出雲王国の建国と初代天皇の称号
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出雲王国の建国は、以前から疑ったが、間違いなく正しいと確信したのが２０２２年９月２０日で、出雲王国の建国が丹波（たんば；古代の京都府北中部）の平定報告の翌年と求めて、長い謎がようやく解けた。
それ以前に出雲王国（物部（もののべ）氏）は、初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）が建国した。
『ホツマツタエ』崇神（すじん）天皇１２年３月１１日（西暦９５年４月中旬頃）に崇神（すじん）天皇へ出雲王国の建国報告して、詔（みことのり；天皇の述べた言葉）した。
「天皇になってから天神地祇（てんじんちぎ）を祭った。ようやく荒々しい出雲の者たちも統治して、国民は今その暮らしを楽しんでいる。成人と未成年の法的区別を明らかにして、国民を公用に使うこともやめて、宮中への貢物（みつぎもの）も差し止めて、国民を益々にぎわせようと思う。穀物の病（やまい）もない泰平な世を讃（たた）えて、世の混乱が治まり初めて国を泰平に治めた意味で、初国治（はつくにし）らす御間城（みまき）の世と呼ぶ」と。
崇神（すじん）天皇１２年３月１１日（西暦９５年４月中旬頃）以前に出雲王国は、彦坐王（ひこいますのみこ）が建国して、崇神（すじん）天皇が自分の時代を「初国知（はつくにし）らす御間城（みまき）の世」と呼んで、後に初代天皇の称号になった。
『日本書紀』は、崇神（すじん）天皇を「御肇国天皇（はつくにしらすすめらみこと）」と記して、『古事記』で「所知初国之御真木天皇（はつくにしらししみまきのすめらみこと）」と記して、崇神（すじん）天皇を祖先化した神武（じんむ）天皇が『日本書紀』に「始馭天下之天皇（はつくにしらすすめらみこと）」と記して、初代天皇の称号である。
『ホツマツタエ』大己貴大神（おおなむちおおかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、出雲を名付けて、『玉牆（たまかき）の内（うち）つ国（くに）（美しい垣（かき）のような山に囲（かこ）まれた国）』と言われて、垣（かき）が出雲八重垣（いずもやえがき）につながると考えられて、玉牆（たまかき）の内（うち）つ国（くに）が日本国の呼び名と勘違いする。
『日本書紀』崇神（すじん）天皇１２年９月１６日（西暦９５年１０月中旬頃）は、初めて人民の戸口を調べて、課役を仰（おお）せ付けて、これが男の弓弭調（やはずのみつぎ）と女の手末調（たなすえのみつぎ）で、これで天神地祇（てんじんちぎ）が共になごやかで、風雨も時を得て、百殻も良く実って、家々に人や物が充足して、天下が平穏になった。
崇神（すじん）天皇の統治下は、奈良県周辺の近畿地方から出雲王国まで及んで、初めて戸籍調査して、男性に狩猟の貢物（みつぎもの）をさせて、女性に手作業の貢物（みつぎもの）をさせて、これを課役して、初代天皇の称号の「御肇国天皇（はつくにしらすすめらみこと）」と讃（たた）えたが嘘（うそ）で、『ホツマツタエ』崇神（すじん）天皇１２年３月１１日が正しい。
『日本書紀』の崇神（すじん）天皇１７年７月１日（西暦１００年８月上旬頃）に詔（みことのり；天皇の述べた言葉）して、「船が天下の大切なもので、今の海辺の民に船がないため献上品を運ぶのに苦しんで、そこで諸国に命じて船を造らせよ」と言って、１０月（１１月頃）に初めて船舶（せんぱく）を作って、船舶（せんぱく）が大型の船を差して、出雲に向かう船と解釈すべきである。
彦坐王（ひこいますのみこ）は、春日建国勝戸女（かすがのたけくにかつとめ）と結婚して、娘の沙本之大闇見戸女（さほのおおくらみとめ）が生まれて、娘とも結婚して、沙本毘古王（さほひこのみこ）と袁邪本王（おざほのみこ）と沙本毘売命（さほひめのみこと）と室毘古王（むろひこのみこ）が生まれて、彦坐王（ひこいますのみこ）が遅くに生んだ子供と考えられる。
饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）と妻の御炊屋姫（みかしやひめ；沙本之大闇見戸女（さほのおおくらみとめ）を神格化）は、息子の宇摩志麻治命（うましまじのみこと；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）を生んで、出雲王家の血筋で、河内（かわち）か出雲を平定した時の敵将の姉妹を御炊屋姫（みかしやひめ）に神格化した可能性がある。
また饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は死んで、息子の宇摩志麻治命（うましまじのみこと；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）が成人せず、彦坐王（ひこいますのみこ）が亡くなってから、出雲王家（物部（もののべ）氏）の在位期間に空白ができて、摂政（せっしょう；天皇に代わって政治する役職）を置いて、その後に息子の狭穂彦王（さほひこのみこ）が成人して、２代目出雲国王になった可能性がある。
『ホツマツタエ』の初代から７代目までの大物主神（おおものぬしのかみ）は、警察機構を持つ物部（ものべ；もののべ）と言う役職をまとめ上げて、代々右大臣（右の臣；つるぎとみ）の家柄で、歴代の出雲国王を神格化して、左大臣（左の臣；かがみとみ）の次に重役で、平安時代に左大臣の次が右大臣だった。
このことから歴代の出雲国王は、天皇家（邪馬台国；大和国）の右大臣を務（つと）めて、統治国家群の警察機構の物部（もののべ）をまとめ上げて、物部（もののべ）をまとめる物部（もののべ）氏の名字（みょうじ）を名乗って、罪（つみ）をおかした者を裁（さば）く権利を持っていたと考えられる。
初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）は、太陽神の宮司で、その直系子孫の出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏が物部（もののべ）氏の祖先神の饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）や歴代の大物主神（おおものぬしのかみ；歴代の出雲国王を神格化）を祭って、千家（せんげ）氏が祭るのが古代太陽神で、中間の歴代の出雲国王も太陽神の宮司と考えられる。
出雲の隆盛は、弥生時代後期初頭（西暦１００年頃）からで、荒神谷（こうじんだに）遺跡で出土した銅剣が弥生時代中期後半製造でないかとされて、加茂岩倉（かもいわくら）遺跡で出土した銅鐸（どうたく）が弥生時代中期から後期の製造とされて、銅剣と銅鐸が弥生時代後期初頭（西暦１００年前後）の物なのが間違いなくて、出雲の青銅器文化の終わりが弥生時代後期初頭である。
荒神谷（こうじんだに）遺跡と加茂岩倉（かもいわくら）遺跡の銅鐸と同じ型の分布地域は、全国の古代天皇家の勢力地と合致するのが間違いなくて、彦坐王（ひこいますのみこ）が埋葬したと考えられる。
弥生時代中期の出雲では、四隅突出型墳丘墓が作られて、弥生時代後期に最大級の中谷（なかだに）３号墳が作られて、物部（もののべ）氏を葬礼したと考えられる。
鳥取県鳥取市の青谷上寺地（あおやかみじち）遺跡と米子（よなご）市と西伯（さいはく）郡大山町にまたがると妻木晩田（むきばんだ）遺跡などは、弥生時代後期の鉄器が大量に出土して、鳥取県が鉄器生産の産地で、出雲王国の建国を証明する。
出雲で青銅器は、弥生時代後期初頭に作られなくなって、島根県の鉄器が弥生時代後期から古墳時代前期に大量出土して、古代天皇家が鉄器生産をした。
弥生時代後期から山陰地方は、独自の土器のスタイルが作られて、以後に変化しながらも古墳時代前期まで、同じ流れを組む土器が作られた。
弥生時代後期から島根県出土の朝鮮半島の土器は、朝鮮半島に最も近い九州北部を除いて、日本中に例がないほど集中して出土する。
出雲王国は、弥生時代後期初頭から始まって、鳥取県と島根県で鉄器が大量出土して、弥生時代が稲作で隆盛して、鉄と米が権力の象徴と考えられる。
出雲王国の建国と初代天皇の称号は、超天才の僕以外に求められる者が存在しなくて、彦坐王（ひこいますのみこ）の直系子孫の物部（もののべ）王国と求めた。
＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
『出雲大社の暗号』
関裕二・著者 株式会社講談社・発行
『出雲国風土記と古代遺跡』
勝部昭・著者 株式会社山川出版社・発行
『ＣＧでよみがえる出雲王国』
株式会社宝島社・発行
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