景行（けいこう）天皇の疑問点
景行天皇の在位期間６０年は、昭和天皇に次ぐ長さで実在性が疑われるが、正しい答えを求められる僕なら実在を証明できる。
景行天皇の実在の証明は、日本神話と考古学的証拠と歴史書解釈から間違いないと考えられる。
景行天皇は、垂仁天皇２０年真冬（西暦１７０年１２月から１７１年２月頃）に生まれて、本来なら垂仁天皇２０年（西暦１７１年）生まれと考えるが、真冬の記述から季節感が分からなくて、西暦１７０年１２月も含めて考えることにした。
『三国志・魏志倭人伝』は、卑弥呼の男弟が邪馬台国（やまとこく；大和国）を直接統治したと記して、『ホツマツタエ』が記す系図の卑弥呼（倭姫命；やまとひめのみこと）の男弟（異母弟）である景行天皇が間違いなく正しい。
『ホツマツタエ』は、景行天皇の誕生時期を記すが、「記紀」に反映（はんえい）されなくて、僕以外に西暦年月を求められない。
纏向（まきむく）遺跡は、２世紀末から４世紀前半にかけての都市遺跡で、弥生時代の農耕集落という感じでなく、政治的・宗教的な中枢（ちゅうすう）施設と言った方が良さそうな遺跡である。
纏向遺跡は、邪馬台国（大和国）の王都（皇居）で、景行天皇４年１１月１日（西暦１９４年１２月上旬頃）に築造した景行天皇の皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）に間違いなく、景行天皇の孫娘の神功皇后が亡くなった西暦３２９年頃まで都（みやこ）として使われたと考えられる。
纏向遺跡の外来形土器は、福岡県と鹿児島県の九州の土器、中部地方と関東地方の土器などが出土して、景行天皇時代から景行天皇の孫の仲哀（ちゅうあい）天皇時代が邪馬台国（大和国）の勢力図と重なる。
纏向遺跡が邪馬台国（大和国）の王都（皇居）なのは確実で、邪馬台国論争をチェックメイトできるが、専門家（考古学者と歴史学者）の無能ぶりに簡単に認めさせられない。
景行天皇の在位期間６０年は、景行天皇を神格化した月読尊（つくよみのみこと）が干支（えと）の年月を読んで、干支の一周６０年間を意味して実在性が高い。
景行天皇を神格化した６代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）は、高貴な皇祖神（こうそしん；皇室の祖先神）を生み出すという意味を持って、７代目・高皇産霊尊に神格化した武虎別皇子（たけこわけのみこ）の父で、その孫娘の天照大神（あまてらすおおみかみ）に神格化した神功（じんぐう）皇后を生み出して、この天照大神の直系子孫が現在の皇室とされる。
景行天皇を神格化した６代目・高皇産霊尊は、別名を神皇産霊尊（かむみむすびのみこと）で、神様を生み出すという意味を持っているが、深く考える必要がない。
景行天皇を神格化した神皇産霊尊は、『出雲国風土記』で神魂命（かみむすびのみこと）と記して、島根県の神魂（かもす）神社の本当の祭神と考えられて、出雲王国（物部（もののべ）氏）の実在や血縁関係から、神魂命と神魂神社が深く関係して同じ漢字である。
景行天皇を祖先化した孝元（こうげん）天皇は、物部氏の女性２人の欝色謎命（うつしこめのみこと）と伊香色謎命（いかがしこめのみこと）を妃にして、この２人が形式上の叔母（おば）と姪（めい）に当たる。
欝色謎命は、高田媛（たかだひめ）が本名（ほんみょう）で、欝色謎命と伊香色謎命が作られた名前で、色（しこ）と醜（しこ）が漢字が違っても同じ読み方で、出雲王国（物部氏）に共通した単語である。
高田媛は、２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の娘で、皇位継承権争いの狭穂彦王の反乱（倭国大乱）で、父が垂仁（すいにん）天皇７年（西暦１７８年）までに戦死して、それまでに生まれたと考えられて、景行天皇より１０歳以上の年上女房（にょうぼう）である。
景行天皇と高田媛の子供は、武虎別皇子（たけこわけのみこ）と少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）で、武虎別皇子の長女を神功（じんぐう）皇后で、長男を武渟川別（たけぬなかわわけ）とする。
武虎別皇子は、７代目・高皇産霊尊と天津彦根命（あまつひこねのみこと）などに神格化して、少彦男心命が少彦名命（すくなひこなのみこと）や天稚彦（あめわかひこ）などに神格化して、神功皇后が皇祖神の天照大神と栲幡千千姫（たくはたちちひめ）などに神格化して、武渟川別が太玉命（ふとだまのみこと）と軍神の経津主神（ふつぬしのかみ）などに神格化して、出雲王国（物部氏）と関係する。
伊香色謎命は、弟橘姫（おとたちばなひめ）が本名で、本当の父が垂仁天皇の息子の祖別命（みおやわけのみこと）で、狭穂彦王の息子で３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）の養子で、高田媛と弟橘姫が形式上の叔母と姪なのが正しい。
