熱田（あつた）神宮
普通の文字は黒字で、日本神話の神々と特徴などが赤字で、歴代天皇時代の全て対比した旧暦年と太陽暦の年代を緑字で記した。
愛知県名古屋市の熱田（あつた）神宮は、天皇家に縁（ゆかり）の大切な神宮で、古代太陽神氏族の尾張（おわり）氏と深い関係で、父方の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を鎮魂する神宮だが、現在がそれらを忘れ去られた。
西暦１６０年頃は、岐阜県と愛知県を平定して、垂仁（すいにん）天皇１０年（西暦１６１年）に創建した岐阜県瑞穂市の元伊勢（元々の伊勢神宮の意味）が美濃（みの；岐阜県南部）の伊久良河宮（いくらがわのみや）天神（てんじん）神社で、次の元伊勢が垂仁（すいにん）天皇１４年（西暦１６５年）の尾張（おわり；愛知県西部）の中嶋宮（なかじまのみや；所在地不明）だが、後世に元伊勢を語（かた）ったと考えられる。
『倭姫命世紀（やまとひめのみことせいき）』は、垂仁（すいにん）天皇１４年（西暦１６５年）に元伊勢の中嶋宮（なかじまのみや）を倭姫命（やまとひめのみこと）が創建したが、『ホツマツタエ』垂仁（すいにん）天皇１２年９月１６日（西暦１６３年１０月中旬頃）生まれのヤマトヒメが祭れず、西暦１６５年に尾張（おわり）氏が男性の古代太陽神を祭って、元伊勢と誤解させたと考えられる。
垂仁（すいにん）天皇１０年（西暦１６１年）の美濃（みの；岐阜県南部）の統治者は、彦坐王（ひこいますのみこ）の息子の神大根王（かみおおねのみこ）と崇神（すじん）天皇の息子の八坂入彦命（ややさいりひこのみこと）を任命して、『ホツマツタエ』の日本神話で、沫蕩尊（あわなぎのみこと；崇神（すじん）天皇を神格化）が根（ね）の国（岐阜県）を統治して、平定年代が合致した。
尾張（おわり；愛知県西部）の統治氏族の尾張（おわり）氏は、垂仁（すいにん）天皇１４年（西暦１６５年）に愛知県西部で、古代太陽神を祭って、太陽神を祭る京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏から、明確に分家する前の時代である。
（歴史学会（歴史書解釈）の定説の垂仁（すいにん）天皇１０年と垂仁（すいにん）天皇１４年（紀元前２０年と紀元前１６年）は、完全な間違いで、参考文献『古代日本史への挑戦』（著者・僕 発行・株式会社オカムラ）から求めた僕の自論の垂仁（すいにん）天皇１０年と垂仁（すいにん）天皇１４年（西暦１６１年と西暦１６５年）が正しい。）
天皇不在の年１０月７日（西暦２５１年１１月上旬頃）に父方のアマテラス（倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、スサノヲ（日本武（やまとたけ）天皇を神格化）に殺害されて、翌年の仲哀（ちゅうあい）天皇元年（西暦２５２年）に熱田（あつた）神宮が創建されて、熱田（あつた）神宮の祭神の熱田大神（あつたのおおかみ）が草薙剣（くさなぎのつるぎ）の霊魂の天照大神（あまてらすおおみかみ）を指して、共通性を証明した。
熱田（あつた）神宮の創建は、父方のアマテラス（倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）の鎮魂（みたましずめ；怨霊（おんりょう；恨（うら）み祟（たた）る霊魂）にならないように霊魂を鎮（しず）めること）が目的で、スサノヲ（日本武（やまとたけ）天皇を神格化）の祭祀（さいし）と草薙剣（くさなぎのつるぎ）の奉納が後世と考えられて、創建理由を２０２５年９月１日の午前４時頃に求めた。
（歴史学会（歴史書解釈）の定説の仲哀（ちゅうあい）天皇元年（西暦１９２年）は、完全な間違いで、僕の自論の仲哀（ちゅうあい）天皇元年（西暦２５２年）が正しくて、干支（えと）の６０年間を足し算した。）
