西暦２５１年の内乱
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『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇４０年１０月２日は、日本武尊（やまとたけのみこと）が奈良県の皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）を出立した。
『日本書紀』景行（けいこう）天皇６０年１１月７日に景行（けいこう）天皇は、皇居の志賀高穴穂宮（しがたかあなほのみや）で、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
景行（けいこう）天皇４０年は、景行（けいこう）天皇６０年１０月２日（西暦２５０年１１月上旬頃）で、日本武尊（やまとたけのみこと）が滋賀県の皇居の志賀高穴穂宮（しがたかあなほのみや）から東海平定で、神奈川県に向かった。
景行（けいこう）天皇６０年１１月７日（西暦２５０年１２月上旬頃）に景行（けいこう）天皇は、皇居の志賀高穴穂宮（しがたかあなほのみや）で、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）が東海平定に出陣して、天皇になる人物が不在だった。
日本武尊（やまとたけのみこと）は、滋賀県の皇居の志賀高穴穂宮（しがたかあなほのみや）から直接に神奈川県の平定に向かった。
景行（けいこう）天皇の崩御（ほうぎょ）は、卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）の男弟（だんてい；異母弟）である景行（けいこう）天皇の死去で、７９才で亡くなった。
次の天皇を誰にするかは、皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）が不在で、『ホツマツタエ』に景行（けいこう）天皇５６年以降を記さず、他の皇位継承者が日本武尊（やまとたけのみこと）の息子の仲哀（ちゅうあい）天皇と蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）の２人で、皇位継承権争いが発生した。
『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇４６年１月に景行（けいこう）天皇は、七草の御饗（みあえ）で歌合（うたあわせ）をもよおして、この宴（うたげ）が日を重ねて行なわれたが、息子の成務（せいむ）天皇と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が宮に参上せず、そこで二人を呼んで理由を聞いた。
「御饗（みあえ）の日は皆が遊びに興じて、政務を忘れがちになります。邪（よこしま）な者があればこの機を狙うでしょう。ゆえに御垣（みかき）を守護しておりました」と答えた。
景行（けいこう）天皇は、「もっともじゃ」と言われて、その忠義を讃（たた）えて、両名に褒美（ほうび）を与えられて、景行（けいこう）天皇４６年８月４日に成務（せいむ）天皇を世継ぎ御子（みこ）に立て、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を宗（むね）の臣とされた。
空白年（天皇不在の年）１月（西暦２５１年２月頃）に成務（せいむ）天皇（日本武尊（やまとたけのみこと）と同一人物）は、太陽神殺しの国賊となって、皇位を狙う不届（ふとど）き物で、８月４日（西暦２５１年９月上旬頃）に成務（せいむ）天皇が三種の神器を強奪して、世継ぎ御子（みこ）の日本武（やまとたけ）天皇（即位しない成務（せいむ）天皇）になって、皇族の誰にも認められなかった。
『ホツマツタエ』の景行（けいこう）天皇４６年は、『日本書紀』で景行（けいこう）天皇５１年に改められて、西暦２５１年に当たって、『ホツマツタエ』と『日本書紀』が西暦年を使って、『ホツマツタエ』なら他の天皇時代が皇太子を後継者に指名するが、世継ぎ御子（みこ）が認められない日本武（やまとたけ）天皇で、『三国志・魏志倭人伝』の男王（だんおう）に当たって、日本武（やまとたけ）天皇の強行即位日を２０１７年１０月５日に求めた。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、西暦２５１年に宗（むね）の臣の大臣だが、『ホツマツタエ』で武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）が忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）の右大臣で、仲哀（ちゅうあい）天皇時代の右大臣より前に大臣なのがあり得ない。
