日本神話の年代
河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話
饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話（河内（かわち）平定神話）は、『天神本紀』が記す日本最古の神話で、神武（じんむ）東征５年後半から神武（じんむ）東征６年２月１９日（崇神（すじん）東征５年後半から崇神（すじん）東征６年２月１９日；西暦８１年後半から８２年３月中旬頃）の時期と考えられて、饒速日尊（にぎはやひのみこと）が出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神である。
饒速日尊（にぎはやひのみこと）の河内（かわち）の天孫降臨神話は、２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の丹波（たんば；古代の京都府北中部）の天孫降臨神話と合致して、京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏と出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神が合致して、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を神格化）の日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話と別の神話である。
神武（じんむ）統一（崇神（すじん）統一）神話
神武（じんむ）統一１年２月２０日から２年メ月１０日（崇神（すじん）統一１年２月２０日からから２年メ月１０日；西暦８２年３月中旬頃から８３年１１月上旬頃）は、神武（じんむ）東征（仁徳（にんとく）東征）神話が宮崎県から奈良県に行って、敵対勢力を討伐して、神武（じんむ）統一（崇神（すじん）統一）神話が奈良県の敵対勢力を懐柔（かいじゅう）や討伐して、統一の意味が分立する者を統合して支配することで、僕が神武（じんむ）統一（崇神（すじん）統一）神話と名付けた。
饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話は、崇神（すじん）東征５年後半から６年２月１９日（西暦８１年後半から８２年３月中旬頃）に河内（かわち）を平定して、崇神（すじん）統一１年２月２０日からから２年メ月１０日（西暦８２年３月中旬頃から８３年１１月上旬頃）に奈良県の敵対勢力を懐柔（かいじゅう）や討伐して、前後関係が正しく成立すると考えられる。
神武（じんむ）即位（崇神（すじん）即位）神話
神武（じんむ）即位（崇神（すじん）即位）神話は、神武（じんむ）統一１年から２年（崇神（すじん）統一１年から２年；西暦８２年から８３年）後の神武（じんむ）天皇元年１月１日を崇神（すじん）天皇元年１月１３日（西暦８４年２月中旬頃）に修正して、神武（じんむ）天皇（崇神（すじん）天皇を祖先化）即位を神話化して、僕が神武（じんむ）即位（崇神（すじん）即位）神話と名付けた。
古代太陽神の饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の神位（神様の地位）は、敵将の長髄彦（ながすねひこ）を倒して、初代天皇の神武（じんむ）天皇（崇神（すじん）天皇を祖先化）の皇位（天皇の地位）に移譲（いじょう）して、物部（もののべ）氏から初代天皇に地位を移譲（いじょう）した事実を神話化した。
丹波（たには；古代の京都府北中部）の天孫降臨神話
丹波（たんば）の天孫降臨神話は、崇神（すじん）天皇１０年９月９日（西暦９３年１０月上旬頃）から崇神（すじん）天皇１１年４月１３日（西暦９４年５月中旬頃）の彦坐王（ひこいますのみこ）の京都府北中部と兵庫県北部の平定神話で、海部（あまべ）氏の起源を示す証拠でもある。
２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の丹波（たんば；古代の京都府北中部）の天孫降臨神話は、饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内（かわち）の天孫降臨神話と合致して、海部（あまべ）氏と出雲王家（物部（もののべ）氏）の祖先神の合致でもあって、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を神格化）の日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話と別の神話である。
出雲の建国神話（出雲の国引き神話）
出雲の国引き神話（出雲の建国神話）は、崇神（すじん）天皇１２年９月１６日（西暦９５年１０月中旬頃）に初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）が出雲王国（物部（もののべ）氏）の建国を実弟の崇神（すじん）天皇に報告した神話で、物部（もののべ）氏の子孫を水神と海神に神格化した証拠でもあって、「記紀」に記さない島根県の地方神話である。
出雲の創造神の八束水臣津野命（やつかみずおみつののみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、水神や巨神（巨大な神様）で、彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫である物部（もののべ）氏の人物を水神や海神に神格化して、神話化・神格化の理解が大切である。
天地開闢（かいびゃく）神話
