経津主神（ふつぬしのかみ）
これは出版していない３冊目以降の本の著作権を含む。
経津主神（ふつぬしのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、軍神（戦神；いくさがみ）や武神などと呼ばれて、関東地方から東北地方南部と中国地方を平定した神様で、物部（もののべ）氏と藤原氏の氏神で、２神を同一神とする解釈がある。
経津主神（ふつぬしのかみ）は、『日本書紀』に登場して、『古事記』に記されず、斎主神（伊波比主神；いわいぬしのかみ）とも呼ばれて、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』に普都大神（ふつのおおかみ）と記す。
武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、『日本書紀』で武甕雷神（たけみかづちのかみ）や武甕雷男神（たけみかづちのおのかみ）とも記して、『古事記』で建御雷神（たけみかづちのかみ）や建御雷男神（たけみかづちのおのかみ）や建布都神（たけふつのかみ）や豊布都神（とよふつのかみ）と記して、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』に香島天之大神（かしまあめのおおかみ）と記す。
経津主神（ふつぬしのかみ）は、茨城県の香取（かとり）神宮に祭られて、武甕槌神（たけみかづちのかみ）が千葉県の鹿島（かしま）神宮に祭られて、両方の神宮が２０キロメートルほど離れる程度で、互いに深く関わる。
経津主神（ふつぬしのかみ）は、関東地方から東北地方南部の平定と出雲の国譲（くにゆず）り神話に出てきて、武甕槌神（たけみかづちのかみ）も同じ地域に出てくるが、日本神話を完全解釈できる僕なら完全に求められる。
古代天皇家の人物で、この地域に行った人物は、武渟川別（たけぬなかわわけ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）で、経津主神（ふつぬしのかみ）が武渟川別（たけぬなかわわけ）を神話化したのが間違いない。
武渟川別（たけぬなかわわけ）は、孝元（こうげん）天皇の息子の大彦命（おおびこのみこと）を父で、母が分からなくて、この親子が阿部（あべ）氏の先祖で、大彦命が物部（もののべ）氏の出身で、『ホツマツタエ』で「たけぬわけ」と「たけぬなかわ」の名前で出て来た。
景行（けいこう）天皇と高田姫（たかだひめ）の息子の武虎別皇子（たけこわけのみこ）は、母の父を阿部氏木事（あべうじのこごと）で、明らかに共通する。
景行（けいこう）天皇は、孝元（こうげん）天皇に祖先化して、武虎別皇子（たけこわけのみこ）が大彦命（おおびこのみこと）に祖先化して、祖先化した人物が作られた人物である。
２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の娘である高田姫（たかだひめ）は、景行（けいこう）天皇との間に息子の武虎別皇子（たけこわけのみこ）をもうけて、その息子が武渟川別（たけぬなかわわけ）で、親子で「武（たけ）」と「別（わけ）」の漢字が共通して、物部（もののべ）氏と阿部（あべ）氏の血筋が共通する。
崇神（すじん）天皇１０年９月９日に武虎別皇子（たけこわけのみこ）は北陸地方で、武渟川別（たけぬなかわわけ）が東海地方の平定に向かって、親子が福島県会津（あいづ）地方で出会って、崇神（すじん）天皇１１年４月２８日に奈良県に帰還したが、こんな短期間に行き来できるはずもなく、全てが作り話だろうか？
景行（けいこう）天皇６０年１０月２日（西暦２５０年１１月上旬頃）に武虎別皇子（たけこわけのみこ）は北陸地方で、武渟川別（たけぬなかわわけ）が東海地方の平定に向かって、仲哀（ちゅうあい）天皇３年２月１日（西暦２５４年３月上旬頃）までに奈良県に帰って、これなら十分な期間である。
福島県河沼（かわぬま）郡会津坂下町の杵ヶ森（きねがもり）古墳は、３世紀末から４世紀初頭の前方後円墳と考えられて、石背国造（いわせくにみやつこ）か阿尺国造（あさかくにみやつこ）のどちらかが古墳埋葬者だと考えられる。
考古学（杵ヶ森（きねがもり）古墳）と歴史学（歴史書解釈）は、福島県会津（あいづ）地方で、武虎別皇子（たけこわけのみこ）と武渟川別（たけぬなかわわけ）の親子が出会った完全な証拠である。
『日本書紀』で経津主神（ふつぬしのかみ）は、茨木県日立市で星の神の天津甕星（あまつみかほし；別名を天香香背男（あめのかかせお）と言う）を征する斎主神（伊波比主神；いわいぬしのかみ）で登場して、武渟川別（たけぬなかわわけ）が討伐した関東地方から福島県までの土地と合致する。
崇神（すじん）天皇６０年７月１４日に出雲に向かう崇神（すじん）天皇の命令で、武渟川別（たけぬなかわわけ）と吉備津彦（きびつひこ）が出雲振根（いずもふりね）を殺して、出雲が降伏した。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月（西暦２６０年１１月頃）に神功（じんぐう）皇后の命令で、武渟川別（たけぬなかわわけ）と吉備武彦（きびたけひこ）が日本武尊（やまとたけのみこと）を殺して、出雲王国が崩壊して、これが本当の事実である。
旧暦の崇神（すじん）天皇６０年と西暦２６０年は合致して、『ホツマツタエ』と『日本書紀』が西暦年を使う根拠で、吉備津彦（きびつひこ）でなく、息子の吉備武彦（きびたけひこ）の時代で、出雲振根（いずもふりね）が仲哀（ちゅうあい）天皇の父の日本武尊（やまとたけのみこと）で、息子を殺して夫を殺された神功（じんぐう）皇后が義父の日本武尊（やまとたけのみこと）を殺させて、肉親同士の内乱（皇位継承権争い）だった。
出雲の国譲（くにゆず）り神話で経津主神（ふつぬしのかみ）は、静観するだけでも登場して、経津主神（ふつぬしのかみ）も武渟川別（たけぬなかわわけ）も関東地方と出雲に登場して、間違いなく経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）の結論になる。
