『ホツマツタエ』
これは出版していない３冊目以降の本の著作権を含む。
『ホツマツタエ』は、「真（まこと）の中の真（まこと）の言い伝え」の意味で、「正式の歴史書；正式の伝記：正式の正史（正確に正しい歴史）」などと解釈できて、「記紀」と同じく嘘（うそ）と偽（いつわ）りを記すが、古代天皇家の最も正式な歴史書で間違いない。
『ホツマツタエ』は、日本最古の書物で、「記紀」よりも古い古代天皇家の歴史を記す第一級史料で、最低でも３段階でまとめたと２０２２年１１月３日に気付いた。
昔から歴史研究した僕は、『ホツマツタエ』を彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）と曾孫の２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が別々にまとめ上げて、４世紀後半から５世紀中に日本神話がまとめ上げられて、６世紀から７世紀中に西暦年を組み込んだと何となく考えて、ようやく納得できる結論が出て、２０２３年６月１９日に修正した。
『ホツマツタエ』は、６代目・大物主神（おおものぬしのかみ）と直系子孫の２代目・大田田根子（おおたたねこ）がまとめて、藤原氏の先祖の大鹿島（おおかしま）が花押（かおう；自著の代わりに使う記号）で署名（しょめい）して、景行（けいこう）天皇５６年に献上したと記す。
６代目・大物主神（おおものぬしのかみ）と大鹿島（おおかしま）は、景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）の息子の神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）で、神櫛皇子（かんぐしのみこ）が６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）で、息子の飯入根（いいいりね）を７代目出雲国王にして、隠居したと考えられる。
大田田根子（おおたたねこ）は、初代と２代目がいて、２代目・大田田根子（おおたたねこ）が血筋から２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）と判明して、彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）の曾孫で、明らかに祖父と曾孫が協力して、『ホツマツタエ』をまとめたと考えられる。
大鹿島（おおかしま）は、彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）の兄弟で、稲背彦皇子（いなせひこのみこ）と考えられて、２人とも生死を記してなくて、『ホツマツタエ』の署名（しょめい）をして、６代目・大物主神（おおものぬしのかみ）と２代目・大田田根子（おおたたねこ）と大鹿島（おおかしま）が出雲王国（物部（もののべ）氏）の養子と直系子孫である。
この３人は、その存在を日本神話と史実（歴史上の事実）に記して、『ホツマツタエ』を３世紀後半頃に神功（じんぐう）皇后に献上して、出雲王国の崩壊（出雲の国譲りの歴史）までを記して、出雲王国の関係者にまとめさせたのが第一段階と考えられる。
『ホツマツタエ』の第二段階は、邪馬台国（大和国；やまとこく）時代の古代朝鮮国家と古代中国王朝との外交が途絶して、西暦３６６年に百済（くだら）と外交を再開して、古代中国王朝とも外交を再開して、『三国志・魏志倭人伝』を読んで、４世紀後半から５世紀中に日本神話を作り上げて、継体（けいたい）天皇元年２月４日（西暦５０７年３月上旬）に継体（けいたい）天皇が即位した。
武烈（ぶれつ）天皇は、血縁断絶して、継体（けいたい）天皇が母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の直系子孫である女系男子天皇だから天皇になって、日本神話の作成が第二段階の正体で、出雲でなく、天皇家が中心で、複数人でまとめたと考えられる。
『ホツマツタエ』の第三段階は、西洋の西暦年が使われた証明で、これを偶然の一致とするほど僕が馬鹿でなく、間違いない事実と考えられる。
天日槍（あめのひぼこ）の子孫の年代は、垂仁（すいにん）天皇３年が垂仁（すいにん）天皇の崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）年（西暦１９１年）から逆算しての３年の西暦１８８年、垂仁（すいにん）天皇８８年が西暦１８８年の変更で、崇神（すじん）天皇６０年の出雲平定が仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）神無月の出雲王国の崩壊である。
景行（けいこう）天皇２７年は、景行（けいこう）天皇５７年（西暦２４７年）の熊襲（くまそ）王国の反乱で、『三国志・魏志倭人伝』の西暦２４７年の狗奴国（くぬこく）攻撃を隠して、これらの西暦年の使用が『日本書紀』にも影響して、摂政（せっしょう）３９年の魏王朝への遣使が西暦２３９年などで、西暦年の使用が６世紀から７世紀中で、西暦７１２年（８世紀初頭）にできた『古事記』より古くて、西洋とのつながりが実感できる。
