火の神様の系図
日本神話の火の神様と雷神は、出雲王家（物部（もののべ）氏）の直系の人間だけを神格化して、僕の自論の根幹を形作る考え方で、僕がずっとこの考え方にこだわり続けて、導き出した結論である。
物部（もののべ）氏は、古代豪族の武家で、圧倒的な軍事力を持って、すごい勢力を誇（ほこ）った古代豪族と理解するが、謎（なぞ）に包まれた存在と認識された。
狭穂姫（さほひめ）は、誉津別命（ほむつわけのみこと）を生んだ年月を『日本書紀』に記すが、『古事記』が狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱の時に誉津別命（ほむつわけのみこと）が生まれたと記して、誉津別命（ほむつわけのみこと）の生まれた時期が混乱するようにした。
誉津別命（ほむつわけのみこと）は、生後すぐにしゃべれず、伊奘冉尊（いざなみのみこと；狭穂姫を神格化）が流産した火夜子（ひよるこ；誉津別命を神格化）を障害者のように見せたが、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が誉津別命（ほむつわけのみこと）と同一人物と思わせて、出雲王国の関係を臭（にお）わせた。
参考文献『完訳秀真伝』は、日寄（ひよ）る子（こ）と記して、僕が火夜子（ひよるこ）の神名に修正して、誉津別命（ほむつわけのみこと）が狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱の時に生まれて、狭穂姫（さほひめ）が火の中で生んで、母親だから火（ほ）の人名を付けて、物部（もののべ）氏の血筋だから、火の神様に神格化して、火（ほ）の人名に疑問がない。
火の神様と火（ほ）の人名は、互いに物部（もののべ）氏の共通性と気付いて、現代人（僕以外の人間）が絶対にたどり着けない奇跡で、 ２０２３年１１月２９日に気付いた。
物部（もののべ）氏の祖先神の饒速日命（にぎはやひのみこと）は、初代出雲国王で始祖の彦坐王（ひこいますのみこ）、息子で２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）、子孫で神武（じんむ）東征の祖先神に初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化して、この３人を一人の饒速日命（にぎはやひのみこと）に神格化して、今に伝わって誤解した。
逆に言えば僕は、わずかな伝承を３つに分けて分析して、３人の人物を特定して、その超頭脳（超感覚）があまりに凄（すさ）まじすぎて、自分の神技（かみわざ）の神髄（しんずい）にあきれて、自分にこれほどの超人的な才能があることが信じがたい。
彦坐王（ひこいますのみこ）の饒速日命（にぎはやひのみこと）は、河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話が西暦８４年の建国より前に大阪府を制圧した伝承で、狭穂彦王（さほひこのみこ）の饒速日命（にぎはやひのみこと）が物部（もののべ）氏の祖先神で、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の饒速日命（にぎはやひのみこと）が神武（じんむ）東征の時の饒速日命（にぎはやひのみこと）である。
これをたった一人の僕は、自分の直感だけで自論を作って、超展開させて行って、それを論理的に説明して、他人（僕以外の人間）を納得させて、『饒速日命（にぎはやひのみこと）』のページを検索してほしい。
饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話は、２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の丹波（たには；京都府北中部）の天孫降臨神話と共通して、西暦８４年の建国（天皇家誕生）より前の大阪府の平定、９４年の丹波（たんば）王国の平定で京都府を支配下に置いて、彦坐王（ひこいますのみこ）の武勲（ぶくん）である。
さらに彦坐王（ひこいますのみこ）は、鳥取県と島根県を平定して、西暦９５年に出雲王国（物部（もののべ）氏）を建国して、物部（もののべ）氏の敵対氏族で、「記紀」の総合監督の藤原不比等が物部（もののべ）氏の歴史を隠したが、わずかな違和感から僕が特定して、２代目・火明命（ほあかりのみこと）が火の神様で、物部（もののべ）氏とつながる。
饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話は、出雲の建国神話と別物で、神武（じんむ）東征（仁徳（にんとく）東征を祖先化した実話）の時の饒速日命（にぎはやひのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）とも別神で、僕の総合的な超頭脳がすごいと証明した。
饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、子孫の甕速日神（みかはやひのかみ；屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）を神格化）とその息子の?速日神（ひはやひのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）の３神が共に火の神様で、共に物部（もののべ）氏の血筋だから火の神様に神格化した。
饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の息子は、２代目・大物主神（おおものぬしかみ）と孫の３代目・大物主神（おおものぬしかみ）として置いて、その娘が養子の小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）で、この女神が太陽神の天照神（あまてるかみ）の妾（めかけ）で、素戔嗚尊（すさのおのみこと）と不倫したと『ホツマツタエ』が記す。
天照神（あまてるかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と入れ替わって、その妾（めかけ）の小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）と素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が不倫して、父から寝取って正妻としたが、深掘りしなくて省略する。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、長男の神櫛皇子（かんぐしのみこ）を生んで、６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）と同一人物で、６代目・大物主神（おおものぬしかみ；彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）を神格化）につながる。
彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）の息子の屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）は、息子が初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）で、屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）が７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）と同一人物か別人か分からなくて、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が初代出雲大社宮司の盧濡渟（うかずくぬ）と同母か異母の兄弟か従兄弟か不明である。
盧は「盧へん」に鳥の漢字で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）と息子の盧濡渟（うかずくぬ）は、物部（もののべ）氏の血筋で、直系子孫が出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏で、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の直系子孫の竹内（たけうち）氏と遠縁で、由緒（ゆいしょ）ある血縁関係が証明された。
神櫛皇子（かんぐしのみこ）の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）は、名前が分からない物部（もののべ）氏の女性（ワザと記録から抹消）と結婚して、息子の屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）と曾孫の初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が生まれて、この２人を物部（もののべ）氏の出身と記して、弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫を隠して、血筋の混乱を生んだが、僕を騙（だま）せなかった。
彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）の妻は、ワザと名前を隠して、混乱させる目的で消して、物部（もののべ）氏の出身と特定できる僕の誕生を待ったが、『日本書紀』の成立から１３００年以上かかった。
『ホツマツタエ』は、火の神様ヒノハヤヒコと軍神（いくさがみ）タケミカツチが同一神と記して、樋速日神（ひはやひのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）と武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）が同一神で、色々と面白い情報である。
ヒノハヤヒコの神名は、甕速日神（みかはやひのかみ；屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）を神格化）の神名が甕速彦神（みかはやひこのかみ）で、息子の樋速日神（ひはやひのかみ）の神名が樋之速彦神（ひのはやひこのかみ）で、甕速日神（みかはやひのかみ）の「甕（みか）」が武甕槌神（たけみかづちのかみ）の「甕（みか）」と同じ漢字で共通して、武甕槌神（たけみかづちのかみ）が物部（もののべ）氏の祖先神と証明した。
饒速日命（にぎはやひのみこと）の神名の速日（はやひ）は、子孫で親子の甕速日神（みかはやひのかみ）と樋速日神（ひはやひのかみ）の速日（はやひ）と共通して、物部（もののべ）氏の祖先神と証明する手がかりになるかもしれない。
甕速日神（みかはやひのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、「甕（みか）」の神名が共通して、『ホツマツタエ』でヒノハヤヒコとタケミカツチが同一神と記して、物部（もののべ）氏の初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化した事実を証明する重要なヒントである。
軍神（いくさがみ）の武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、父親が武神の稜威雄走神（いつのおばしりのかみ；屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）を神格化）で、軍神（いくさがみ）と武神が物部（もののべ）氏の祖先神の証明で、火の神様とも同一神で、論理的に簡単な説明ができる。
稜威雄走神（いつのおばしりのかみ）と息子の武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、出雲の国譲（くにゆず）り神話に登場して、景行（けいこう）天皇から仲哀（ちゅうあい）天皇の時代で、日本神話と実話が合致して、神話化が証明された。
２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、京都府宮津市にある元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏の祖先神で、彦坐王（ひこいますのみこ）の息子の丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）の直系子孫で、出雲王家（物部（もののべ）氏）と遠戚関係である。
２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、息子が火の神様の軻遇突智（かぐつち；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）で、別名の火産霊（ほむすび）が火を生み出し意味で、火の神様を生み出して、物部（もののべ）氏の直系の血筋を示して、僕の自論の生命線である。
西暦１５６年の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（倭国大乱；わこくたいらん）は、狭穂彦王（さほひこのみこ）と実妹の狭穂姫（さほひめ）が焼死して、２人を火の神様の伊弉冉尊（いざなみのみこと）と息子の軻遇突智（かぐつち）に神格化して、狭穂姫（さほひめ）の本当の息子である誉津別命（ほむつわけのみこと）を火夜子（ひよるこ）に神格化した。
狭穂姫（さほひめ）以降の２人の皇后は、伊弉冉尊（いざなみのみこと）に神格化したが、物部（もののべ）氏でないから火の神様でなくて、子供たちを神格化した神様の特定が簡単になった。