『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇５３年は、昔の教えにこうあって、『人は神であり、神は人である。神の名は、その神の業績をほめ讃（たた）えた物である。神は人として道を立てる。人は素直な心でホツマの教え（『ホツマツタエ』に記された数々の教え）のままに生きれば、死後に真（まこと）の神となる』と。
神のお告げは、ヤマトタケ（日本武）をアツタカミ（熱田神）として祭って、ミヤズヒメ（宮簀媛みやずひめ）が伊勢の宇治宮（うじのみや）の斎宮（いつきのみや）に準じて神のそばに近くお仕えして、神主も宮司並みの位（くらい）と定めた。
熱田大神（あつたのおおかみ）は、日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化して、妾（めかけ）の宮簀媛（みやずひめ）が伊勢神宮の斎王（さいおう；太陽神に仕える未婚の皇女）に準じる神主の地位になって、『ホツマツタエ』の時代に斎王（さいおう）の下が神主と宮司が同等の地位で、貴重な神官の地位の記述である。
熱田（あつた）神宮は、尾張（おわり）氏の宮簀媛（みやずひめ）が初代の巫女（みこ）で、最初に父方のアマテラス（倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を鎮魂して、次にアツタカミ（熱田神；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）を鎮魂して、熱田（あつた）神宮の神宮名ができて、最初に何と呼ばれたか、求めるのが不可能と考えられて、後に三種の神器の草薙剣（くさなぎのつるぎ）を奉納した。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）に戦死したスサノヲ（日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、仲哀（ちゅうあい）天皇元年（西暦２５２年）の熱田（あつた）神宮の創建より後世に熱田（あつた）神宮に祭ったと考えられる。
崇神（すじん）天皇６年９月１６日（西暦８９年１０月中旬頃）の夜は、奈良県天理市の大和（おおやまと）神社に八重垣剣（やえがきのつるぎ）を奉納して、元伊勢や伊勢神宮内宮に草薙剣（くさなぎのつるぎ）を奉納して、摂政（せっしょう）３年１月３日（西暦２６３年２月上旬頃）に三種の神器の八重垣剣（やえがきのつるぎ）と草薙剣（くさなぎのつるぎ）を入れ替えた。
仁徳（にんとく）天皇元年１月３日（西暦３３４年２月上旬頃）に仁徳（にんとく）天皇は、宮崎県から奈良県に草薙剣（くさなぎのつるぎ）を持ち帰って、以降に熱田（あつた）神宮へ草薙剣（くさなぎのつるぎ）を奉納したと考えられる。
『ホツマツタエ』は、古代天皇家（三種の神器）の神剣が八重垣剣（やえがきのつるぎ）で、出雲王家（物部（もののべ）氏）の神剣が草薙剣（くさなぎのつるぎ）で、他書で昔に草薙剣（くさなぎのつるぎ）を元伊勢や伊勢神宮内宮に奉納したと記して、三種の神器の神剣を入れ替えて、僕の総合的な分析結果が上記である。
それ以降に草薙剣（くさなぎのつるぎ）は、熱田（あつた）神宮に奉納して、元暦（げんりゃく）２年・寿永（じゅえい）４年３月２４日（１１８５年４月２５日）に源平合戦の壇ノ浦（だんのうら）の戦いで、海に沈んで今が代用品と伝えて、それ以前の草薙剣（くさなぎのつるぎ）を奉納した神社が元伊勢や伊勢神宮内宮と考えられる。
仲哀（ちゅうあい）天皇５年９月（西暦２５６年１０月頃）に小止与命（おとよのみこと）は、尾張国造（おわりくにみやつこ；愛知県西部の統治者）に任命して、娘が宮簣姫（みやずひめ）で、孫が大倉岐命（おおくらきのみこと）と尾綱根命（おづなねのみこと）で、この兄弟の分岐が海部（あまべ）氏と尾張（おわり）氏の明確な分家を意味して、仲哀（ちゅうあい）天皇時代頃に明確な尾張（おわり）氏の名字（みょうじ）が見える。