天地開闢（かいびゃく）神話は、崇神（すじん）天皇元年（西暦８４年）から仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）を指して、崇神（すじん）天皇時代から仲哀（ちゅうあい）天皇時代を創世神話に見立てて、崇神（すじん）天皇の建国（天皇家誕生）や出雲王国（物部（もののべ）氏）の建国神話より後世である。
神世七代（かみよななよ）神話
神世七代（かみよななよ）神話は、神武（じんむ）天皇から垂仁（すいにん）天皇の７世代を神格化して、系図や神様の混乱が見られるが、完全解釈して求めた超天才の僕の大偉業である。
国生み神話
国生み神話は、伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）と伊弉冉尊（いざなみのみこと；皇后３人を神格化）の夫婦神の国土開拓神話だが、垂仁（すいにん）天皇時代の国土でなく、北海道と沖縄県を含めず、征夷大将軍の坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）が７９１年から７９３年に東北地方北部を平定して、国土開拓神話が色々な時代の日本各地の平定を取り込んで、作った継（つ）ぎはぎだらけの神話である。
夫婦神の伊弉諾尊（いざなぎのみこと）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）の国生み神話は、神生み神話と混同して、混乱が見られるが、完全解釈できる超天才の僕がそれらを指摘して、完全に求めたことで解決した。
神生み神話
神生み神話は、火夜子（ひよるこ；誉津別命（ほむつわけのみこと）を神格化）から素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）までが生まれた神様の誕生神話で、垂仁（すいにん）天皇２年１２月（西暦１５４年１月頃）生まれの誉津別命（ほむつわけのみこと）から景行（けいこう）天皇２年２月１５日（西暦１９３年１月中旬頃）生まれの日本武尊（やまとたけのみこと）の５人の神格化を指す。
夫婦神の伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）と伊弉冉尊（いざなみのみこと；皇后３人を神格化）の神生み神話は、神話化と神格化を正しく求めて、夫婦神の子供が何人なのか正しく理解して、求めた結果がこれである。
黄泉国下（よみのくにくだ）り神話
黄泉国下（よみのくにくだ）り神話は、垂仁（すいにん）天皇５年６月１日（西暦１５６年７月上旬頃）から垂仁（すいにん）天皇７年夏（西暦１５８年5月から7月頃）に終戦した２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（倭国大乱；わこくたいらん）で、邪馬台国（大和国；やまとこく）と出雲王国（物部（もののべ）氏）の最初の内乱である。
姉弟神の誓約（うけい）神話
姉弟神の誓約（うけい）神話は、月読尊（つくよみのみこと）の娘３神と息子や子孫の６神の誕生神話で、景行（けいこう）天皇２年１２月１５日（西暦１９３年１月中旬頃）生まれの日本武尊（やまとたけのみこと）から景行天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）生まれの初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）までで、素戔嗚尊（すさのおのみこと）の潔白（けっぱく）を示す神話である。
姉弟神の誓約（うけい）神話は、天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）と素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の子孫でなく、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の子孫を生み出した神話で、正しく理解しないといけない。
天岩戸隠（あまのいわとかく）れ神話
天岩戸隠（あまのいわとかく）れ神話は、天皇不在の年１０月７日（西暦２５１年１１月上旬頃）の倭姫命（やまとひめのみこと）の殺害から摂政（せっしょう）元年１０月２日（西暦２６１年１１月上旬頃）に神功（じんぐう）皇后を摂政（せっしょう；天皇に代わって政治をする役職）に任命して、父方の天照大神（あまてらすおおみかみ）と母方の天照大神（あまてらすおおみかみ）の交代である。
天岩戸隠（あまのいわとかく）れ神話は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）が伯母（おば）で父方の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を殺害して、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命して、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）が国政執行して、父方と母方の太陽神の交代を意味する。
八岐大蛇（やまたのおろち）退治神話
八岐大蛇（やまたのおろち）退治神話は、景行（けいこう）天皇２７年１月１２日（西暦２１７年２月中旬頃）に日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫が発覚して、天皇不在の年８月上旬頃（西暦２５１年９月上旬頃）に日本武尊（やまとたけのみこと）が伊勢神宮内宮を襲撃して、天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）を強奪して、仲哀（ちゅうあい）天皇元年２月８日（西暦２５２年３月上旬頃）に伊勢（いせ；三重県中部）から出雲（いずも；島根県東部）に持ち去った神話である。