狭穂彦王（さほひこのみこ）は、反乱で焼死したが、逆賊として死んで、怨霊（おんりょう）の火雷神（ほのいかずちのかみ）に神格化して、子孫の７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を神格化した可能性もあって、まだ特定できてない。
２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）は、西暦１５８年までに焼死して、この頃に娘の高田媛（たかだひめ）が生まれて、菊桐姫（きくきりひめ；くくりひめ；高田媛（たかだひめ）を神格化）が黄泉国下（よみのくにくだ）り神話に登場して、黄泉国下（よみのくにくだ）り神話が狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱を神話化した実話と証明した。
菊桐姫（くくりひめ；高田媛（たかだひめ）を神格化）は、別名が白山姫（しらやまひめ）で、福井県と石川県と岐阜県にまたがる霊峰の白山（はくさん）の祭神で、『ホツマツタエ』で声を聞く切り姫と記して、菊桐姫（きくきりひめ）と言霊（ことだま；言葉の魂）でつながって、狭穂彦王（さほひこのみこ）の忘れ形見と証明した。
高田媛（たかだひめ）は、３代目の景行（けいこう）天皇の年上女房（にょうぼう）で、景行（けいこう）天皇５年６月（西暦１９５年７月頃）に長男の武虎別皇子（たけこわけのみこ）を生んで、武虎別皇子（たけこわけのみこ）が北陸平定の総大将だった関係で、白山（はくさん）の祭神になったのが間違いない。
欝色謎命（うつしこめのみこと；高田媛（たかだひめ）を祖先化）は、姪（めい）の伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）と共に物部（もののべ）氏の姫で、伊香色謎命（いかがしこめのみこと）が孝元（こうげん）天皇と開化（かいか）天皇の親子の妻で、弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫が証明できる。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と菊桐姫（くくりひめ；高田媛（たかだひめ）を神格化）は、７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）と火の神様の熊野久須毘命（くまのくすびのみこと；少彦男心命（すくなひこたけおこころのみこと）を神格化）を生んだ。
天国玉神（あまくにたまのかみ；景行（けいこう）天皇を神格化）は、火の子の天稚彦（あめわかひこ；少彦男心命（すくなひこたけおこころのみこと）を神格化）を生んで、天稚彦（あめわかひこ）が出雲神話の別神の少彦名命（すくなひこなのみこと）と同一神で、神名と人名の少彦（すくなひこ）が共通して、事実関係を証明した。
天稚彦（あめわかひこ）と熊野久須毘命（くまのくすびのみこと）は、物部（もののべ）氏の少彦男心命（すくなひこたけおこころのみこと）を神格化して、火の神様の共通性も証明して、僕の最初の著書で、すでに同一人物と指摘して、僕の圧倒的な超感覚が凄（すさ）まじすぎた。
武虎別皇子（たけこわけのみこ）と葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）は、景行（けいこう）天皇３９年頃（西暦２２９年頃）に娘の神功（じんぐう）皇后を生んで、女王と勘違いした台与（とよ）を隠して、皇祖神（こうそしん；天皇家の祖先神）で、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）で、現在の皇室まで続く女系男子天皇の理由で、非常に大切な意味を持つ。
忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）と栲幡千千姫（たくはたちちひめ；神功（じんぐう）皇后を神格化）は、長男の初代・火明命（ほあかりのみこと；誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）を神格化）と次男の火瓊瓊杵尊（ほのににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を神格化）を生んで、古代天皇家の直系に初めて出雲王家（物部（もののべ）氏）の血筋が入った。
『日本書紀』は、誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）が異母兄弟で、『古事記』が同母兄弟で、誉屋別皇子（ほむやわけのみこと）と誉田別尊（ほむだわけのみこと）を火の神様に神格化して、兄弟が物部（もののべ）氏の血筋と確信して物部（もののべ）氏の血筋（火の神様）が絶対に否定できなくて、僕の２０年半の歴史研究を馬鹿にできない。
火瓊瓊杵尊（ほのににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）は、兄の火酢芹命（ほすせりのみこと；大山守皇子（おおやまもりのみこ）を神格化）と火火出見尊（ほほでみのみこと；仁徳（にんとく）天皇を神格化）を生んで、子の異母兄弟の２人が物部（もののべ）氏の血筋（火の神様）と証明した。
大山守皇子（おおやまもりのみこ）は、異母兄弟の仁徳（にんとく）天皇に反乱（皇位継承権争い）して、逆賊として戦死して、火酢芹命（ほすせりのみこと）と火火出見尊（ほほでみのみこと）が海幸彦（うみさちひこ）と山幸彦（やまさちひこ）の神話で対立して、神武（じんむ）天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）と長髄彦（ながすねひこ；大山守皇子（おおやまもりのみこ）を祖先化）でも対立した。
『ホツマツタエ』の長髄彦（ながすねひこ；大山守皇子（おおやまもりのみこ）を祖先化）は、布刀玉命（ふとだまのみこと；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）の孫で、母方の祖父が仲哀（ちゅうあい）天皇だから、父方の祖父が武渟川別（たけぬなかわわけ）で、武渟川別（たけぬなかわわけ）の同母か異母の姉が神功（じんぐう）皇后でだが、同じ物部（もののべ）氏である。
火の神様の系図は、僕の長すぎる人生経験２０年半の歴史研究の結晶で、誰にも邪魔されずに積み上げて、成功と失敗を繰り返して、必死な努力で生み出した奇跡の神技（かみわざ）である。
＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全三巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝』
編著者・鳥居礼 発行・八幡書店
インターネットの不明サイトから少々拝借
戻る