『ホツマツタエ』垂仁（すいにん）天皇２３年９月に倭姫命（やまとひめのみこと）は、粥占（かゆうら）を持って、異母兄の誉津別命（ほむつわけのみこと）のことをお祈りした。
垂仁（すいにん）天皇２３年９月２日に垂仁（すいにん）天皇は、詔（みことのり；天皇の述べた言葉）して、「先に生まれた誉津別命（ほむつわけのみこと）は、髭（ひげ）が生（は）える年頃になっても泣き泣いて言葉をしゃべらない。これはどうしたわけだろう」と、そして諸臣が集まって審議して、倭姫命（やまとひめのみこと）に祈らせることになった。
空白年９月（西暦２５１年１０月頃）に倭姫命（やまとひめのみこと）は、甥（おい）の日本武（やまとたけ）天皇のことを占（うらな）って、９月２日（１０月上旬頃）に日本武（やまとたけ）天皇が皇位継承権を狙って戦争して、倭姫命（やまとひめのみこと）が国賊と認定して、邪馬台国（大和国；やまとこく）が完全に敵と認識した。
垂仁（すいにん）天皇２３年は、西暦２５１年で、倭姫命（やまとひめのみこと）の異母兄の誉津別命（ほむつわけのみこと）が日本武（やまとたけ）天皇で、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が海原を統治せず、母がいる黄泉国（よみのくに；地獄）に行きたくて、髭（ひげ）が生（は）える大人になるまで泣きわめいて、誉津別命（ほむつわけのみこと）そっくりである。
垂仁（すいにん）天皇と狭穂姫（さほひめ）の息子の誉津別命（ほむつわけのみこと）は、日本武尊（やまとたけのみこと）を指して、物部（もののべ）氏の血筋の狭穂姫（さほひめ）と日本武尊（やまとたけのみこと）の正妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）が物部（もののべ）氏の養子で、出雲王国（物部（もののべ）氏）つながりで証明された。
『ホツマツタエ』崇神（すじん）天皇１０年９月１５日に大彦命（おおびこのみこと）一行は、那羅坂（ならさか；奈良市近郊の奈良坂）に至って、そこで少女が歌を歌って、誰かが崇神（すじん）天皇の皇位を狙っていると言うので、大彦命（おおびこのみこと）が引き返して、崇神（すじん）天皇の元に戻った。
９月１７日に大彦命（おおびこのみこと）は、皇居に引き返して、那羅坂（ならさか）で少女が歌ったのを話して、諸臣で会議をして、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）が賢くて、歌の意味を理解して、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）が謀反（むほん）を起こそうとして、妻の吾田媛（あたひめ）と共謀して、国を奪おうとしていると告げた。
空白年９月１５日（西暦２５１年１０月中旬頃）に武虎別皇子（たけこわけのみこ）は、北陸の平定から駆け戻って、奈良市近郊の奈良坂に到着して、異母兄の日本武（やまとたけ）天皇を討伐するために帰還した。
９月１７日（西暦２５１年１０月中旬頃）に武虎別皇子（たけこわけのみこ）は、皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）の纏向（まきむく）遺跡に到着して、諸臣から事情を知って、日本武（やまとたけ）天皇が正妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）と息子で皇位継承者の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）の親子で共謀して、それが国賊の全員と知った。
大彦命（おおびこのみこと）は、武虎別皇子（たけこわけのみこ）で、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）が日本武（やまとたけ）天皇で、吾田媛（あたひめ）が弟橘姫（おとたちばなひめ）で、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）が倭姫命（やまとひめのみこと）を祖先化して、西暦２５１年の登場人物と証明した。
東海の平定中の日本武尊（やまとたけのみこと）は、父の景行（けいこう）天皇の死去を知って、従軍した吉備武彦（きびたけひこ）を連絡役として、北陸の平定に向かった武虎別皇子（たけこわけのみこ）の所に行かせて、日本武尊（やまとたけのみこと）が先に奈良県に帰還して、後で武虎別皇子（たけこわけのみこ）が奈良県に帰還して、反乱を知った筋書きである。