宮城県塩竈（しおがま）市の鹽竈（しおがま）神社に祭る塩土老翁（しおつちのおじ）は、経津主神（ふつぬしのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）を東北地方南部まで道案内した。
塩土老翁（しおつちのおじ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化して、経津主神（ふつぬしのかみ）が武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化した。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、日高見（ひだかみ；東北地方南部のどこか）に行って、東北地方南部にいる塩土老翁（しおつちのおじ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）と共通する。
武渟川別（たけぬなかわわけ）は、父の武虎別皇子（たけこわけのみこ）と福島県会津（あいづ）地方で出会って、東北地方南部にいる経津主神（ふつぬしのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）と共通する。
「記紀」は、何の根拠もなく成立しなくて、史実（歴史上の事実）を反映する。
『ホツマツタエ』でフツヌシは、妹アサカヒメがココトムスビと結婚して、藤原氏の祖先神のアマノコヤネが生まれて、物部（もののべ）氏の出身の氏神で、血筋が薄（うす）い藤原氏の氏神でもある。
武渟川別（たけぬなかわわけ）は、妹の虚空津比売命（そらつひめのみこと）がいるが、アサカヒメに神格化したか分からず、他にも妹が存在すると考えられる。
『日本書紀』の神刀の布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）は、石上（いそのかみ）神宮の禁足地から明治７年（１８７４年）に発掘した刀が布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）本体である。
鹿島（かしま）神宮の布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）は、全長２７１センチメートルの直刀で、奈良時代末から平安時代初期に作られて、日本最古で最大の剣で、神様の剣として飾り物が作られて、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』で西暦７０４年（慶運１年）に鹿島の砂鉄で作った神剣に当たると考えられる。
布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）は、『ホツマツタエ』や「記紀」などの記述で、経津主神（ふつぬしのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）の帯刀と考えられる。
布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）は、日本神話に直接登場せず、布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）を思わせる武器が登場しても断定できなくて、神武（じんむ）天皇東征で、動物霊を操（あやつ）る丹敷戸（にしきど）の眠気（ねむけ）を取り除いて、武甕雷神（たけみかづちのかみ）から神武（じんむ）天皇に託して、その後に石上（いそのかみ）神宮の禁足地に封じた。
『日本書紀』の太玉命（ふとだまのみたま）は、『古事記』で布刀玉命（（ふとだまのみたま）と記して、布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）を連想させて、太玉命（ふとだまのみたま）が経津主神（ふつぬしのかみ）と同一神で、武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化したと考えられる。
『ホツマツタエ』でタクハタチチヒメの弟フトタマは、姉の息子（甥；おい）のニニキネに付き従って、共に宮崎県に行った。
神功（じんぐう）皇后の弟（同母か異母か不明）の武渟川別（たけぬなかわわけ）は、姉の息子（甥；おい）で皇太子の誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を守る護衛の将軍として、共に宮崎県に行って、誰を神格化したか明白である。
太玉命（ふとだまのみたま）は、祭祀氏族の忌部（いんべ）氏の祖先神で、経津主神（ふつぬしのかみ）の別名の斎主神（伊波比主神；いわいぬしのかみ）と布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）の神力とも関わって、経津主神（ふつぬしのかみ）と布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）が霊魂に影響して、鎮魂（みたましずめ）の物部（もののべ）氏とも関わると考えられる。
太玉命（ふとだまのみこと；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）の孫か曾孫が軍神（いくさがみ）の経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）で、安倍（あべ）氏と忌部（いんべ）氏の先祖が武渟川別（たけぬなかわわけ）と考えられる。
経津主神（ふつぬしのかみ）は、景行（けいこう）天皇の孫（皇族）で、母方が物部（もののべ）氏の血筋で、忌部（いんべ）氏と阿部（あべ）氏の先祖で、仲哀（ちゅうあい）天皇の左大臣で、武勇も多い忠臣と考えられる。
＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝』
編著者・鳥居礼 発行・八幡書店
『総図解よくわかる日本の神社』
著者・渋谷申博 発行・株式会社新人物往来社
『週刊 神社紀行 題２７回配本』
編者・山本尚幸 発行・株式会社学習研究社
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