弟橘姫の両親は、常世国（とこよのくに）に行った田道間守（たじまもり；祖別命を祖先化）と花橘（はなたちばな）とされて、正しく求めると祖別命が邪馬台国（やまとこく；大和国）から古代中国の王朝への最初の使者だった。
景行天皇と弟橘姫の子供は、出雲王国（物部氏）の婿（むこ）入り６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）で、邪馬台国（大和国）の皇子（皇族）で、非常に重要な意味を持つ人物である。
弟橘姫の一人息子の彦太忍信命は、物部氏の妻（名前は不明）との間に最後の７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）をもうけて、景行天皇の皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）が出雲王国の崩壊の原因である。
邪馬台国（大和国）と出雲王国（物部氏）は、決して切っても切れない関係だが、『ホツマツタエ』や「記紀」が出雲王国を偽装工作して、歴史上から抹消しようとしたけれど、少ない手掛かりで僕が出雲王国の真実を求めた。
景行天皇１２年から１９年（西暦２０２年から２０９年）は、景行天皇自（みずか）らが総大将となって九州全土を平定したとされる。
景行天皇の九州平定は、熊襲（くまそ）王国（南九州）の討伐が大きな目的で、『後漢書』の拘奴国（くぬこく）が間違いなく熊襲王国である。
熊襲王国は、宮崎県に間違いなく存在して、鹿児島県も含まれると考えられる。
景行天皇１２年から１９年（西暦２０２年から２０９年）の九州全土の平定は、僕が知らないだけで間違いなく証明できる考古学的証拠があると考えられる。
景行天皇４９年（西暦２３９年）に魏王朝に使者（遣魏使；遣隋使や遣唐使に習（なら）った造語）を送って、景行天皇５０年（西暦２４０年）に使者が帰還して、親魏倭王の金印を受け取ったのが卑弥呼（倭姫命）の男弟（異母弟）の景行天皇だった。
遣魏使の下賜品は、親魏倭王の金印が見つかるか不明で、卑弥呼の鏡と勘違いする三角縁神獣鏡が中国産と日本の国産が存在すると考えられて、これ以外の考古学的証拠が挙（あ）げられない。
三角縁神獣鏡は、本物でも偽物でも邪馬台国（大和国）論争に関係なくて、僕がチェックメイトさせられる根拠を多く示した。
『日本書紀』は景行天皇２７年８月（西暦２１７年９月頃）に熊襲王国が再度反乱して、正しく求めると景行天皇５７年８月（西暦２５７年９月頃）に年代を直して、景行天皇５７年１２月（西暦２４８年１月頃）に皇太子の日本武尊が熊襲王国を滅亡させた。
『三国志・魏志倭人伝』の狗奴国（くぬこく）は、西暦２４７年の討伐を記して、『ホツマツタエ』や「記紀」が拘奴国と狗奴国が熊襲王国と合致させないため、年代操作の偽装工作をほどこして、『ホツマツタエ』や「記紀」の偽装工作で当たり前に見られるが、真実を求められる僕に通用しない。
景行天皇６０年１１月７日（西暦２５０年１２月上旬頃）に景行天皇（男弟）が崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）されて、享年（きょうねん）７９才で、翌年（西暦２５１年）に倭姫命（卑弥呼）が亡くなって、仲哀（ちゅうあい）天皇元年１１月１０日（西暦２５２年１２月上旬頃）に景行天皇を箸墓（はしはか）古墳に葬礼した。
『日本書紀』は、景行天皇が享年１０６才と記して、全く何の根拠もない推定年齢で、『ホツマツタエ』から割り出した年齢が間違いなく正しいと考えられる。
『三国志・魏志倭人伝』は、「卑弥呼以死。大作冢、径百余歩、徇葬者奴婢百余人」と記して、卑弥呼が死んで、大きな塚（墓）が作られたと解釈して、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）陵が宮内庁指定の箸墓古墳で、卑弥呼の墓と勘違いする。
倭迹迹日百襲姫命は、倭姫命（卑弥呼）を祖先化した創作された架空の人物で、陵が箸墓古墳である。
箸墓古墳は、径百余歩（直径約１４４メートル）が全長２８０メートルの前方部１６０メートルに相当して、徇葬者（殉死者；じゅんししゃ）奴婢百余人が殉死者の代替物として出土した最古の埴輪（はにわ）の特殊器台埴輪に相当する。
これだけの考古学的証拠と歴史書解釈から、邪馬台国論争は完全にチェックメイトする。
景行天皇は、邪馬台国論争の重要人物で、卑弥呼（倭姫命）の男弟（異母弟）として邪馬台国（大和国）を直接統治して、王都（皇居）の纏向遺跡（纏向日代宮）も見つかっていて、考古学的証拠が充実している。
世界でただ一人の古代天皇家の正史を求められる僕は、日本史上において必要不可欠な重要人物で、世界最高の超天才である。
＜参考文献＞
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『古代日本史への挑戦』
僕・著者 株式会社オカムラ・発行
インターネットの不明サイトから少々拝借
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