『ホツマツタエ』日付不明は、諸臣が審議して、すでに武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）と吾田媛（あたひめ）が軍を起こして、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）が山城（京都府南部）からで、吾田媛（あたひめ）が大坂（奈良県香芝市逢坂（おうさか）付近）と別の道から、同時に襲撃を開始した。
崇神（すじん）天皇の命令は、倭五狭芹彦命（やまといさせりひこのみこと）を大坂に向かわせて、吾田媛（あたひめ）を討ち破ってついに殺して、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）の討伐に大彦命（おおびこのみこと）と彦国葺（ひこくにふく）を向かわせた。
彦国葺（ひこくにふく）は、山城の和珥武髞（わにたけすき；奈良県添上郡南部）に忌瓮（いんべ；神酒（みき）を入れて神に供（そな）えるために清めた容器）を据（す）えて、天神地祇に祈って、兵を率（ひき）いて戦いにのぞんで、木や萱草（かやくさ）を踏み進み分けて、那羅坂（ならさか；奈良市北郊の奈良坂）で勝利を収めて、皆で拍手を打って喜んだ。
また大彦命（おおびこのみこと）の兵は、下の道を行って、輪韓川（わからかわ；木津川か？）の岸で、胡床（あぐら）を据えて、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）の軍と相対して、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）が川北に位置して、彦国葺（ひこくにふく）を見て言った。
「お前は何ゆえに我が軍を拒（こば）まんとするのか」「お前が天の道にそむくのを討とうと思うからだ」と、すると両者が先を争って矢を射たが、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）が射た矢が当たらず、天津神（あまつかみ）の守護があってか彦国葺（ひこくにふく）が射た矢が武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）の胸を打ち抜いて殺した。
武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）の兵は、大将を殺されたので逃げ出そうとして、彦国葺（ひこくにふく）が追い打ちをかけて、すると残兵たちが「我君我君（わきみわきみ）」と叫（さけ）びながら流れるように逃げて行って、神軍が剣を収めて皇居に帰った。
空白年日付不明は、日本武（やまとたけ）天皇が山城（京都府南部）で、妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）が大坂（奈良県香芝市逢坂（おうさか）付近）に進軍して、倭五狭芹彦命（やまといさせりひこのみこと）の息子か孫ぐらいが弟橘姫（おとたちばなひめ）をどこかで殺して、日本武（やまとたけ）天皇の討伐に武虎別皇子（たけこわけのみこ）と彦国葺（ひこくにふく；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を祖先化）が選ばれた。
彦国葺（ひこくにふく；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を祖先化）は、和珥武髞（わにたけすき；奈良県添上（そえかみ）郡南部）に兵を率いて戦いにのぞみ、木などを踏み進み分けて、那羅坂（ならさか；奈良市北郊の奈良坂）で日本武（やまとたけ）天皇の軍に勝利を収めた。
また武虎別皇子（たけこわけのみこ）の兵は、下の道を行って、輪韓川（わからかわ；木津川か？）の岸で、日本武（やまとたけ）天皇の軍と相対して、日本武（やまとたけ）天皇が川北に位置して、彦国葺（ひこくにふく；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を祖先化）と対峙して、両者が先を争って矢を射て、日本武（やまとたけ）天皇が射た矢が当たらず、和珥氏の出身者が射た矢が日本武（やまとたけ）天皇を追いつめて、日本武（やまとたけ）天皇の兵たちに勝ち目がないと悟って逃げ出した。
彦国葺（ひこくにふく；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を祖先化）は、追い打ちをかけて、日本武（やまとたけ）天皇の残兵たちが流れるように逃げて行って、武虎別皇子（たけこわけのみこ）たちが勝利して、奈良県の戦闘に勝利した。
『ホツマツタエ』で出雲振根（いずもふりね；日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）は、吉備彦（きびひこ）と武渟別（たけぬわけ）の軍勢に討伐されて、武埴安彦（たけはにやすひこ；日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）が彦国葺（ひこくにふく；武渟川別（たけぬなかわわけ）を祖先化）に矢で射（い）られて死んだと解釈して、彦坐王（ひこいますのみこ）の孫が彦国葺（ひこくにふく）だから、物部（もののべ）氏の武渟川別（たけぬなかわわけ）が正しい。
