『後漢書』

『後漢書』は古代中国の後漢王朝（西暦２５年建国～２２０年滅亡）が書き残した歴史書で、後世の南朝宋王朝の文官である笵曄（西暦３９８年出生～４４５年死亡）がまとめた。
『魏志倭人伝』は３世紀中に編纂（へんさん）されて、それより後世に編纂された『後漢書』に引用したのが確かな事実である。
それを踏（ふ）まえた上で『後漢書』に触れていこうと思う。

『後漢書』は漢王朝の時代（前漢王朝と後漢王朝合わせてか不明）に日本からの遣使が３０ヶ国ほどで、国名を記す３ヶ国の遣使が奴国（ぬこく）と面土国（面上国など）と邪馬台国（やまとこく；大和国）である。
『後漢書』に光武帝の建武中元２年（西暦５７年）に倭国の極めて南の奴国が遣使して印鑑を下賜して、福岡市志賀島から出土した「漢委奴國王（かんいぬこくおう）」の金印が奴国の証拠と考えられる。
『後漢書』に安帝の永初元年（西暦１０７年）に倭国王帥升等が奴隷を連れて遣使して、他書に「倭面上国王師升」や「倭面土国王師升」などと記されて、全く所在地不明の国からの遣使で考えるだけ無駄である。

邪馬台国論争の検証をするために、細かく記していこうと思う。
『後漢書』に「桓霊間、倭国大乱」と記して、桓帝と霊帝の在位期間（西暦１４７年～１８９年）に倭国大乱があったと解釈して、日本各地の動乱など多岐に渡る解釈がされるが、現代哲学理論「現象学」の「思い込みの数だけ解釈がある」で説明できる。
「桓霊間、倭国大乱」は、２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（西暦１５６年）と卑弥呼共立の倭姫命（やまとひめのみこと）を伊勢神宮の斎王（さいおう；太陽神に使える未婚の皇女）任命と後漢王朝遣使の田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）と同一人物）の派遣が含まれる。
倭国大乱と卑弥呼共立と後漢王朝遣使は、「桓霊間、倭国大乱」の時期に含まれて、『ホツマツタエ』と「記紀」の解釈から史実で、他の解釈など絶対に成り立たない。

『後漢書』に邪馬台国（やまとこく；大和国）と女王国（伊勢；三重県中部）が記される時、女王国（伊勢）の伊勢神宮内宮に卑弥呼（倭姫命）がいるのが間違いない。
『後漢書』の拘奴国（くぬこく）は、景行（けいこう）天皇１２年から１９年（西暦２０２年から２０９年）に平定した熊襲（くまそ）王国（宮崎県）で、後漢王朝の滅亡した西暦２２０年までに遣使した。
『後漢書』の完全解釈は僕以外に不可能で、どんな専門家が頑張っても無意味・無価値で、自分の実力を知っていない。
正しい歴史を作ることは大切で、その意味を正しく受け止められる僕だから出来たことである。

＜参考文献＞
『新訂　魏志倭人伝　他三篇―中国正史日本伝（１）―』
石原道博・編訳者　株式会社岩波書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者　株式会社講談社・発行
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者　八幡書店・発行

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