熊襲（くまそ）王国（狗奴国；くぬこく）の滅亡と日本武尊（やまとたけのみこと）の武名
黒字は、僕の自論や完全解釈などで、赤字が日本神話の神々と特徴などで、緑字が僕の修正した神武（じんむ）天皇から仁徳（にんとく）天皇の時代までの（）内の年代で、青字が邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の一般的な専門家（歴史書解釈）と僕の考え方である。
古代中国の魏（ぎ）王朝の正始（せいし）８年（西暦２４７年）に邪馬台国（やまとこく）は、狗奴国（くぬこく）と戦争して、『後漢書』の拘奴国（くぬこく）と同一国で、南九州の熊襲（くまそ）王国で間違いなくて、魏（ぎ）王朝の最後の年号である。
『ホツマツタエ』の熊襲（くまそ）王国（宮崎県と熊本県と鹿児島県の統一王国）は、再び天皇家に背（そむ）いて、国々を侵略し始めて、景行（けいこう）天皇２７年が景行天皇５７年１０月１３日（西暦２４７年１１月中旬頃）で、詔（みことのり；天皇の述べた言葉）して、皇太子の稚足彦尊（わかたりひこのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）と同一人物）に熊襲（くまそ）王国の討伐を命じた。
（歴史学会（歴史書解釈）の定説の景行（けいこう）天皇２７年１０月１３日（西暦９７年１１月中旬頃）は、完全な間違いで、『ホツマツタエ』から求めた僕の自論の景行（けいこう）天皇５７年１０月１３日（西暦２４７年１１月中旬頃）が正しくて、旧暦年と西暦年が合致した。）
『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇１８年（西暦２０８年）に平定した熊襲（くまそ）王国（宮崎県と熊本県と鹿児島県の連合王国）は、兄弟が分かれて統治する連合王国だが、景行天皇５７年１２月（２４８年１月頃）に滅亡させた熊襲（くまそ）王国（宮崎県と熊本県と鹿児島県の統一王国）が熊襲国王の取石鹿文（とりいしかや）と熊襲国造（くまそくにみやつこ；国主）の辺鹿文（へかや）の夫婦が統治した統一王国だった。
皇太子の稚足彦尊（わかたりひこのみこと；後の成務（せいむ）天皇は、日本武尊（やまとたけのみこと）と同一人物で、これを１００％否定する方がおかしい。
『三国志・魏志倭人伝』は、「其南有狗奴国（くぬこく）、男子為王、其官有狗古智卑狗（くこちひく）、不属女王」と記して、その南にある狗奴国（くぬこく；熊襲（くまそ）王国）が男性を国王で、官人の狗古智卑狗（くこちひく）が古代天皇家の任命した県首（あがたひとご）か県主（あがたぬし）と言う役職で、役職名が『日本書紀』の現代語訳本から考えた役職で、熊襲（くまそ）王国が古代天皇家に服従した証拠と考えられる。
『三国志・魏志倭人伝』は、「倭女王卑弥呼（ひみこ）与、狗奴国（くぬこく）男王卑弥弓呼（ひみきゅうこ）素不和。」と記して、「日本王の景行（けいこう）天皇は、熊襲（くまそ；南九州）王国の男性王の取石鹿文（とりいしかや）またの名を熊襲梟師（くまそたける）と元々不和である。」と訳して、卑弥弓呼（ひみきゅうこ）が熊襲梟師（くまそたける）と考えられる。
邪馬台卑弥呼（やまとひみこ）は、倭姫命（やまとひめのみこと）で、卑弥弓呼（ひみきゅうこ）を凡人（僕以外の人間）が卑弥弓呼（ひみくこ）と発音するが、正しく発音すべきで、南九州の熊襲（くまそ）王国が本名（ほんみょう）を取石鹿文（とりいしかや）で、通称が熊襲梟師（くまそたける）で、通称を『三国志・魏志倭人伝』の狗奴国（くぬこく）男王の名前にしたと考えられる。
邪馬台国（大和国；やまとこく）の属国の北九州４ヶ国は、福岡県を横断して、他に九州の国々を『三国志・魏志倭人伝』に記さず、女王国（伊勢国）と狗奴国（くぬこく）の熊襲（くまそ）王国との国境が海を渡って南にあって、『後漢書』の女王国（伊勢国）から海を渡った九州に拘奴国（くぬこく）の熊襲（くまそ）王国があって正しい。
『ホツマツタエ』稚足彦尊（わかたりひこのみこと）は、「良き弓の名手がいれば伴（とも）として連れて行きたい」と言われて、一同が口をそろえて、「美濃国（みののくに；岐阜県南部）の弟彦（おとひこ）が弓に秀でています」と申して、そこで景行（けいこう）天皇が葛城宮人（かつらぎみやど）を派遣して弟彦を呼ぶと、石占（いしうら；三重県桑名市付近）の横立（よこたて）、田子稲置（たごのいなき）、乳近稲置（ちちかいなき）なる者を率（ひき）いて連れて来た。