和珥（わに）氏の彦国葺（ひこくにふく）は、崇神（すじん）天皇１０年の登場人物で、垂仁（すいにん）天皇元年に彦国葺（ひこくにふく）の孫の潮乗津彦（しほのりつひこ）が登場して、彦国葺（ひこくにふく）が西暦２５１年に生きて、武渟川別（たけぬなかわわけ）が和珥（わに）氏と同じ物部（もののべ）氏の人物である。
倭五狭芹彦命（やまといさせりひこのみこと）は、垂仁（すいにん）天皇１２年９月１６日（西暦１６３年１０月中旬頃）生まれで、息子か孫ぐらいの世代が弟橘姫（おとたちばなひめ）を殺して、倭五狭芹彦命（やまといさせりひこのみこと）の子孫が途絶えて、氏族の名前がないと考えられる。
弟橘姫（おとたちばなひめ）は、大坂（奈良県香芝市逢坂（おうさか）付近）に進軍して、死に場所が分からなくて、日本武（やまとたけ）天皇が山城（京都府南部）から進軍して、武虎別皇子（たけこわけのみこ）が討伐する武将に選ばれた。
『ホツマツタエ』崇神（すじん）天皇１０年メ月初日に詔（みことのり；天皇の言葉）して、「大和国内を平定したが、他国がまだ平定されず、四道（しどう）将軍が出発してほしい」と言って、武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）の反乱の平定に向かった。
空白年１０月１日（西暦２５１年１１月上旬頃）は、奈良県内を平定して、日本武（やまとたけ）天皇の討伐に伊勢に向かった。
『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇４０年１０月２日に日本武尊（やまとたけのみこと）は、大和から伊勢路（いせじ）を進んで、７日に伊勢神宮の内宮と外宮を参拝して、磯宮（いそのみや；伊勢市の磯（いそ）神社）で倭姫命（やまとひめのみこと）に暇乞（いとまご）いして、日本武尊（やまとたけのみこと）に三種の神器の天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）を授（さず）けた。
日本武（やまとたけ）天皇は、空白年１０月２日（西暦２５１年１１月上旬頃）に奈良県から伊勢に向かって、７日に伊勢市の磯（いそ）神社で倭姫命（やまとひめのみこと）を殺して、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）殺しだった。
倭姫命（やまとひめのみこと）の殺害日は、２０２２年９月２０日に判明して、僕の最初の著書で、『三国志・魏志倭人伝』で男王（だんおう）の日本武尊（やまとたけのみこと）卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）を殺したと求めて、ずっと確信した事実だった。
倭姫命（やまとひめのみこと）は、垂仁（すいにん）天皇１２年９月１６日（西暦１６３年１０月中旬頃）生まれで、空白年１０月５日（西暦２５１年１１月上旬頃）に８８才で亡くなった。
日本武尊（やまとたけのみこと）は、伊勢神宮の斎王（さいおう；太陽神に仕（つか）える未婚の皇女）を引退した伯母（おば）の倭姫命（やまとひめのみこと）を殺して、三種の神器の天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）を授（さず）かったのが国賊の日本武（やまとたけ）天皇に強行即位した証拠である。
倭姫命（やまとひめのみこと）は、日本武（やまとたけ）天皇が皇位継承権を主張するため、優位に立てる発言力があって、斎王（さいおう）を引退しても、強い権限の持ち主だったと考えられる。
垂仁（すいにん）天皇２３年１０月８日に垂仁（すいにん）天皇は、高殿（たかとの）に立った時、傍（そば）にいた誉津別命（ほむつわけのみこと）が空を飛ぶ鵠（くぐい）を見て、「この鳥は何と言う鳥だ」と急にしゃべられた。
垂仁（すいにん）天皇は、大いに喜んで、「誰かこの鳥を捕らえられる者はいないか」とおっしゃって、湯河板挙（ゆかわたな）が「手前がこの鳥を捕らん」と進み出て、「もし捕らえれば誉めてつかわす」と言われた。
湯河板挙（ゆかわたな）は、鵠（くぐい）の飛んで行く方向を追い求めて、但馬路（たじまじ；兵庫県北部）を出雲に向かって、宇夜江（うやえ；島根県出雲市簸川（ひかわ）町神庭（かんば）宇屋谷（うやだに）の地で、遂（つい）に捕かまえた。
