歴代天皇の漢風諡号（しごう）
歴代天皇の漢風諡号（しごう）は、天皇の名前の漢字読みで、いつ頃から古代天皇家で、使われたか証明できないが、３世紀中頃の仲哀（ちゅうあい）天皇時代に漢風諡号（しごう）が存在して、２世紀後半の垂仁（すいにん）天皇時代に天皇家が漢字などの文化を学んだ可能性に２０２４年５月２２日の午後１０時半頃に気付いて、僕の偉大すぎる超知識を誰も予想できない。

垂仁（すいにん）天皇３０年２月（西暦１８１年３月頃）に田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）と同一人物）は、初めて古代中国の後漢（ごかん）王朝に派遣（遣漢使（けんかんし；遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語）して、景行（けいこう）天皇元年３月（西暦１９１年４月頃）に帰国して、１１年間が謎（なぞ）の期間だった。
遣漢使（けんかんし）の使者の祖別命（みおやわけのみこと）は、垂仁（すいにん）天皇の息子で、古代中国の後漢（ごかん）王朝に謁見（えっけん）して、１０年ほど漢字などの古代中国の文化を学んで、１０年ほど何をしたか疑問だったが、これが１０年近く帰国しなかった理由と考えられる。
景行（けいこう）天皇元年（西暦１９１年）は、天皇家が初めて漢字を使って、日本国内の漢字の使用を西暦年で特定して、音読みが中国語発音で、訓読みが日本語発音で、何年間か分からないが、漢字の訓読みを当てはめて、漢字の音読みと訓読みを作ったと考えられる。
景行（けいこう）天皇元年（西暦１９１年）は、近畿地方を統一して、出雲王国（物部（もののべ）氏）があって、吉備（きび；岡山県と広島県東部）を平定して、福井県と岐阜県と愛知県が統治下にあって、山口県と静岡県と四国の全体が統治下にあるか証明できず、九州の全土を景行（けいこう）天皇１２年から１９年（２０２年から２０９年）に平定して、そんな中で漢字の音読みと訓読みを対比したと考えられる。
遣漢使（けんかんし）の帰国は、景行（けいこう）天皇元年３月（西暦１９１年４月頃）で、崇神（すじん）天皇と垂仁（すいにん）天皇が亡くなって、天皇の名前の漢字読みである漢風諡号（しごう）を死後に当てはめて、３代目の景行（けいこう）天皇よりも後世の５世紀の歴代天皇が生前に漢風諡号（しごう）を採用したと証明できる。

実在の初代の崇神（すじん）天皇は、漢風諡号（しごう）の「崇神（すじん）」を『ホツマツタエ』と『日本書紀』に記さないが、現在の「崇（すう）」の音読みでなく、古代の音読みが「崇（す）」の可能性があって、『ホツマツタエ（秀真伝）』や「記紀（『古事記』と『日本書紀』）」の言語学的な研究も重視される。
『ホツマツタエ』は、漢字以前の時代の古代文字である神代（しんだい）文字のホツマ文字で記して、古代文字のホツマ文字の書物が他に『ミカサフミ（三笠文）』と『フトマニ（太占）』があって、古代日本語の研究がこれから活発化するだろう。

奈良県天理市で出土した東大寺山（古墳出土）鉄刀は、国宝で「中平？年五月丙午（ひのえうま）･･･」の文字が刻まれて、霊帝の中平年間が中平元年（西暦１８４年）から中平６年（１８９年）で、丙午（ひのえうま）の日が干支（えと）の６０日間で、２ヶ月だから特定できなくて、中平年間（１８４年から１８９年）が垂仁（すいにん）天皇３０年（西暦１８１年）から景行（けいこう）天皇元年（西暦１９１年）の時期に合致した。
京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社の神宝は、邊津鏡（へつかがみ）が前漢王朝時代（約２０５０年前）で、息津鏡（おきつかがみ）が後漢王朝時代（約１９５０年前）の銅鏡で、遣漢使（けんかんし）の使者に後漢（ごかん）王朝が下賜した宝物で間違いない。
東大寺山（古墳出土）鉄刀と神宝の邊津鏡（へつかがみ）と息津鏡（おきつかがみ）は、所持者が和珥（わに）氏と海部（あまべ）氏と出雲王国（物部（もののべ）氏）と天日槍（あめのひぼこ）の子孫が崇神（すじん）天皇の実兄の彦坐王（ひこいますのみこ）を始祖とする古代太陽神氏族で、超天才の僕の実力を舐（な）めない方が良い。

