魏王朝遣使（遣魏使）
景行（けいこう）天皇４９年（西暦２３９年）に邪馬台国（大和国；やまとこく）は、古代中国の魏王朝への使者（遣隋使や遣唐使の言葉に習（なら）って、遣魏使（けんぎし）と表現する）を派遣して、外交したことを『三国志・魏志倭人伝』に記した。
『三国志・魏志倭人伝』に「景初二年六月、倭女王、遣大夫難升米等詣郡、求詣天子朝献。太守劉夏、遣吏、将送詣京都」と記して、景初三年六月（西暦２３９年７月頃）に大和国の景行天皇が大夫の難升米（なんしゅうまい）らを派遣して、天子（魏王朝の皇帝）を来朝して貢献を求めて、帯方郡の太守の劉夏（りゅうか）が役人を派遣して、魏王朝の国都（洛陽）まで送らせたと解釈できる。
『日本書紀』神功（じんぐう）皇后の摂政（せっしょう）３９年は、「この年は太歳（たいさい）己未（つちのとひつじ）で、明帝の景初３年６月（西暦２３９年７月頃）に倭の女王が大夫の難升米（なんしゅうまい）らを遣わして帯方郡（たいほうぐん）に至って、洛陽の天子にお目にかかりたいと言って、貢（みつぎ）を持って来た。太守の劉夏（りゅうか）は、役人を付き添わせて、洛陽に行かせた」と記す。
太歳（たいさい）の己未（つちのとひつじ）は、古代中国で作られた干支（えと）の年で、同じ干支（えと）の年が６０年周期で一度だけで、己未（つちのとひつじ）が西暦２３９年で、『日本書紀』が景初三年で、『三国志・魏志倭人伝』が景初二年と記して、正しいのが景初三年である。
摂政（せっしょう）３９年と西暦２３９年は、偶然に一致するのでなく、『日本書紀』成立の西暦７２０年に天皇家が西暦年を間違いなく把握したためで、他に幾らでも証拠がある。
『三国志・魏志倭人伝』に記す人名は、古代中国語読みでいくら日本語読みを当てはめても求められず、古代中国語のできる有力氏族出身者と考えられて、人名を適当に発音しないで、正しく日本語発音するべきである。
『三国志・魏志倭人伝』に「正始元年、太守弓遵、遣建忠校尉梯儁等、奉詔書印綬、詣倭国、拝仮倭王、并斎詔、金帛錦？刀鏡采物。倭王因使上表文謝詔恩」と記す。
？は難しい漢字で判別しにくくて、他のでホームページを検索するか、『三国志・魏志倭人伝』の原文を検索するなどして解決してほしくて、ホームページで表示できるが注意書きにする。
正始元年（西暦２４０年）に帯方郡（たいほうぐん）の太守の弓遵（きゅうじゅん）は、建忠校尉・梯儁（ていしゅん）らを派遣して、詔書（しょうしょ）と印綬（いんじゅ）を奉じて日本国に行き、景行（けいこう）天皇に仮に拝謁して、詔書（しょうしょ）をもたらして、金・絹・錦・毛織物・刀・鏡・采物を下賜した。
景行（けいこう）天皇は、使者によって上表文を受けて、天子の恩典を答えて謝礼したと解釈できる。
『日本書紀』神功（じんぐう）皇后の摂政（せっしょう）４０年は、「正始元年（西暦２４０年）に遣建忠校尉・梯儁（ていしゅん）らを遣わして、詔書（しょうしょ）や印綬を持たせて、倭国（古代日本）に行かせた」と記して、最初の遣魏使（けんぎし）が帰国した。
詔書（しょうしょ）は、天子の言葉を記した文書で、印綬（いんじゅ）が卑弥呼（ひみこ）の受け取った金印と勘違いした「親魏倭王（しんぎわおう）」の金印で、本当に受け取ったのが景行（けいこう）天皇で、銅鏡が三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）に関係なく、僕が邪馬台国（大和国；やまとこく）論争を決着した。
「親魏倭王（しんぎわおう）」の金印は、西暦２６５年に滅亡した魏王朝との友好関係を示す物で、仲哀（ちゅうあい）天皇元年１１月１０日（西暦２５２年１２月上旬頃）葬礼の景行（けいこう）天皇陵の箸墓（はしはか）古墳に納（おさ）めて、それ以降の陵墓の副葬品と考えられる。
４００面以上出土した三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）は、「青龍三年」と「景初三年」と「正始元年」の魏王朝の年号を刻む７面の銅鏡が出土して、『三国志・魏志倭人伝』の銅鏡の証拠とするが、日本各地の古墳の一部しか発掘調査せず、その何十倍以上の量が見つかると考えられて、本当か嘘（うそ）か関係ない。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争は、僕が古代天皇家の実在で決着して、皇居や天皇陵などの考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）が合致して、誰も僕の自論を１００％覆（くつがえ）せなくて、史実・真実・事実が証明された。
『三国志・魏志倭人伝』に「其四年、倭王、復遣使大夫伊聲耆、掖邪狗等八人…掖邪狗等壱拝率善中郎将印綬」と記して、正始四年（西暦２４３年）に景行（けいこう）天皇がまた使者の大夫の伊聲耆（いせいき）や掖邪狗（えきやく）ら八人を派遣して、…掖邪狗（えきやく）たちが率善中郎将の印綬（いんじゅ）を拝礼したと解釈できる。
『日本書紀』神功（じんぐう）皇后の摂政（せっしょう）４３年に「正始４年（西暦２４３年）に倭王は、また使者の太夫の伊声者邪狗ら８人を遣わして、献上品を届けた」と記す。
『三国志・魏志倭人伝』に「卑弥呼以死。大作冢、径百余歩、徇葬者奴婢百余人。更立男王、国中不服、更相誅殺、當時殺千余人。」と記して、前後関係の解釈を滅茶苦茶にして、邪馬台国（大和国；やまとこく）が古代天皇家の歴史か分からなくさせた。
西暦２５１年（天皇不在の年）に日本武尊（やまとたけのみこと）は、強行即位して日本武尊（やまとたけ）天皇になって、卑弥呼（ひみこ）で伯母（おば）の倭姫命（やまとひめのみこと）を殺して、太陽神殺しから皇族や豪族に認められず、さらに互いに誅殺して、当時千人余りが殺された。
景行（けいこう）天皇は、箸墓（はしはか）古墳に葬礼されて、直径百歩余り（約１４４メートル以上）の前方部を作って、殉死（じゅんし；主人の後を追って従者が死ぬこと）者百人余りの代わりに埴輪（はにわ）を立てた。
かなり簡単にまとめた古代天皇家の歴史は、邪馬台国（大和国；やまとこく）論争が僕の自論を１００％否定できなくて、考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）を覆（くつがえ）せる物ならしてみせれば良い。
魏王朝遣使（遣魏使；けんぎし）は、景行（けいこう）天皇時代から神功（じんぐう）皇后時代で、邪馬台国（大和国；やまとこく）論争を徹底的に隠しても、超天才の僕を騙（だま）せなかった。
＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『日本書紀（上）（下）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）（下）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝（上巻）（下巻）』
編著者・鳥居礼 発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満 発行・ホツマ刊行会
『新訂 魏志倭人伝 他三篇―中国正史日本伝（１）―』
『三角縁神獣鏡の死角』
著者・武光誠 発行・株式会社新講社
インターネットの不明サイトから少々拝借
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