倭姫命（やまとひめのみこと）を殺した翌日の空白年１０月８日（１１月上旬頃）に日本武（やまとたけ）天皇は、磯宮（いそのみや；伊勢市の磯（いそ）神社）のそばにいて、遊撃する息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）と共に伊勢から逃げて、仲哀（ちゅうあい）天皇に進み出た湯河板挙（ゆかわたな）に日本武（やまとたけ）天皇と蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）の親子を討伐すれば、誉めてつかわすと言われた。
垂仁（すいにん）天皇２３年は、西暦２５１年で、誉津別命（ほむつわけのみこと）が日本武（やまとたけ）天皇で、鵠（くぐい）が息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）で、日本武（やまとたけ）天皇の反乱（皇位継承権争い）を証明する。
鵠（くぐい）の飛んで行った方向は、但馬路（たじまじ；兵庫県北部）を出雲に向かって、宇屋江（うやえ；島根県出雲市簸川（ひかわ）町神庭（かんば）宇屋谷（うやだに）で捕らえられて、出雲王国に亡命する日本武（やまとたけ）天皇が兵庫県北部の方向に逃げて、海路で日本海から出雲に行って、西暦２６０年の出雲王国の崩壊で、日本武（やまとたけ）天皇の戦死した場所が宇屋谷（うやだに）と考えられる。
但馬（たじま；兵庫県北部）から出雲へ逃げるのは、因幡（いなば；鳥取県東部）の白兎（しろうさぎ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）神話と共通して、日本武（やまとたけ）天皇の出雲王国の亡命が日本海側に逃げた根拠である。
『ホツマツタエ』崇神（すじん）天皇１０年１０月２２日は、越（こし；北陸）やホツマ（東海）や丹波（たには；古代の京都府北中部）の国などに再征して、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）が大物主神（おおものぬしのかみ）の妻になった。
大物主神（おおものぬしのかみ）は、いつも夜に来て、昼に来なくて、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）が「私はいまだ我が君の姿を見られない。夜が明けたら君の姿を見たいです」と言った。神は告げて、「そなたの言い分はもっともだ。私は明け方に櫛笥（くしげ；櫛や化粧道具を入れる箱）に入っている。我が姿を見ても決して驚くな」と言って、姫が心あやしく思って、明くる朝に神の言うとおりに櫛笥（くしげ）を開けて見ると、小さな蛇がいた。
姫は驚いて、約束を忘れて叫び泣いて、大物主神（おおものぬしのかみ）が大きく恥じて、人の姿に戻って、「お前は我慢できなかった。私は恥をかかされた」と言って、大空を踏みながら三輪山（みわやま）へ帰って行って、姫がそれを仰ぎ見て、夫に恥をかかせて悔やんだ。
姫は驚愕して、膝（ひざ）をついて腰を下ろすと、箸（はし）で陰部を突いて亡くなって、姫の亡骸（なきがら）を大市（おいち；桜井市北部）に納（おさ）めて、箸塚（はしづか）を立てた。
空白年１０月２２日（西暦２５１年１１月下旬頃）は、倭姫命（やまとひめのみこと）の殺害から半月後で、伊勢神宮の斎王（太陽神に仕（つか）える未婚の皇女）の倭姫命（やまとひめのみこと）を倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）に祖先化して、古代太陽神の７代目・大物主神（おおものぬしのかみ；７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を神格化）の妻として、この日が倭姫命（やまとひめのみこと）の葬礼日である。
７代目・大物主神（おおものぬしのかみ）は、祭る奈良県桜井市の三輪山（みわやま）へ帰って、妻の倭姫命（やまとひめのみこと）が甥の日本武（やまとたけ）天皇に殺されて、大市（おいち；桜井市北部）の箸塚（はしづか；箸墓（はしはか）古墳）に葬礼したが、完全な嘘（うそ）である。
空白年１０月２２日（西暦２５１年１１月下旬頃）の倭姫命（やまとひめのみこと）の葬礼日は、伊勢市の磯（いそ）神社で殺害されて、三重県伊勢市に葬礼した可能性が高くて、箸塚（はしづか；箸墓（はしはか）古墳）が卑弥呼（ひみこ）でも倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）の墓（はか）でもない。
倭姫命（やまとひめのみこと）の墓（はか）は、宇治山田陵墓（うじやまだりょうぼ）と呼んで、宮内庁指定の古墳が間違いで、宇治が三重県伊勢市宇治館町の伊勢神宮内宮を指して、殺害場所と陵墓名から考えて、三重県伊勢市の古墳に葬礼した可能性が高くて、古墳の形が分からなくて、古墳時代初期の築造年代が判明した。
