不明の志賀海（しかうみ）神社は、全国の安曇（あずみ）氏の総氏神（そううじがみ）で、今も彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫の安曇（あずみ）氏が宮司で、本当の仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）以降に創建したと僕は考える。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦３２０年）の神功（じんぐう）皇后の三韓（さんかん）征伐は、朝鮮半島の高句麗（こうくり）と百済（くだら）と新羅（しらぎ）の討伐に向かって、安曇（あずみ）氏の先祖の阿曇磯良（あずみのいそら）が船の舵取（かじと）りをして、福岡市志賀島（しかのしま）の志賀海（しかうみ）神社に遷座して、今の境内（けいだい）になったと伝える。
『日本書紀』の神功（じんぐう）皇后時代は、『三国志・魏志倭人伝』の邪馬台国（やまたいこく）が摂政（せっしょう）３９年（西暦２３９年）で、三韓（さんかん）征伐が仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦３２０年）で、摂政（せっしょう）５２年９月１０日（西暦３７２年１０月上旬頃）の七枝刀（ななつさやのたち）が石上（いそのかみ）神宮の国宝の七支刀（しちしとう）で、年代がバラバラで当てにならない。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦３２０年）の三韓（さんかん）征伐は、仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）の出雲王国（物部（もののべ）氏）の討伐が正しくて、安曇（あずみ）氏の先祖の阿曇磯良（あずみのいそら）が船の舵取（かじと）りをして、帰国した後に福岡市志賀島（しかのしま）の志賀海（しかうみ）神社を３世紀後半（仲哀（ちゅうあい）天皇９年；西暦２６０年）以降に創建して、志賀海（しかうみ）神社宮司家の安曇（あずみ）氏に血筋がつながると考えられる。

福岡市志賀島（しかのしま）の志賀海（しかうみ）神社に伝わる『山誉祭（やまほめさい）』の神楽歌（かぐらうた）は、歌の中に国歌『君（きみ）が代（よ）』を含んで、仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦３２０年）の三韓（さんかん）征伐で詠（よ）んだ歌とされて、仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）の出雲王国（物部（もののべ）氏）の討伐で歌ったと考えられる。
『君（きみ）が代（よ）』の君（きみ；主君）は、天皇陛下でなく、安曇（あずみ）氏の先祖の彦坐王（ひこいますのみこ）を指して、安曇（あずみ）氏の先祖の誰かを指すと考えすぎで、単純に考えて、一番最初の先祖に行き着く考え方になる。
国歌の『君（きみ）が代（よ）』は、西暦９０５年（延喜（えんぎ）５年）に奏上（そうじょう）した『古今和歌集（こきんわかしゅう）』の詠（よ）み人知らずの和歌が基本だが、もっと古い福岡市志賀島（しかのしま）の志賀海（しかうみ）神社に伝わる『山誉祭（やまほめさい）』の神楽歌（かぐらうた）から取って、仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）に歌われた安曇（あずみ）氏の先祖を讃（たた）える歌の可能性がある。
『君（きみ）が代（よ）』の真実の可能性は、あくまで僕が求めた結果で、それが間違いと言うなら、超天才の僕の自論を１００％否定して言うべきだが、絶対に凡人（僕以外の人間）にできない神技（かみわざ）である。

国歌『君（きみ）が代（よ）』は、天皇陛下を讃（たた）える歌だが、僕が彦坐王（ひこいますのみこ）を讃（たた）えると主張して、アニメのセーラームーンの肌を黒人化して、多様化と言うのが日本人の配慮や原作への思いなどを馬鹿にして、賛否両論が起こるのと同じで、天皇家の先祖や祖先神に失礼とか、意見や感想を持ったりする物で、人間の自然な思いである。
ただ僕の自論は、純粋に知的な好奇心や探求心から求めて、この結論になって、肯定（こうてい）や否定の意見が分かれても、自分の意見を主張して、誰にも汚（けが）せない純粋な気持ちを理解してほしいと思う。

国歌『君（きみ）が代（よ）』の真実は、天皇陛下を讃（たた）える歌でなく、出雲王国（物部（もののべ）氏）の先祖の彦坐王（ひこいますのみこ）を讃（たた）える歌の可能性を２０２５年６月３０日の午前１時５０分頃に記し終えた。

＜参考文献＞
『ホツマ辞典』
著者・池田満　発行・ホツマ刊行会
インターネットの不明サイトから少々拝借
https://www.youtube.com/watch?v=CoyPsZB5IZI

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