『古事記』
これは出版していない３冊目以降の本の著作権を含む。
『ホツマツタエ』は、６世紀から７世紀中に成立した日本最古の書物で、『古事記』が西暦７１２年に献上した２番目に古い書物で、『日本書紀』が西暦７２０年に献上した３番目に古い書物で、この事実が僕の特定した功績で、誰も否定できない真実で、２０２３年６月６日に修正した。
『古事記』は、天武（てんむ）天皇が西暦７８１年に編集を命じて、稗田阿礼（ひえだのあれい）が暗唱（あんしょう；頭の中の記憶を口で伝えること）して、太安万侶（おおのやすまろ）が記録して、２人だけで作成したのが嘘（うそ）で、「記紀」の干支（えと）が互いに関係して、国家規模の編集をごまかしたと考えられる。
『古事記』は、『日本書紀』より後世にできた偽書説があるが、建御雷神（たけみかづちのかみ）や大国主神（おおくにぬしのかみ）や建御名方神（たけみなかたのかみ）や天之日矛（あめのひぼこ）や品夜和気命（ほむやわけのみこと）などが否定材料で、『古事記』の干支（えと）の崩年干支（ほうねんかんし）で、『日本書紀』と同時期の作成と証明できる。
『日本書紀』と『古事記』の神名と人名の書き方の違いは、両方の書かれた時代や特徴などを疑わせて、つまり『古事記』偽書説を提唱させることも目的で、同年代の書物か自体を疑わせて、誰も求められないようにしたが、逆にもっと僕に興味を持たせて、それらを特定する大ヒントになった。
僕の挙げた否定材料は、凡人（僕以外の人間）でも違和感を覚えるが、それ以上の考え方ができなくて、僕なら理由を一つ一つ丁寧に説明して、なぜ偽書説につながったか特定できて、超天才の僕との決定的な差である。
『古事記』の建御雷神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、『日本書紀』の経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）と同一神をほのめかせて、『古事記』で経津主神（ふつぬしのかみ）の神名を消して、混乱させて疑わせるためにワザと偽装工作した。
『古事記』の２代目・意富多多泥古命（おおたたねこのみこと；２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）を祖先化）は、大物主大神（おおものぬしのおおかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の子孫である建甕槌命（たけみかづちのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）の子で、僕が物部（もののべ）氏の血筋と特定して、２代目・大田田根子（おおたたねこ）が『ホツマツタエ』の編者で、『古事記』がその血筋をワザと記した。
『古事記』の大国主神（おおくにぬしのかみ）は、根（ね）の国下り神話や因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話を記して、『ホツマツタエ』と『日本書紀』に記さず、『古事記』が独自に生み出した神話で、編者が日本神話の内容を理解したが、後世の学者たちが理解できなくて、滅茶苦茶な解釈をして、迷宮入りにして僕がひもといた。
『古事記』の建御名方神（たけみなかたのかみ）は、『日本書紀』で神名を消して、出雲の国譲（くにゆず）り神話を混乱させた。
『古事記』の天之日矛（あめのひぼこ）は、系図が滅茶苦茶で、『ホツマツタエ』と『日本書紀』が確実に合致して、偽書説を疑わせる偽装工作で、『古事記』で景行（けいこう）天皇が曾曾曾曾孫と結婚する系図などと同じく、混乱させて滅茶苦茶にする目的で、ワザと編集した。
『古事記』の品夜和気命（ほむやわけのみこと）は、神功（じんぐう）皇后の長男で、実弟が品陀和気命（ほむだわけのみこと）だが、『日本書紀』で神功（じんぐう）皇后の息子が誉田別尊（ほむだわけのみこと）だけで、異母兄弟が誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）で、同母か異母のどちらの兄弟が正しいか不明で、僕が見事にひもといた。
『ホツマツタエ』は、忍穂耳尊（おしほみみのみこと）と栲幡千千姫（たくはたちちひめ）の息子が初代・火明命（ほあかりのみこと）と瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）で、『日本書紀』に火瓊瓊杵尊（ほのににぎのみこと）の神名を記すことがきっかけで特定した。
火の神様は、物部（もののべ）氏の直系子孫だけを神格化して、僕の自論の鉄則で間違いなくて、神功（じんぐう）皇后が物部（もののべ）氏の直系子孫で、『日本書紀』の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）の母が物部（もののべ）氏か分からなくて、『古事記』の同母兄弟が確実に正しい。
忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）と栲幡千千姫（たくはたちちひめ；神功（じんぐう）皇后を神格化）は、息子の初代・火明命（ほあかりのみこと；誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）を神格化）と瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）を生んで、神功（じんぐう）皇后の父が武虎別皇子（たけこわけのみこ）で、その母が物部（もののべ）氏の高田媛（たかだひめ）である。
火の神様は、物部（もののべ）氏の直系子孫を証明して、他の血筋が絶対にあり得なくて、「記紀」で血筋の混乱をワザと作って、『日本書紀』と『古事記』が同時期の書物としか考えられない。
２０２３年１月２４日は、蘇我（そが）氏と藤原氏が物部（もののべ）氏と同族と確信して、「記紀」を編集した総合監督の藤原不比等（ふじわらのふひと）が徹底的に事実を隠したが、『ホツマツタエ』の藤原氏の系図と『古事記』の武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の蘇我（そが）氏を僕が求めて、蘇我（そが）氏と藤原氏の血筋を偽装工作したと考えられる。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の蘇我（そが）氏は、物部（もののべ）氏の子孫を「記紀」であいまいにして、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の直系子孫の竹内（たけうち）氏が正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』で詳細に蘇我（そが）氏の系図などを伝承するが、公表してなくて真偽不明と考えられる。天児屋命（あまのこやねのみこと；誰を神格化したか不明）は、藤原氏の祖先神で、他の藤原氏の祖先神に物部（もののべ）氏の出身が多くて、藤原氏と物部（もののべ）氏を同族視しても間違いないと考えられる。
蘇我（そが）氏と藤原氏は、皇室と深い姻戚（いんせき）関係で、物部（もののべ）氏の子孫や同族で、「記紀」にその形跡を消したりほのめかせたりして、藤原不比等（ふじわらのふひと）の策略と考えられて、重要な秘密の特定ができた。
『古事記』の崩年干支（ほうねんかんし）は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）年に使われた干支（えと）で、何十年か前の考古学会でも利用して、歴代天皇の崩年干支（ほうねんかんし）を飛び飛びで記して、当てにならなくて忘れ去られたが、２０２３年５月２５日午後５時頃に仁徳（にんとく）天皇から武烈（ぶれつ）天皇の西暦年を特定した。
『古事記』の崩年干支（ほうねんかんし）は、『日本書紀』の即位年干支法（そくいねんかんしほう）と見事に合致して、僕が誤解したと認めて、即位年干支法（そくいねんかんしほう）と崩年干支（ほうねんかんし）の完璧な西暦年を特定して、これからの歴史研究に必要不可欠で、大きな参考史料である。
『古事記』は、国内で２番目に古い書物で、『日本書紀』をサポートする同時代の歴史書で、僕が多くの疑問を解決できる可能性があるけれど、ここまでで終了としておく。
＜参考文献＞
『古事記（上）（中）―全三巻―』
次田真幸・著者 株式会社講談社・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
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