因幡（いなば；鳥取県東部）の白兎（しろうさぎ）神話
『記紀』の原文を青字、僕の解釈を赤字、僕の説明文を黒字で記す。
大己貴神（おおなむちのかみ）の兄弟の八十神（やそがみ）は、全員が因幡（いなば）の八上比売（やがみひめ）と結婚したい下心があって、共に因幡（いなば）に行った時、大己貴神（おおなむちのかみ）に袋を持たせて、従者として連れて行った。
鳥取市の気多岬（けたのみさき）に来た時、丸裸になった兎（うさぎ）が横たわって、これを見た八十神（やそがみ）が兎（うさぎ）に言って、「体を治すには塩水を浴びて、高い山の頂上で風に当たると良い」と教えられて、兎（うさぎ）がその通りにすると塩水が乾くにつれて、体の皮膚が風に吹かれてひび割れた。
兎（うさぎ）が痛み苦しみ泣き伏していると、八十神（やそがみ）の最後に遅れて付いて来た大己貴神（おおなむちのかみ）が兎を見て、なぜ泣いているのか尋ねると兎（うさぎ）が答えた。
「私が島根県の隠岐島（おきのしま）からここに渡りたいと思って、渡る方法がなかったので、海にいる鮫（さめ）をだまして、兎（うさぎ）と鮫（さめ）の一族のどちらが多いか数えるので、鮫（さめ）の一族が隠岐島（おきのしま）から鳥取市の気多岬（けたのみさき）まで一直線に並んで、私がその上を走りながら数え渡って、どちらの一族が多いか分かるだろう」と言った。
そして、「鮫（さめ）が並んで騙（だま）されている時、私がその上を数えて渡って今や地上に下りる時に、お前は私に騙（だま）されたのだと言い終わると、一番端にいた鮫（さめ）が私を捕まえて、私の皮をはぎ取って丸裸になり、泣き悲む所に八十神（やそがみ）が来て、塩水を浴びて風に当たって寝ると良いと言われて、その通りにすると私の体が全身傷だらけになった」と言う。
そこを通りがかった大己貴神（おおなむちのかみ）は、兎（うさぎ）に教えて、「今すぐに河口の真水で体を洗って、すぐに河口の蒲（がま）の花粉をまき散らし、その上に寝転がればお前の皮膚（ひふ）は、元ように治るだろう」と言った。そこで教えの通りにした所、兎（うさぎ）の体が元通りになって、この兎（うさぎ）を兎神（うさぎがみ）と呼んで、鳥取市の気多岬（けたのみさき）が白兎（はくと）海岸にある。
その兎（うさぎ）は、大己貴神（おおなむちのかみ）に、「八十神（やそがみ）がきっと八上比売（やがみひめ）と結婚できず、袋を背負っているけれど、あなたこそ八上比売（やがみひめ）と結婚できるでしょう」と言って、兎（うさぎ）が八上比売（やがみひめ）に大己貴神（おおなむちのかみ）の優しさを話して、２神が結婚して、木俣神（きまたのかみ）を生んで、別名を御井神（みいのかみ）と言う。
島根県の隠岐島（おきのしま）から鳥取市の気多岬（けたのみさき）は、白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけのみこと）天皇を神格化）を追う鮫（さめ；皇族や豪族を神格化）が一直線に並んで、鮫（さめ）が八十神（やそがみ；日本武（やまとたけのみこと）天皇の同母や異母の兄弟姉妹が合計７８人を神格化）と同一で、鮫（さめ）の頭の上を白兎（しろうさぎ）が飛んで行った。
白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、皇位継承権争いで敗れて、鮫（さめ；皇族や豪族）の包囲網で追いつめられて、山城（京都府南部）から京都府北部の海岸に逃げて、海に逃れて出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命して、最後の出雲国王の大己貴神（おおなむちのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）が助力した。
大己貴神（おおなむちのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）は、白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）の仲介（ちゅうかい）で、八上比売（やがみひめ；誰を神格化したか不明）と結婚して、木俣神（きまたのかみ）を生んで、別名を御井神（みいのかみ；出石心大臣命（いずしこころおおおみのみこと）を神格化）である。
因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話は、京都府北部の海岸から仲哀（ちゅうあい）天皇元年２月８日（西暦２５２年３月上旬頃）に出雲王国（物部（もののべ）氏）へ亡命した日本武（やまとたけ）天皇の船団が逃亡して、それを島根県の隠岐島（おきのしま）から鳥取市の気多岬（けたのみさき）に渡った白兎（しろうさぎ）神話に変換して、日本武（やまとたけ）天皇の逃亡を意味する。
八十神（やそがみ）は、『ホツマツタエ』で白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけのみこと）天皇を神格化）の同母や異母の兄弟姉妹が合計７８人で、７８人と八十神（やそがみ）が合致して、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）の婿（むこ）養子である大己貴神（おおなむちのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）の兄弟とした。
白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）を襲った鮫（さめ；皇族や豪族）は、日本武（やまとたけ）天皇を追撃した皇族や豪族の乗る軍船も神格化して、追撃した皇族や豪族や軍船を指す。
