天穂日命（あめのほひのみこと）
天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の祖先神で、天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）でなく、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の息子で、天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）の父親となる。

素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、強行即位して太陽神殺しの大罪で、直系系図から外（はず）して、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』が「倭武天皇命（やまとたけのすめらみこと）」で、『阿波国風土記（あわのくにふどき）』が「倭健（やまとたけ）天皇」で、『住吉大社神代記』が「父天皇」と記して、特別扱いの皇子でなく、皇太子と天皇である。
倭武天皇命（やまとたけのすめらみこと）と倭健（やまとたけ）天皇と父天皇は、日本武尊（やまとたけのみこと）が異母兄弟の成務（せいむ）天皇と同一人物で、逆賊の日本武（やまとたけ）天皇の蛮行（ばんこう）を超天才の僕が暴（あば）いた。
天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は同一神で、日本武尊（やまとたけのみこと）が特別扱いの皇子でなく、皇太子と天皇だった証拠で、伯母（おば）で父方の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を殺して、太陽神殺しの大罪から、２神共に直系系図から外（はず）された。
親子関係の月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）は、末名「尊（みこと）」と「命（みこと）」を書き換えて、天穂日命（あめのほひのみこと）を直系系図から外（はず）して、出雲王家の千家（せんげ）氏が日本武尊（やまとたけのみこと）の子孫と隠したが、超天才の僕を騙（だま）せなかった。

天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の息子（婿（むこ）養子）の武日照命（たけひてるのみこと；飯入根（いいいりね）を神格化）は、千家（せんげ）氏の祖先神で、大背飯三熊之大人（おおそびみくまのうし）と同一神で、その息子が櫛八玉神（くしやたまのかみ）で、別名が櫛玉命（くしたまのみこと）で、千家（せんげ）氏の系図に続く。
櫛玉命（くしたまのみこと；盧濡渟（うかずくぬ）を神格化）は、出雲神（いずものかみ）の息子である出雲建子命（いずもたけこのみこと）の別名で、出雲建（いずもたける）の飯入根（いいいりね）の息子である盧濡渟（うかずくぬ）を指して、櫛玉命（くしたまのみこと）が物部（もののべ）氏の先祖の櫛玉饒速日命（くしたまにぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）と同一神とされて、混乱が見られる。
盧は「盧へん」に鳥の漢字で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
奈良県高市郡（たかいちぐん）明日香村（あすかむら）の櫛玉命（くしたまのみこと）神社は、仲哀（ちゅうあい）天皇時代に櫛玉命（くしたまのみこと；盧濡渟（うかずくぬ）を神格化）が創建して、仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月（西暦２６０年１１月頃）に生きた盧濡渟（うかずくぬ）と合致して、櫛玉命（くしたまのみこと）の息子が天明玉命（あめのあかるたまのみこと）で、宮崎県の天孫降臨神話の玉祖命（たまのおやのみこと）と同一神である。
櫛玉命（くしたまのみこと）は、西暦３３０年頃の神武（じんむ）東征（仁徳（にんとく）東征）の伊勢津彦（いせつひこ）と同一神で、伊勢津彦（いせつひこ）が伊勢国（いせのくに）を名付けて、長野県に去ったが、伊勢国（いせのくに）が西暦１７０年代に元伊勢や伊勢神宮の内宮と外宮を遷宮して、伊勢国（いせのくに）の名付け親があり得ない。
『ホツマツタエ』のホヒの息子オオセイイミクマノは、千家（せんげ）氏の祖先神で、大背飯三熊之大人（おおそびみくまのうし）が大背飯三熊野（おおせいいみくまの）と書き換えて、熊野（くまの）が物部（もののべ）氏の共通性で、武日照命（たけひてるのみこと）が大背飯三熊野（おおせいいみくまの）が同一神で、共に物部（もののべ）氏の飯入根（いいいりね）を神格化したと証明できる。
日本武尊（やまとたけのみこと）の一人娘の布忍姫（ぬのおしひめ）は、最後の出雲国王の飯入根（いいいりね）と結婚して、息子の盧濡渟（うかずくぬ）を生んで、出雲の国譲（くにゆず）り神話で、建御名方神（たけみなかたのかみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）を殺した。
天穂日命（あめのほひのみこと）と建御名方神（たけみなかたのかみ）と素戔嗚尊と（すさのおのみこと）の日本武尊（やまとたけのみこと）は、一人娘の須勢理比売（すせりひめ）が布忍姫（ぬのおしひめ）で、武日照命（たけひてるのみこと）と大背飯三熊野（おおせいいみくまの）と大国主神（おおくにぬしのかみ）の飯入根（いいいりね）と結婚して、息子が櫛八玉神（くしやたまのかみ）と事代主神（ことしろぬしのかみ）の盧濡渟（うかずくぬ）である。
櫛八玉神（くしやたまのかみ；盧濡渟（うかずくぬ）を神格化）は、水戸神（みなとのかみ）の速秋津比古神（はやあきつひこのかみ）と速秋津比売神（はやあきつひめのかみ）の孫で、速秋津比古神（はやあきつひこのかみ）が盧濡渟（うかずくぬ）の祖父の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと；神櫛皇子（かんぐしのみこ）と同一人物）を神格化した。
水神の水戸神（みなとのかみ；彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）を神格化）は、物部（もののべ）氏の血筋を水神に神格化して、日本武尊（やまとたけのみこと）が物部（もののべ）氏の血筋を引いてなくて、誰を神格化したか証明して、妻の速秋津比売神（はやあきつひめのかみ）も物部（もののべ）氏の血筋と考えられる。

武日照命（たけひてるのみこと；飯入根（いいいりね）を神格化）の子孫は、出雲振根（いずもふりね；日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）と弟の飯入根（いいいりね）と末弟の甘美韓日狭（うましからひさ）で、飯入根（いいいりね）の息子が盧濡渟（うかずくぬ）と孫の野見宿禰（のみのすくね）で、甘美韓日狭（うましからひさ）の甘美（うまし）が物部（もののべ）氏の共通性である。
７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）は、孫が３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）と改変して、超天才の僕にしか正しい系図を再現できなくて、論理的に解決できない凡人（僕以外の人間）が口出すことのできない凄（すさ）まじすぎる神々の領域・・・神域の神技（かみわざ）である。

７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）は、葦原中国（あしはらなかつくに；出雲王国）の平定に誰を派遣するか、諸々の神たちに尋ねると、皆が「天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が大変にすぐれた神で、試してみるとどうでしょう」と言って行かせたが、大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）に気に入られて、３年たっても復命しなかった。
『出雲国造神賀詞』は、出雲の国譲（くにゆず）り神話で、天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の貢献ぶり、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の天皇家への忠誠心と貢献ぶりを述べて、２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（わこくたいらん）と日本武尊（やまとたけのみこと）の反乱と出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊で、古代天皇家と物部（もののべ）氏（千家（せんげ）氏）の間で緊張状態があった。

出雲王家（物部（もののべ）氏）の子孫の千家（せんげ）氏は、素戔嗚尊と（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）の子孫でもあって、僕が日本神話を完全解釈して、実話を神話化したと証明して、歴史教育の重要性が変わる。

＜参考文献＞
『完訳秀真伝』
鳥居礼・著者　八幡書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者　株式会社講談社・発行
インターネットの不明サイトから少々拝借

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