ヨーロッパの太陽暦は、紀元前４５年に導入したユリウス暦を１５８２年１０月１５日（金）にグレゴリオ暦へ変更して、日本がグレゴリオ暦と西暦年を導入したのが１８７３年（明治６年）１月１日（水）で、グレゴリオ暦と西暦年が別の暦法で、『ホツマツタエ』が西暦年とユリウス暦を使用したと考えられて、凡人（僕以外の人間）が「記紀」の西暦年の使用を証明してない。
『古事記』は、８世紀の西暦７１２年に献上して、『日本書紀』が７２０年に献上したが、両方を同時の７２０年に献上した可能性が高くて、『古事記』が記述の２人でなく、３人以上の複数人で記して、『古事記』を日本最古の書物と偽装工作して、「記紀」の編纂（へんさん）に『ホツマツタエ』の内容を使ったのが明白である。
『ホツマツタエ』は、天日槍（あめのひぼこ）の子孫の年代を記して、垂仁（すいにん）天皇３年が垂仁（すいにん）天皇の崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）年の西暦１９０年から逆算しての１８８年、垂仁（すいにん）天皇８８年が垂仁天皇３７年（１８８年）で、全て１８８年で共通して、西暦年の使用を証明して、他にも西暦年の使用が認められる。
後漢（ごかん）王朝の霊帝の中平５年（西暦１８８年）は、垂仁（すいにん）天皇３７年（西暦１８８年）で、古代中国で文化などを勉強する使者の年号を記して、年数から考えて、古代中国からの帰国が１９０年のはずで、なぜ年号を記したか『ホツマツタエ』の研究が必要である。
２００３年１１月頃に僕は、東大寺山（古墳出土）鉄刀と神宝の邊津鏡（へつかがみ）と息津鏡（おきつかがみ）や天日槍（あめのひぼこ）の子孫を合致して、天日槍（あめのひぼこ）の子孫の田道間守（たじまもり）を垂仁（すいにん）天皇の息子の祖別命（みおやわけのみこと）と２００７年９月に出版した最初の著書に記さず、以降に正体を特定した。
僕は２００２年１０月頃に歴史研究を始めて、２００３年７月頃に『日本書紀』の干支（えと）の即位年干支法（そくいねんかんしほう）に気付いて、西暦年と合致して、２００３年１１月頃に『日本書紀』が西暦年を使うと気付いて、２００４年２月上旬か中旬に『ホツマツタエ』を初めて知って、２年に満たない僕の超成長が凄（すさ）まじすぎて、誰にも想像できない神技（かみわざ）である。

仲哀（ちゅうあい）元年（西暦２５２年）から仲哀（ちゅうあい）９年（西暦２６０年）に在位した４代目の仲哀（ちゅうあい）天皇は、仲哀（ちゅうあい）が仲（なか）の哀（かな）しいを当てはめて、出雲王国（物部（もののべ）氏）にいる父親の日本武（やまとたけ）天皇と対立して、２朝廷並列時代を漢字の意味と合致して、漢風諡号（しごう）を名付けたと考えられる。
つまり景行（けいこう）天皇の孫の仲哀（ちゅうあい）天皇は、天皇の名前の漢字読みである漢風諡号（しごう）を使ったと証明されて、先代の崇神（すじん）天皇を崇（あが）める神（かみ）の字を当てはめて、仲哀（ちゅうあい）天皇の正妻の神功（じんぐう）皇后を神（かみ）の功（いさお）の字を当てはめて、実在しない神武（じんむ）天皇も漢字の意味を理解して、当てはめたと考えられる。