天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）は、元々が元伊勢（元々の伊勢神宮の意味）や伊勢神宮内宮に奉納して、後に出雲に移動したから、八岐大蛇（やまたのおろち）退治神話ができたと考えられて、超天才の僕にしか求められない。
因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話
因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話は、京都府北部の海岸から仲哀（ちゅうあい）天皇元年２月８日（西暦２５２年３月上旬頃）に出雲王国（物部（もののべ）氏）へ亡命した日本武（やまとたけ）天皇の船団が逃亡して、それを島根県の隠岐島（おきのしま）から鳥取市の気多岬（けたのみさき）に渡った白兎（しろうさぎ）神話に変換して、日本武（やまとたけ）天皇の逃亡を意味する。
白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）を追いかける鮫（さめ）は、日本武（やまとたけ）天皇を討伐しようとした皇族や古代豪族、彼らが乗った船団の２つを神格化して、八十神（やそがみ；日本武（やまとたけ）天皇の兄弟姉妹を神格化）が大己貴神（おおなむちのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）でなく、白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）を殺そうとしたと僕が求めた。
八十神（やそがみ）の迫害神話
八十神（やそがみ）の迫害神話は、２５２年から２６０年までの仲哀（ちゅうあい）天皇時代で、日本武（やまとたけ）天皇の８０人近い兄弟（皇族）が出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した日本武（やまとたけ）天皇を殺そうとして、７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）と日本武（やまとたけ）天皇をすり替えた神話である。
八十神（やそがみ）の迫害神話は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）を抹殺（まっさつ）しようとしたが、助命（じょめい）のために色々と動いた人物たちを神格化・神話化したと考えられる。
少彦名命（すくなひこなのみこと）と大物主神（おおものぬしのかみ）の神話
少彦名命（すくなひこなのみこと）と大物主神（おおものぬしのかみ）の神話は、少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）を少彦名命（すくなひこなのみこと）と天稚彦（あめわかひこ）に神格化して、西暦２５０年代に出雲王国（物部（もののべ）氏）の大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）を助力した神話である。
大物主神（おおものぬしのかみ）と大国主神（おおくにぬしのかみ）は、同一神でも別神でもあって、超天才の僕が詳細に説明して、それらを証明した大偉業が凄（すご）すぎる。
天穂日命（あめのほひのみこと）と天稚彦（あめわかひこ）の神話
天穂日命（あめのほひのみこと）と天稚彦（あめわかひこ）の神話は、出雲の国譲（くにゆず）り神話の年（仲哀（ちゅうあい）天皇９年；西暦２６０年）に少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）が戦死して、葬式をしたのを神話化したか分からなくて、年代を求められない。
出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の祖先神である天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）と同一神で、天稚彦（あめわかひこ；少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）を神格化）も、出雲神話で重要な神様である。
東日本の平定神話
東日本の平定神話は、天皇不在の年１２月から仲哀（ちゅうあい）天皇元年１月頃（西暦２５２年１月から２月頃）に茨城県日立市の星神の天津甕星（あまつみかほし）討伐神話、仲哀（ちゅうあい）天皇元年２月（西暦２５２年３月頃）以降に塩土老翁（しおつちのおじ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）が２軍神（いくさがみ）を東北地方南部に道案内した神話の２つを指す。
省略された東日本の平定神話は、『日本書紀』の出雲の国譲（くにゆず）り神話で、一書（ある説によると）の天津甕星（あまつみかほし）討伐神話と茨城県日立市の神社の社伝、宮城県塩竈（しおがま）市の塩竈（しおがま）神社の社伝を基本として、僕が分析・研究した結果である。
出雲の国譲（くにゆず）り神話