『ホツマツタエ』は、彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫の春日（かすが）氏と大宅（おおやけ）氏と粟田（あわた）氏と小野（おの）氏と柿本（かきのもと）氏などと消えた名字（みょうじ）のイチシ氏とソトミ氏を記す。
彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫の和珥（わに）氏は、６世紀頃に春日（かすが）氏と大宅（おおやけ）氏と粟田（あわた）氏と小野（おの）氏と柿本（かきのもと）氏などに分かれて、『ホツマツタエ』の第三段階の成立時期と合致する。
西暦年は、西暦５２５年（６世紀前半）にできてから長く受け入れられず、西暦７３１年にベーダ・ヴェネラビリスが『イングランド教会史（イギリス教会史）』を西暦年で記して、だんだん普及して、１０世紀頃に一部の国で使われ始めて、西ヨーロッパで一般化したのが１５世紀以降で、世界中で最も使う暦法になったのがヨーロッパ各地の世界進出や植民地拡大で、非キリスト教国でも一般化した。
『ホツマツタエ』は、３世紀後半頃に出雲王家の関係者が献上して、４世紀後半から５世紀中に日本神話を作り上げて、６世紀から７世紀に西暦年を組み込んで、完成したのが間違いなくて、僕の超天才ぶりをごまかせなかった。
『ホツマツタエ』の第一段階は、彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）と曾孫の２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が３世紀中にまとめて、この２人以外の編者がいないと考えられて、『日本書紀』よりはるかに正確な情報を散りばめて、「記紀」以上の最上の第一級史料で、これから日本最古の書物と認識して、歴史研究で重宝（ちょうほう）するのが間違いない。
『ホツマツタエ』の第二段階は、４世紀後半から５世紀中に日本神話をまとめ上げて、この作業が出雲でなく、天皇家の命令で国家規模の編集で、当時の精鋭が必死に作ったと考えられる。
『ホツマツタエ』の第三段階は、旧暦と西暦年の対比を適応した作業で、６世紀から７世紀中に西洋と交流して、西暦年を把握したのが事実で、シルクロードが紀元前２世紀から１５世紀で、日本のシルクロードが遣隋使や遣唐使で７世紀から９世紀頃で、西暦年を知るのも十分に可能で、正しい状況確認が大切で、『ホツマツタエ』の西暦年を２０２２年１１月４日に求めた。
『ホツマツタエ』は、「記紀」以上に古代天皇家の歴史を正確に残す歴史書で、旧暦の年月日や神名や人名や系図や特徴などを細かく記して、「記紀」程度の歴史書と比較できず、最も信頼できる重要な第一級史料である。
『ホツマツタエ』の正当性は、僕がその存在を見つけた時から、確実に後世の希望となって、歴史上で最重要の皇室の秘史を語って、誰にも手出しできない史実・真実・事実を僕が求めて、人類史上で最も謎多き皇室を語る生き証人の書物だった。
『ホツマツタエ』の基礎は、「記紀」の神様や人物を正しく把握して、神名や人名や性別などの特徴を正させて、何が正しいか間違いか疑問を挙例して、解決するための大切な道筋である。
『ホツマツタエ』は、漢字以前の時代の古代文字とされる神代（しんだい）文字で記して、『ホツマツタエ』が「記紀」以上の正史（正確に正しい歴史）と僕が証明して、もはや専門家（考古学会と歴史学会）も沈黙できなくて、日本の古代文字の存在を認めない限り一歩も前に進めない。
『ホツマツタエ』は、『日本書紀』と同じで、旧暦（太陰太陽暦）を西暦年月日に当てはめられる書物で、「記紀」以上に神名や人名や系図や時代の出来事の内容などが詳しく、歴史研究に必要不可欠な歴史書で、僕が正しいのか間違いか情報を選別して、現代人（僕以外の人間）が理解できるように作り直して、この作業が想像を絶する超感覚（超頭脳）で可能にした。
『ホツマツタエ』は、「記紀」と同じように本当と嘘（うそ）を混在して、正史（正確に正しい歴史）を求められない偽装工作をほどこしたが、奇跡の超天才の僕が不可能を可能にして、疑問点を解答に変えて行って、後世の教本を作り上げた。
『ホツマツタエ』は、卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）の生没年月日を求められて、「記紀」が倭姫命（やまとひめのみこと）の生没年月日と葬礼日を隠して、倭姫命（やまとひめのみこと）の異母弟が景行（けいこう）天皇だが、「記紀」が景行（けいこう）天皇の実妹が倭姫命（やまとひめのみこと）と偽装工作して、卑弥呼（ひみこ）と男弟（だんてい）の正体を隠しても、僕の超感覚をごまかせなかった。
『ホツマツタエ』は、台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后の生年月日を記さず、景行（けいこう）天皇５６年までを記して、『日本書紀』が神功（じんぐう）皇后の摂政（せっしょう；天皇に代わって政治する役職）の任命と没年月日を記して、逆算して生年月日を予測して、僕を騙（だま）そうなんて恐れ知らずである。
『ホツマツタエ』は、太陽神の天照神（あまてるかみ）と豊受（とよけ）が男性の神様で、「記紀」が太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ）と豊受大神（とようけおおかみ）が女神で、伊勢神宮の内宮と外宮の祭神として重要で、男性と女性の性別変更が疑問で、一番簡単なのが「記紀」の時代の女性天皇の正当化で、これが一番しっくりくる。