稚足彦尊（わかたりひこのみこと）は、それらの者を皆従えて、景行（けいこう）天皇５７年１２月（２４８年１月頃）に南九州に到着されて、稚足彦尊（わかたりひこのみこと）たちが熊襲（くまそ）らの様子をうかがった。
以前に景行（けいこう）天皇が辺鹿文（へかや）と結婚させた取石鹿文（とりいしかや）は、川上で猛々（たけだけ）しい族を集め梟帥（たける）と名乗って、円座をなして宴（うたげ）を催（もよお）していた。
そこで稚足彦尊（わかたりひこのみこと）は、乙女（おとめ）姿に変身して、御衣の内側に剣を隠して休むふりをして、取石鹿文（とりいしかや）がその美しい乙女（おとめ）を見つけて手を引いて、自分の花筵（はなむしろ）に同席させた。
取石鹿文（とりいしかや）は、酒を飲んで宴（うたげ）に興（きょう）じて、夜も更（ふ）けて皆が酔いしれて、稚足彦尊（わかたりひこのみこと）が今とばかりに肌身に付けた剣を抜き持って、取石鹿文（とりいしかや）の胸を刺し通した。
すると胸を刺された取石鹿文（とりいしかや）は、「今しばらく剣を止めよ。言うことがある」と言うので、稚足彦尊（わかたりひこのみこと）がその言葉に従って、「お前は誰だ」「景行（けいこう）天皇の子供で、世継ぎの稚足彦尊（わかたりひこのみこと）である」「今まで国の兵も諸人も我に及ぶ者がなく、皆が我に従っていた。君のように勇敢な者はいなかった。身分の低い私が捧（ささ）げる名前を名乗っていただけましょうか」と。
稚足彦尊（わかたりひこのみこと）は、それを承知すると、「今から日本武尊（やまとたけのみこと）と名乗りたまえ」と言いながら、梟帥（たける）の取石鹿文（とりいしかや）が死んで、日本武尊（やまとたけのみこと）が弟彦を派遣して、仲間の熊襲（くまそ）たち皆を討ち滅ぼさせた。
また大和へ帰る途中は、吉備穴門（きびあなと；広島県深安郡）と波速（なみは・難波；現在の大阪市）の柏済（かしわのわたり；淀川河口付近の船着場）にいた賊を皆殺しにした。
（歴史学会（歴史書解釈）の定説の景行（けいこう）天皇２７年１２月頃（西暦９８年１月頃）は、完全な間違いで、『ホツマツタエ』から求めた僕の自論の景行（けいこう）天皇５７年１２月頃（２４８年１月頃）が正しい。）
稚足彦尊（わかたりひこのみこと）は、５４才で女装が不可能で、父の景行（けいこう）天皇が熊襲（くまそ）王国を平定した時に王女たちを丸め込んだ先例をまねて、女装して熊襲（くまそ）国王の取石鹿文（とりいしかや）を刺したと記すが、稚足彦尊（わかたりひこのみこと）が取石鹿文（とりいしかや）を刺したのが事実で、それまでに皇軍と熊襲（くまそ）王国の全軍が交戦したと考えられる。
日本武尊（やまとたけのみこと）の人名は、『ホツマツタエ』でヤマトタケと記して、明治時代に『校訂古事記』がなぜか「やまとたけるのみこと」と書いて、それを『日本古典文学大系』（発行・岩波書店）が採用して、間違いを広めた。
日本武尊（やまとたけのみこと）の名前は、熊襲梟帥（くまそたける）の取石鹿文（とりいしかや）から名付けられた作り話で、かっこ良く思わせる偽装工作と考えられる。
吉備穴門（きびあなと；広島県深安郡）と波速（なみは・難波；現在の大阪市）の柏済（かしわのわたり；淀川河口付近の船着場）にいた賊は、元々いた賊か反乱した豪族か分からないが、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話で、白兎（しろうさぎ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が鮫（さめ；皇族や古代豪族を神格化）から逃げたのを連想させる。
『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇２８年は、景行（けいこう）天皇５８年２月１日（西暦２４８年３月上旬頃）が正しくて、日本武尊（やまとたけのみこと）一行は、皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）の纏向（まきむく）遺跡に帰って、日本武尊（やまとたけのみこと）が景行（けいこう）天皇に報告された。
「天皇の恩頼（みたまふゆ；神や天皇から受ける恩徳）によって、熊襲（くまそ）らをひたすら殺して、ことごとく平定したゆえ、西方は無事に治まっています。ただ吉備（きび）の穴門（あなと）と（なみは）の柏済（かしわのわたり）に悪気を放ち、道行く人々に災いをなそうとする荒ぶれ者どもがいましたが、これも斬り殺して海と陸の道を開きました」と言われた。