出雲の国譲（くにゆず）り神話は、出雲王家（物部（もののべ）氏）の崩壊を神話化して、仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月１１日から１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）の短時間で、出雲王国（物部（もののべ）氏）の上層部を一掃して、出雲大社の神有祭（かみありさい；旧暦の神無月１１日から１７日）の時期に当たる。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、日付不明で７代目出雲国王の２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）を暗殺して、１７日に６７才の日本武（やまとたけ）天皇が戦死して、日本武（やまとたけ）天皇が２度目の罪（つみ；皇位継承権争い）を自分の死で償（つぐな）って、６０年間を足し算して、仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦３２０年）の朝鮮半島の三韓（さんかん）征伐に変換した。
西暦２６０年神無月は、出雲王家（物部（もののべ）氏）の滅亡でなく、４代目出雲国王の物部十市根（もののべのといちね）の子孫である物部守屋（もののべのもりや）が６世紀中頃の用明（ようめい）天皇２年７月（西暦５８７年８月頃）に戦死して、物部（もののべ）氏の本家が滅亡して、僕が崩壊の言葉を使う。
神話化しない幻（まぼろし）の内乱（皇位継承権争い）
仲哀（ちゅうあい）天皇と大中媛（おおなかひめ）の息子の鹿坂皇子（かごさかのみこ）と忍熊皇子（おしくまのみこ）の兄弟は、摂政（せっしょう）元年（西暦２６１年）に内乱（皇位継承権争い）を起こして、日本神話と邪馬台国（大和国；やまとこく）論争と『ホツマツタエ』に登場しない戦争で、忘れ去られたような意味で、２０２５年３月８日の午前１０時頃に神話化しない幻（まぼろし）の内乱（皇位継承権争い）と例（たと）えた。
鹿坂皇子（かごさかのみこ）と忍熊皇子（おしくまのみこ）の兄弟の反乱（皇位継承権争い）は、全く神話化されないため、日本神話に登場しなくて、日本神話の神々にも神格化してないことを１００％証明した。
鹿は「鹿」の漢字の下に弭で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話
日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話は、摂政（せっしょう）３年１月３日（西暦２６３年２月上旬頃）に２才弱の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を立太子（りったいし；皇太子になること）して、その後に三種の神器を持って、宮崎県に永住させた神話である。
皇太子の誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）は、宮崎県に永住して、母親の神功（じんぐう）皇后より先に亡くなって、天皇になれなかった実話（現実に起きた出来事）が神話化されて、日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話に反映（はんえい）された。
海幸彦（うみさちひこ）と山幸彦（やまさちひこ）の神話
海幸彦（うみさちひこ）と山幸彦（やまさちひこ）の神話は、神武（じんむ）東征１年（仁徳（にんとく）東征１年）４月１８日（西暦３２９年５月中旬頃）から神武（じんむ）東征５年（仁徳（にんとく）東征５年）１２月（西暦３３４年１月頃）に仁徳（にんとく）天皇の異母兄弟の大山守皇子（おおやまもりのみこ）が反乱（皇位継承権争い）して、討伐した神話で、特定までに時間のかかった神話の一つでもある。
神武（じんむ）東征（仁徳（にんとく）東征）神話
神武（じんむ）東征（仁徳（にんとく）東征）神話は、『古代天皇家の歴史』の章で、『仁徳（にんとく）天皇の東征（とうせい）と即位』の説明に任（まか）せて、神武（じんむ）東征１年４月１８日から５年１２月４日（仁徳（にんとく）東征１年４月１８日から５年１２月４日；西暦３２９年５月中旬頃から３３４年１月上旬頃）の期間で、詳細な説明を省略する。
神武（じんむ）即位（仁徳（にんとく）即位）神話
神武（じんむ）即位（仁徳（にんとく）即位）神話は、神武（じんむ）東征（仁徳（にんとく）東征）５年１２月４日（西暦３３４年１月上旬頃）に長髄彦（ながすねひこ；大山守皇子（おおやまもりのみこ）を神格化）を討伐して、仁徳（にんとく）天皇元年１月３日（西暦３３４年２月上旬頃）の神武（じんむ）天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）即位を神話化して、僕が神武（じんむ）即位（仁徳（にんとく）即位）神話と名付けた。
古代太陽神の饒速日命（にぎはやひのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）の神位（神様の地位）は、敵将の長髄彦（ながすねひこ；大山守皇子（おおやまもりのみこ）を神格化）を倒して、初代天皇の神武（じんむ）天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）の皇位（天皇の地位）に移譲（いじょう）して、物部（もののべ）氏から初代天皇に地位を移譲（いじょう）した事実を神話化した。
日本神話の年代は、超天才の僕が西暦年月で特定して、西暦年月日を特定できないが、史実・真実・事実と１００％証明して、誰も反論できないことを記した。
＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝（上巻）』
編著者・鳥居礼 発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満 発行・ホツマ刊行会
インターネットの不明サイトから少々拝借
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