倭（わ）の五王の人名は、安康（あんこう）天皇から武烈（ぶれつ）天皇が漢風諡号（しごう）を使って、５世紀の倭王（わおう；古代日本王）の漢風諡号（しごう）を僕が証明して、専門家（考古学会と歴史学会）の否定する定説が単なる思い込みで、思い込みが嘘（うそ）の歴代天皇の在位期間などを信じて、現在の古代天皇家の歴史を混乱させた。
思い込みは、拡大解釈や勘違いや常識などを含んで、人間の認識力の根本的な問題点で、人知を超えた超天才の僕が思い込みを排除して、その神技（かみわざ）が歴代天皇の在位期間や漢風諡号（しごう）などの嘘（うそ）を見破って、これがどれほどに困難な大偉業か、言葉に表せないほどの長時間の研究結果である。
僕は２００３年６月頃に倭（わ）の五王の定説を否定して、何となく倭（わ）の五王の人名を安康（あんこう）天皇から武烈（ぶれつ）天皇の漢風諡号（しごう）に当てはめて、後に生前から漢風諡号（しごう）を使ったと１００％証明して、当時の僕が無意識に史実・真実・事実を特定して、すでに圧倒的な神技（かみわざ）が目覚め始めていた。
僕の超感覚（超知識）は、思い込みが常識・固定観念・先入観・理屈・伝統・拡大解釈などに含まれて、意識して排除できる僕の神技（かみわざ）を公表して、コペルニクス的展開「自己認識の再構築」や考え方の哲学の現代哲学理論「現象学」などを論理的にひもといて、数ヶ月から数年以上で、凡人（僕以外の人間）が意識して、体得できる可能性を示して、人類史上最高最大最強の超天才と呼べるだろう。
正しいか間違いかの思い込みは、僕が意識してか無意識か分からないが、論理的に排除した神レベルの超人で、他人に教える教本を作って、僕の多芸の才能が異常すぎて、誰にも僕の超頭脳や超知識をまねできなくて、僕の情報の権利･･･著作権を馬鹿にできない。
今後の凡人（僕以外の人間）や専門家（考古学会と歴史学会）は、考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）を再調査して、３世紀中頃から７世紀中までの考古学的証拠と歴史書を研究し直して、漢風諡号（しごう）を使った再発見をできると考えられる。

倭（わ）の五王の人名は、倭王（わおう；古代日本王）の讃（さん）が安康（あんこう）天皇で、倭王（わおう）の珍（ちん）が雄略（ゆうりゃく）天皇で、倭王（わおう）の済（せい）が清寧（せいねい）天皇で、倭王（わおう）の興（こう）が顕宗（けんそう）天皇で、倭王（わおう）の武（ぶ）が武烈（ぶれつ）天皇までの頭文字（かしらもじ）で、漢風諡号（しごう）の使用を証明した。
倭王（わおう）の賛（さん）は、東晋（とうしん）王朝の義煕（ぎき）９年（西暦４１３年；安康（あんこう）天皇１９年）に遣使して、南朝宋（そう）王朝の永初２年（４２１年；安康（あんこう）天皇２６年）と元嘉２年（４２５年；安康（あんこう）天皇２６年）に倭王（わおう）の讃（さん）が遣使して、同一人物の安康（あんこう）天皇である。
倭王（わおう）の讃（さん）の弟である珍（ちん）は、南朝宋（そう）王朝に年代不明で２回遣使して、兄弟関係が安康（あんこう）天皇と雄略（ゆうりゃく）天皇が正しい。倭王（わおう）の済（せい）は、南朝宋（そう）王朝の元嘉２０年（西暦４４３年；清寧（せいねい）天皇１４年）と元嘉２８年（西暦４５１年；清寧（せいねい）天皇２２年）に遣使して、清寧（せいねい）天皇である。
済（せい）の世子（せいし；世継ぎ）の興（こう）は、南朝宋（そう）王朝の年代不明に遣使して、清寧（せいねい）天皇の世継ぎの顕宗（けんそう）天皇が正しい。
倭王（わおう）の興（こう）は、南朝宋（そう）王朝の大明６年（西暦４６２年）に遣使した。倭王（わおう）の興（こう）は死んで、弟の武（ぶ）が即位したが、叔父（おじ）の顕宗（けんそう）天皇と甥（おい）の武烈（ぶれつ）天皇が正しい。
倭王（わおう）の武（ぶ）は、南朝宋（そう）王朝の昇明２年（西暦４７８年；武烈（ぶれつ）天皇４年）と南朝斉（せい）王朝の建元元年（西暦４７９年；武烈（ぶれつ）天皇５年）と南朝梁（りょう）王朝の天監元年（西暦５０２年；武烈（ぶれつ）天皇２８年）に遣使して、倭王（わおう）の武（ぶ）と武烈（ぶれつ）天皇の名前が合致する。