景行（けいこう）天皇は、西国の平定の功績を深く誉（ほ）められて、日本武尊（やまとたけのみこと）に褒美（ほうび）を与えた。
（歴史学会（歴史書解釈）の定説の景行（けいこう）天皇２８年２月１日（西暦９８年３月上旬頃）は、完全な間違いで、『ホツマツタエ』から求めた僕の自論の景行（けいこう）天皇５８年２月１日（西暦２４８年３月上旬頃）が正しい。）
景行（けいこう）天皇は、褒美（ほうび）に皇太子の稚足彦尊（わかたりひこのみこと；成務（せいむ）天皇）に日本武尊（やまとたけのみこと）の武名を与えて、熊襲（くまそ）国王の取石鹿文（とりいしかや）から武名をもらったと偽装工作して、悲劇的英雄に箔（はく）を付けたと考えられて、皇太子の不倫の汚名返上もして、２０２４年６月７日に特定した。
日本武尊（やまとたけのみこと）の褒美（ほうび）は、不倫した弟橘姫（おとたちばなひめ）を皇太子妃（正妻）と認めて、孝元（こうげん）天皇（景行（けいこう）天皇を祖先化）と開化（かいか）天皇（日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）の妻が伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）で、開化（かいか）天皇の皇后（正妻）になった証拠と考えられて、同日に特定した。
弟橘姫（おとたちばなひめ）は、皇太子妃（正妻）になって、父の妾（めかけ）が開化（かいか）天皇の皇后（正妻）が伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）だから、不倫と正妻が間違いないと考えられる。
父の景行（けいこう）天皇は、息子の日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫を水に流して、日本武尊（やまとたけのみこと）の一度目の罪（つみ）を許したが、後に２度目の罪（つみ）をおかして、これを２０２５年３月２２日の午後６時頃に求めた。
『三国志・魏志倭人伝』に「其八年、太守王斤（おうき）到官。倭女王卑弥呼（ひみこ）與、狗奴国（くぬこく）男王卑弥弓呼（ひみきゅうこ）素不和。遣倭載斯烏越（さいしうえつ）等詣郡、説相攻撃状。遣塞曹掾史（さいそうえんし）張政（ちょうせい）等、因斎詔書黄幢、拝仮難升米、為檄告喩之」と記す。
斤は「斤へん」に頁の漢字で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
「正始八年（西暦２４７年）に帯方郡（たいほうぐん）の太守として王斤（おうき）は任官して、倭王（わおう；日本王）の景行（けいこう）天皇が熊襲（くまそ）国の男性王と元々不和で、使者の載斯烏越（さいしうえつ；誰か不明）たちを帯方郡に派遣して、お互いに攻撃する状況を伝えて、塞曹掾史（さいそうえんし）・張政（ちょうせい）たちを派遣して、詔書（しょうしょ）と黄色の旗をもたらして、太夫の難升米（なんしゅうまい）に仮に授けて、檄文（げきぶん）を作って、これを告諭させた」と解釈する。
景行天皇５７年１０月１３日（西暦２４７年１１月中旬頃）は、奈良県桜井市の皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや；纏向（まきむく）遺跡）に熊襲（くまそ）王国の反乱を報告して、朝鮮半島の帯方郡（たいほうぐん）に使者が到着したのが２４８年で、景行（けいこう）天皇５８年２月１日（西暦２４８年３月上旬頃）に日本武尊（やまとたけのみこと）が皇居に帰還して、檄文（げきぶん）の到着が終戦後と考えられる。
帯方郡（たいほうぐん）の使者は、九州全土を監視する統治者が派遣して、皇居で狗奴国（くぬこく；熊襲（くまそ）王国）の反乱を報告されて、その後で景行（けいこう）天皇が使者を派遣した可能性もある。
狗奴国（くぬこく）の男王の卑弥弓呼（ひみきゅうこ）は、熊襲（くまそ）国王の熊襲梟帥（くまそたける）の古代中国語読みと考えられて、『ホツマツタエ』の編者が『三国志・魏志倭人伝』を読んで、狗奴国（くぬこく）を熊襲（くまそ）王国と合致しないように偽装工作したと考えられる。
参考文献『三輪山の考古学』（発行・株式会社学生社）は、纏向（まきむく）遺跡から鹿児島県の土器が出土したと記して、ネット検索で鹿児島県の土器が一つだけ出土したのが分かって、西暦２４８年以降に鹿児島県から土器が送られて来たか、鹿児島県から土器を作れる人物を招（まね）いたと考えられる。