白兎（しろうさぎ）は、隠岐島（おきのしま）から鳥取市の気多岬（けたのみさき）に渡って、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を祖先化）が山城（京都府南部）にいて、因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話が京都府北部の海岸から出雲王国に亡命した証拠である。
『ホツマツタエ』垂仁（すいにん）天皇２３年１０月８日は、誉津別命（ほむつわけのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を祖先化）が鵠（くぐい；葦髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）を祖先化）を追いかけて、但馬（たじま；兵庫県北部）路から出雲（いずも）に向かって、鳥取部（とっとりべ）の名字（みょうじ）が登場して、因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話が鳥取県側から亡命した証拠である。
天皇不在の年１１月４日（西暦２５１年１２月上旬頃）は、蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が山城（京都府南部）で戦死して、父の日本武（やまとたけ）天皇が逃亡して、京都府北部の海岸から出雲王国（物部（もののべ）氏）へ船で逃亡した。
仲哀（ちゅうあい）天皇元年２月８日（西暦２５２年３月上旬頃）に日本武（やまとたけ）天皇は、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命して、家臣のマチカとテチカに妻の弟橘媛（おとたちばなひめ）の櫛（くし）と帯（おび）を渡して、弟橘媛（おとたちばなひめ）の死をなげいて吾妻（あづま；我が妻の意味）の歌を３度詠（よ）んだが、東日本の東（あずま）でなく、島根県から見た東（あずま）の奈良県で、弟橘媛（おとたちばなひめ）が戦死した。
『日本書紀』景行（けいこう）天皇２８年の月日不明は、日本武尊（やまとたけのみこと）が大和へ帰る途中で、吉備穴門（きびあなと；広島県深安郡）と波速（なみは・難波；現在の大阪市）の柏済（かしわのわたり；淀川河口付近の船着場）にいた賊を皆殺しにして、広島県から大阪湾に船で渡って、因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話を連想させた。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、強行即位して太陽神殺しの大罪で、直系系図から外（はず）して、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』が「倭武天皇命（やまとたけのすめらみこと）」で、『阿波国風土記（あわのくにふどき）』が「倭健（やまとたけ）天皇」で、『住吉大社神代記』が「父天皇」と記して、特別扱いの皇子でなく、皇太子と天皇である。
倭武天皇命（やまとたけのすめらみこと）と倭健（やまとたけ）天皇と父天皇は、日本武尊（やまとたけのみこと）が異母兄弟の成務（せいむ）天皇と同一人物で、逆賊の日本武（やまとたけ）天皇の蛮行（ばんこう）を超天才の僕が暴（あば）いた。
大己貴神（おおなむちのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）は、白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）の仲介（ちゅうかい）で、八上比売（やがみひめ；誰を神格化したか不明）と結婚したのでなく、元々結婚していたのを神話として作ったか、弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫で、２１０年代頃に日本武尊（やまとたけのみこと）が出雲に行って、それ以降に大己貴神（おおなむちのかみ）と八上比売（やがみひめ）を仲介（ちゅうかい）した可能性もある。
白兎（しろうさぎ）の皮膚（ひふ）を治した蒲（がま）は、『古事記』に蒲黄（ほおう；蒲（がま）の花粉）と記して、古代から止血に使われた傷薬で、蒲（がま）の穂に含まれる花粉に効果があって、蒲（がま）の穂そのものと勘違いしやすい。
『古事記』の因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話は、『ホツマツタエ』と『日本書紀』に出て来なくて、『古事記』の作者が１００％間違いなく、独自の因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話を作ったと証明できる。
因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話は、『古事記』を基（もと）にして、仲哀（ちゅうあい）天皇元年（西暦２５２年）の逃亡を神話化した。
＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝（上巻）』
編著者・鳥居礼 発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満 発行・ホツマ刊行会
インターネットの不明サイトから少々拝借
戻る