男性の太陽神の天照神（あまてるかみ）は、アマテラスとヲヲンカミの別名があっても男性で、後世に語源と性別が変化して、女性の太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ）になったのが間違いない。
『ホツマツタエ』の花子（倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が機殿（はたどの）に馬の死骸を投げ込んだが、「記紀」で花子を天照大神（あまてらすおおみかみ）に変更して、太陽神の存在が『ホツマツタエ』の方が古いことを意味して、僕が正しく認識させた。
『ホツマツタエ』の最初の元伊勢は、奈良県の笠縫邑（かさぬいむら）が所在地不明で、第２の元伊勢が京都府宮津市の真名井（まない）神社で、その後に滋賀県と岐阜県を巡って、三重県に落ち着いて点在して、垂仁（すいにん）天皇２６年（西暦１７７年）に現在の伊勢神宮内宮に最終遷宮したと記す。
『日本書紀』は、笠縫邑（かさぬいむら）を記して、その後に京都府宮津市の元伊勢が記されず、滋賀県と岐阜県を巡って、三重県に落ち着いて、垂仁（すいにん）天皇２６年（西暦１７７年）に現在の伊勢神宮内宮に最終遷宮して、元伊勢の詳細を希薄（きはく）にさせた。
『倭姫命世紀；倭姫命世記（やまとひめのみことせいき）』は、鎌倉時代中期に成立したと考えられて、元伊勢を愛知県や岡山県などにも記して、僕が論理的根拠で、各地の元伊勢を実証して、『ホツマツタエ』の正当性を証明した。
『ホツマツタエ』の元伊勢は、最も信頼できる第一級史料で、その意味と価値を正しく認識して、後世に伝えるのが僕たちの役目である。
『古事記』の建御名方神（たけみなかたのかみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、『日本書紀』に神名がなくて、『ホツマツタエ』に登場して、日本武尊（やまとたけのみこと）の出雲との関係を証明して、大切な意味を持つ。
『古事記』の因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）神話や根（ね）の国下（くにくだ）り神話は、『ホツマツタエ』と『日本書紀』に記されず、『古事記』の編者が日本神話の意味を理解して、出雲の史実（歴史上の事実）を神話化したのが間違いない。
誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）の実兄の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）は、神功（じんぐう）皇后の長男で、『日本書紀』と『古事記』で同母か異母の違いがあって、僕が同母兄弟と信じる。
『ホツマツタエ』は、年齢を数え年で記して、『日本書紀』が『ホツマツタエ』を踏襲して、数え年を使って、『日本書紀』が数え年と実年齢が混在して、登場人物の年齢が混乱したが、僕が古代皇族の年齢を予測して記した。
『ホツマツタエ』は、２００４年２月に僕が倭姫命（やまとひめのみこと）の異母弟が景行（けいこう）天皇の記述を見つけて、卑弥呼（ひみこ）と男弟（だんてい）の血筋が合致してから、ずっと第一級史料と確信して、僕の重要な情報源で、僕と『ホツマツタエ』の出会いが運命付けられた出来事で、これがなければ歴史が変わっていた。
世界中で聖書は、最も多く読まれた書物だが、『ホツマツタエ』が聖書よりも超高度な情報や知識でまとめて、人類史上最高の超文書と考えられて、これを参考に「記紀」を編集して、現代人（僕以外の人間）が『ホツマツタエ』の偉大さを理解してない。
『ホツマツタエ』は、日本神話が実話を神話化して、実話を系図や内容の祖先化・子孫化をして、神話と実話の２重構造が偉大すぎで、第１段階を神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）と２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の３人でまとめて、第２段階と第３段階を国家規模でまとめたと考えられる。
この偉大さは、実際に読んで体験して初めて感じる超感覚で、聖書やギリシア神話などの神話と実話の２重構造と同様で、古代天皇家の先祖が生み出した神話のはずで、世界中の神話を作り出した人物の偉大さが『ホツマツタエ』の製作と同レベルと考えられる。
『ホツマツタエ』と「記紀」は、人類史上最高の超高度な技術で生み出した本と理解して、いずれ世界中の人々が恐れおののいて、その偉大すぎる超知識を学ぶ礎（いしずえ）になるだろう。
『ホツマツタエ』は、それほどに非常に重要で、古代日本史研究で「記紀」以上に必読で、後世の最重要な史料になって、他にも独自の特徴などがあるが、興味があったら自分で調べてほしい。
＜参考文献＞
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『古事記（上）―全三巻―』
次田真幸・著者 株式会社講談社・発行
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