『日本書紀』は、倭（わ）の五王を誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）から雄略（ゆうりゃく）天皇の７人に当てはめて、勘違いする混乱を生み出して、「記紀」が４０年間も研究して、嘘（うそ）の年代を生み出して、思い込みを排除できない凡人（僕以外の人間）が騙（だま）されて、超天才の僕に一任するしかなかった。
倭王（わおう）の讃（さん）は、応神（おうじん）天皇から履中（りちゅう）天皇で、讃（さん）の弟の珍（ちん）を反正（はんぜい）天皇で、倭王（わおう）の済（せい）を允恭（いんぎょう）天皇で、済（せい）の世子（せいし）の興（こう）が安康（あんこう）天皇、倭王（わおう）の武（ぶ）が雄略（ゆうりゃく）天皇で、雄略（ゆうりゃく）天皇の名前の日本語読み「武（たける）」を中国語読みの武（ぶ）に当てはめて、完全な間違いである。
倭王（わおう）の讃（さん）は、允恭（いんぎょう）天皇２年が西暦４１３年で、允恭（いんぎょう）天皇１０年が４２１年で、允恭（いんぎょう）天皇１４年が４２５年で、応神（おうじん）天皇から履中（りちゅう）天皇の３人に当てはめて、讃（さん）の弟の珍（ちん）が年代不明で２回遣使して、履中（りちゅう）天皇の実弟の允恭（いんぎょう）天皇に当てはめる。
倭王（わおう）の済（せい）は、允恭（いんぎょう）天皇３２年が西暦４４３年で、允恭（いんぎょう）天皇４０年が４５１年で、済（せい）の世子（せいし）の興（こう）を允恭（いんぎょう）天皇の実子の安康（あんこう）天皇に当てはめて、雄略（ゆうりゃく）天皇６年が４６２年で、年代不明で興（こう）の弟の武（ぶ）が即位して、安康（あんこう）天皇の実弟の雄略（ゆうりゃく）天皇に当てはめる。
倭王（わおう）の武（ぶ）は、雄略（ゆうりゃく）天皇２２年が西暦４７８年で、雄略（ゆうりゃく）天皇２３年が４７９年で、南朝斉（せい）王朝に遣使してない４８０年が清寧（せいねい）天皇元年で、武烈（ぶれつ）天皇４年が５０２年で、完全に誤解させたが、超天才の僕を騙（だま）せなかった。

天皇の名前の漢字読みである漢風諡号（しごう）は、天皇の名前の日本語読みが倭風諡号（わふうしごう）で、別名を国風諡号（しごう）で、国風諡号（しごう）よりも後世に漢風諡号（しごう）ができたのが専門家（歴史学者）の定説で、根本的に勘違いした最大の理由である。
国風諡号（しごう）は、専門家（歴史学者）が初めて使ったのが持統（じとう）天皇で、僕が『ホツマツタエ』を正しい歴史書と証明して、実在の初代の崇神（すじん）天皇から使って、『ホツマツタエ』が諱（いみな；死後にその人を尊称する人名）と普通の人名が使われたと証明した。
３世紀中頃の４代目の仲哀（ちゅうあい）天皇は、生前か死後か分からないが、漢風諡号（しごう）を使ったと僕が証明して、５世紀の倭（わ）の五王も安康（あんこう）天皇から武烈（ぶれつ）天皇まで当てはめて、生前に漢風諡号（しごう）を使ったと証明して、僕の研究結果を１００％否定できない。
歴代天皇の漢風諡号（しごう）は、死後に使うと凡人（僕以外の人間）が勘違いして、５世紀の倭（わ）の五王が生前に使ったと証明して、上皇様を平成上皇で、天皇陛下を令和天皇と呼ぶのが失礼でなく、これからの常識となるはずで、５月２２日の午後６時半頃に修正した。

＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝』
編著者・鳥居礼　発行・八幡書店
『新訂　魏志倭人伝　他三篇―中国正史日本伝（１）―』
編訳者・石原道博　発行・株式会社岩波書店
インターネットの不明サイトから少々拝借

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