熱田（あつた）神宮の太陽信仰は、祭神の熱田大神（あつたのおおかみ）が草薙剣（くさなぎのつるぎ）の霊魂の天照大神（あまてらすおおみかみ）を指して、古代太陽神氏族の尾張（おわり）氏が神宮を創建して、垂仁（すいにん）天皇１４年（西暦１６５年）から尾張（おわり）氏が尾張（おわり；愛知県東部）を統治して、多くの歴史書の記述を証明したと考えられる。
熱田（あつた）神宮のアツタカミ（熱田神；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、『ホツマツタエ』からアツタ（熱田）の語意が熱（あつ）さを養（た）すで、日本武（やまとたけ）天皇を戦死させた義娘（ぎじょう）の神功（じんぐう）皇后が名付けた神名で、スサノヲ（日本武（やまとたけ）天皇を神格化）と同一神と考えられる。
熱田（あつた）神宮の熱田大神（あつたのおおかみ）は、一般的な読み方だが、滋賀県湖南（こなん）市の立志（りっし；りゅうし）神社で、祠（ほこら）の熱田社（あつたしゃ）が同一神の熱田大神（あつたおおかみ）を祭って、熱田大神（あつたのおおかみ；あつたおおかみ）のどちらの呼び方でも良いと考えられる。
熱田（あつた）神宮の勘違いは、『ホツマツタエ』が日本武（やまとたけ）天皇の戦死後にアツタカミ（熱田神）に神格化して、熱田（あつた）神宮を創建した直接理由と勘違いして、熱田（あつた）神宮の創建年の仲哀（ちゅうあい）天皇元年（西暦２５２年）に気付かないなど、複数の要因で求められず、これらの熱田（あつた）神宮の修正を２０２５年８月２８日以降に求めた。
ヤマトタケは、辞世（じせい）の句を詠（よ）んで、これの題材がアツタノリ（熱田宣）で、アツタノリ（熱田宣）の語意がタマ（魂）の故郷（ふるさと）のアモト（宇宙の中心）に戻るためにアメ（天）に伝わり昇って行き待つで、ヤマトタケをスサノヲに神格化して、スサノヲがしたツガリアビキ（連雁天引き）の祭りを意識したと考えられる。
ツガリアビキ（連雁天引き）の祭りは、ヤマトタケの家臣のマチカ（左近）とテチカ（右近）が戦死したオトタチバナヒメ（弟橘姫）が身に着けた櫛（くし）と帯（おび）を持って、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命して、嘆（なげ）き悲んで、オトタチバナヒメ（弟橘姫）のためにツガリアビキ（連雁天引：雁がつながって天を引くように、御霊を天国に届ける）の祭りをして、アツタノリ（熱田宣）がこれを意識したと考えられる。
しかしヤマトタケは、出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り神話）で戦死して、辞世（じせい）の句を詠（よ）んでないため、後世の作り話としか考えられない。
景行（けいこう）天皇の皇后ハリマイナヒヲイラツメ（播磨稲日大郎女；八坂高依姫（やさかたかよりひめ）を祖先化）は、亡くなった時にアツタノリ（熱田宣）で葬儀して、八坂高依姫（やさかたかよりひめ）の死去より後世のヤマトタケの死去の出来事がアツタノリ（熱田宣）で、『ホツマツタエ』の時系列が矛盾すると超天才の僕にしか求められない。
熱田（あつた）神宮は、仲哀（ちゅうあい）天皇元年（西暦２５２年）に創建したと求めて、２０２５年９月１１日の午前４時１０分頃に修正した。
＜参考文献＞
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
インターネットの不明サイトから少々拝借
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