古代太陽神の７代目・大物主神（おおものぬしのかみ）は、７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を神格化して、妻の倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）が倭姫命（やまとひめのみこと）を祖先化して、僕の自論が１００％正しい。
倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）の名前は、倭（やまと；大和）の迹（あと；東海平定）の迹（あと；伊勢）で、日（ひ；伊勢神宮の巫女；みこ）が百人に襲（おそ）われた姫（ひめ）の命（いのち）と解釈できて、日本武尊（やまとたけのみこと）が大和から東海平定に行って、戻って来て伊勢で、倭姫命（やまとひめのみこと）を襲撃して、殺したことを示す。
崇神（すじん）天皇１０年１０月２２日の倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）は、ギリシア神話のオルフェウス神話を連想させて、日本神話とギリシア神話の関連性を僕が指摘して、古代天皇家の先祖が古代ギリシアに神話を伝えたと考えられて、連想しても不思議でない。
『日本書紀』仲哀（ちゅうあい）天皇元年１１月１日は、仲哀（ちゅうあい）天皇が諸臣に詔（みことのり；天皇の言葉）して、「自分がまだ２０歳にならない時に父が亡くなった。父の魂は白鳥になって天に上った。慕（した）い思う日は一日も休むことがない。それで白鳥を陵（みささぎ）の周りの池に飼（か）って、その鳥を見ながら父を偲（しの）ぶ心を慰（なぐさ）めたいと思う」と言って、諸国に命令して、白鳥を献上させた。
空白年１１月１日（西暦２５１年１２月上旬頃）は、仲哀（ちゅうあい）天皇の異母弟の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が諸国に伝令して、父の日本武（やまとたけ）天皇と合流しようとした。
『ホツマツタエ』垂仁（すいにん）天皇２３年１１月２日（１２月上旬頃）は、鵠（くぐい）を誉津別命（ほむつわけのみこと）に奉（たてまつ）ると、喜んで鵠（くぐい）と遊びたわむれて言葉を話して、垂仁（すいにん）天皇がいたく湯河板挙（ゆかわたな）を誉（ほ）めて、鳥取部（とりとりべ）の姓（かばね；豪族が授かった呼び名）を与えた。
空白年１１月２日（西暦２５１年１２月上旬頃）は、息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が父の日本武（やまとたけ）天皇と合流した。
垂仁（すいにん）天皇２３年は、西暦２５１年で、誉津別命（ほむつわけのみこと）が日本武（やまとたけ）天皇で、鵠（くぐい）が息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）で、誉津別命（ほむつわけのみこと）と鵠（くぐい）の合流と解釈すべきである。
『日本書紀』仲哀（ちゅうあい）天皇元年閏年（うるうどし）１１月４日は、越（こし）の国（北陸）から白鳥４羽を献上して、白鳥を献上した使者が宇治川の畔（ほとり）に宿（やど）を取って、蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）がその白鳥を見て、「どちらに持っていく白鳥か」と問うて、越（こし）の人が答えて、「天皇が父を恋しく思われて、飼いならそうとしておられるので奉（たてまつ）るのです」と言った。
蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）は、越（こし）の使者に「白鳥と言っても焼くと黒鳥になるだろう」と言って、無理矢理に白鳥を奪って、越（こし）の使者がそれを報告して、仲哀（ちゅうあい）天皇が蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が先王に対して、無礼なのを憎（にく）んで、兵を派遣して殺した。
時の人は言って、「父（日本武尊；やまとたけのみこと）は天で、兄（仲哀（ちゅうあい）天皇）が天皇である。天を侮（あなど）って、君に叛（そむ）いたなら、どうして罪（つみ）を免（まぬが）れようか」と。
空白年１１月４日（西暦２５１年１２月上旬頃）は、武虎別皇子（たけこわけのみこ）が宇治川の畔（ほとり）に布陣して、日本武（やまとたけ）天皇と蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が合流して、両軍が戦争して、蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が戦死して、父の日本武（やまとたけ）天皇が逃亡して、仲哀（ちゅうあい）天皇が蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）を討伐した湯河板挙（ゆかわたな）を誉（ほ）めて、鳥取部（とりとりべ）の姓（かばね）を与えた。