『日本書紀』景行（けいこう）天皇５８年２月１１日（西暦２４８年３月中旬頃）に景行（けいこう）天皇は、近江国（おうみのくに；滋賀県）に行って、皇居の志賀高穴穂宮（しがたかあなほのみや）を建てて、合致する考古学的証拠が見つからず、『ホツマツタエ』に天照神（あまてるかみ；弟の月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と同一神）の皇居が２つある理由と考えられる。
この日に皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）の纏向（まきむく）遺跡は、皇居で亡くなって、景行（けいこう）天皇の皇居が２つで、『ホツマツタエ』に天照神（あまてるかみ；景行（けいこう）天皇を神格化）の皇居が２つある理由で、史実（歴史上の事実）を神話化した証拠である。
（歴史学会（歴史書解釈）の定説の景行（けいこう）天皇２８年２月１１日（西暦１２８年３月中旬頃）は、完全な間違いで、『日本書紀』から求めた僕の自論の景行（けいこう）天皇５８年２月１１日（西暦２４８年３月中旬頃）が正しい。）
『日本書紀』成務（せいむ）天皇４８年３月１日は、景行（けいこう）天皇５８年３月１日（西暦２４８年４月上旬頃）で、旧暦と西暦年が合致して、成務（せいむ）天皇（皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）が甥（おい；息子）の足仲彦尊（たりなかひこのみこと；後の仲哀（ちゅうあい）天皇）を皇太子に任命して、これも２０２４年６月１５日の午後４時頃に特定した。
つまり景行（けいこう）天皇は、熊襲（くまそ）王国の平定の功績で、皇太子に返り咲いた日本武尊（やまとたけのみこと）の息子の足仲彦尊（たりなかひこのみこと）と異母弟の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）も皇位継承者にして、これが天皇不在の年（西暦２５１年）の内乱（皇位継承権争い）が起きた原因の一つである。
（歴史学会（歴史書解釈）の定説の成務（せいむ）天皇４８年（西暦１７８年）は、完全な間違いで、『日本書紀』から求めた僕の自論の景行（けいこう）天皇５８年（西暦２４８年）か景行（けいこう）天皇５９年（西暦２４９年）が正しい。）
日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の息子の葦髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）は、天皇不在の年１１月４日（西暦２５１年１２月上旬頃）に山城（京都府南部）で戦死して、戦況が悪くなって、仲哀（ちゅうあい）天皇元年２月８日（西暦２５２年３月上旬頃）に父の日本武（やまとたけ）天皇が出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した。
『日本書紀』の旧暦の成務（せいむ）天皇４８年は、西暦年の景行（けいこう）天皇５８年（西暦２４８年）と合致して、『ホツマツタエ』と『日本書紀』が西暦年を使った証拠で、専門家（考古学会と歴史学会）を含めた凡人（僕以外の人間）全員が「記紀」の西暦年の使用を証明できなかった。
熊襲（くまそ）王国の滅亡と日本武尊（やまとたけのみこと）の武名は、日中の歴史書が記した戦争で、２００７年９月に出版した僕の最初の著書で、すでに特定した僕の大偉業だった。
＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『日本書紀（上）（下）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）（下）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝（上巻）（下巻）』
編著者・鳥居礼 発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満 発行・ホツマ刊行会
『新訂 魏志倭人伝 他三篇―中国正史日本伝（１）―』
編訳者・石原道博 発行・株式会社岩波書店
『三輪山の考古学』
発行・株式会社学生社
インターネットの不明サイトから少々拝借
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