前提条件

これは出版していない３冊目以降の本の著作権を含む。

古代日本史研究…日本神話と邪馬台国（やまとこく；大和国）論争と倭の五王の前提条件は、僕の持つ歴史研究の常識のことで、僕が凡人（僕以外の人間）を何段階も上回る常識を持っていて、比べられない前提条件の決定的格差がある。
僕の前提条件は、日本神話の神々の領域…神域を求められる意味で神様に最も近い人間で、この感覚が人類史上最高最大最強の超天才と言えて、アインシュタイン博士以上の超天才で後継者的存在でもあって、超天才の僕と凡人（僕以外の人間）の違いを僕が３冊目の本で３５個以上も述べたなど圧倒的な差がああって、一部をホームページ上で公表した。
僕の歴史研究は、この前提条件の圧倒的な差を理解して、受け入れない限り決して成立しない。

邪馬台国（やまとこく）時代は、西暦１５６年の倭国大乱（狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱）から西暦２６６年の西晋（せいしん）王朝遣使を含めて、崇神（すじん）天皇即位の西暦８４年から神功（じんぐう）皇后の死去の西暦３２９年までを大和時代と名付けた。
大和時代は、古墳時代に取って代わられた言葉で、ある意味で死語と言っても良いかもしれなくて、僕が新しく定義し直した。
西暦８４年から３２９年までの大和時代は、西暦年が細かく求められるが、空白の４世紀と５世紀の倭の五王時代が西暦年で求められず、「記紀」の限界性である。
『日本書紀』の歴代天皇全員（弘文（こうぶん）天皇以外）の即位年は干支（えと）で記して、僕が即位年干支法（そくいねんかんしほう）と名付けて、西暦年の特定に利用するが、大和時代と史実（歴史の事実）の西暦５０７年以降が西暦年で求められるだけである。
しかし４世紀と５世紀が求められないのは、「記紀」がその時代の史実を隠したことが原因で、歴史書が年代を記さないで西暦年の特定を不可能にしているため、前提条件そのものが間違っている。
古代天皇家と邪馬台国（やまとこく）の年表は、僕が求めたものが正確で正しくて、前提条件を満（み）たせない専門家（考古学界と歴史学界）や凡人（僕以外の人間）に求められなくて当然である。

「記紀」にほどこされた偽装工作は、僕にしか求められなくて、僕の本やホームページで紹介して、即位年干支法、系図の神格化・祖先化・子孫化、『日本書紀』で人名の末名の「尊（みこと）」と「命（みこと）」の違い、年代・内容の改変・変更などがある。
アインシュタイン博士以上の超天才の僕は、世界でただ一人の「記紀」を完全解釈できる人間で、「記紀」を最も正しく完全解釈した訳本を作れて、僕にしか歴史研究がひもとけないことを意味して、『後漢書』や『三国志・魏志倭人伝』や『宋書』の僕の現代語訳本が最も正しい理由も同じである。

「記紀」は、景行（けいこう）天皇の実妹が倭姫命（やまとひめのみこと）で、神功（じんぐう）皇后の本名や血筋が分からず、『日本書紀』の武国凝皇子（たけくにこりわけのみこ）の人名の間違いなど、邪馬台国（やまとこく）論争を求めさせないために偽装工作をほどこした。
しかし『ホツマツタエ』を知った僕は、『三国志・魏志倭人伝』の卑弥呼と男弟が景行天皇の異母姉のヤマトヒメ（邪馬台卑弥呼）、タケコワケとクニコリワケを合体した人名が武国凝皇子、神功皇后の本名が豊姫命（とよひめのみこと；台与卑弥呼）で、景行天皇の孫娘など圧倒的な事実・真実に気付いた。

僕も求めた古代豪族の系図は、その人物が複数の異なる時代に記されていても、子孫や先祖と対比したりして、何世代離れているかなどを計算して、その時代に存在した確信をもって証明できて、それらが歴代天皇の誰と同時代の人物か特定する直感である。
僕の前提条件は全（すべ）て自分の直感で、他人に説明しがたいものでも、圧倒的な論理的根拠を世界中の誰（だれ）よりも的確に示（しめ）す。
このように僕の歴史研究の成果は、凡人（僕以外の人間）に僕の前提条件をそもそもほとんど理解できないはずで、それを納得した上で受け入れて、現在の考古学的証拠と僕の歴史書解釈の知識を理解するしかない。
日本神話…神々の物語や系図をひもとくことは、僕以外に誰（だれ）もできなくて、神域を感じられなくても確信に近い圧倒的な論理的根拠を並べて、凡人（僕以外の人間）が確信できる答えを僕が示（しめ）す以外にない。
古代日本史研究を世界でただ一人の解明できる僕の役割は、専門家（考古学界と歴史学界）や凡人（僕以外の人間）が正しく理解できる根拠を示（しめ）して、世界中に公表する正しい知識とすることである。

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