空白年１１月４日（西暦２５１年１２月上旬頃）は、越（こし）の国（北陸）に向かったのが武虎別皇子（たけこわけのみこ）で、献上した白鳥４羽が東海平定に向かった武将４人（吉備武彦（きびたけひこ）と大伴武日（おおとものたけひ）と武渟川別（たけぬなかわわけ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の意味）で、間違いなく日本武尊の反乱を指す。
蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）は、白鳥を焼くと黒鳥になるだろうと言ったのが白鳥の父（日本武（やまとたけ）天皇）と自分が黒鳥になって、兄（仲哀（ちゅうあい）天皇）に対する謀反（むほん；皇位継承権争い）を意味する。
空白年１１月４日（西暦２５１年１２月上旬頃）は、母の弟橘媛（おとたちばなひめ）が戦死した後で、息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）も戦死して、母子共に戦死した。
２０２０年９月１２日に僕は、西暦２５１年の日本武尊（やまとたけのみこと）の反乱で、日本武尊（やまとたけのみこと）と息子の仲哀（ちゅうあい）天皇以外に蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が皇位継承者の可能性に気付いた。
日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘媛（おとたちばなひめ）の息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）は、異母兄の仲哀（ちゅうあい）天皇と同じ皇位継承者で、出雲王国（物部（もののべ）氏）の武将でもあって、西暦２５１年の奈良県にいたと考えられる。
仲哀天皇元年閏年（うるうどし）１１月４日は、西暦２５１年が天皇不在の年ではみ出して、閏年（うるうどし）と記したと考えられる。
日本武尊（やまとたけのみこと）の東海平定は、妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）が同伴したのが嘘（うそ）で、弟橘姫（おとたちばなひめ）が入水（じゅすい）自殺して、暴風を鎮めたのが創作である。
『ホツマツタエ』７章は、スサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）がコマスヒメハヤコ（弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）と密通してたぶらかされて、コマスヒメハヤコがアマテルカミ（正しくはツキヨミ；景行（けいこう）天皇を神格化）の妻で、日本武尊（やまとたけのみこと）と妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫が皇位継承権争いにつながった。
天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、弟の素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が高天原（たかまがはら；伊勢）にやって来て、天照大神（あまてらすおおみかみ）が武装して対峙（たいじ）して、日本武尊（やまとたけのみこと）の反乱を示す。
空白年１１月４日（西暦２５１年１２月上旬頃）に息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）は戦死して、日本武（やまとたけ）天皇が京都府北部の海岸から出雲王国（物部氏）に亡命して、京都府北部と鳥取県が日本海側で、因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話に神話化したと考えられる。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、婿（むこ）養子の７代目・大物主神（大物主神；飯入根（いいいりね）を神格化）に生太刀（いくたち；草薙剣（くさなぎのつるぎ）か？）を保管させたと考えられる。
『三国志・魏志倭人伝』は、「卑弥呼以死…更立男王、国中不服、更相誅殺、當時殺千余人」と記して、卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（（やまとひめのみこと）を殺して…日本武尊（やまとたけのみこと）が天皇（男王；だんおう）になって、皇族たちが反対して認められず、互いに殺し合って、当時数千人余りが戦死したと解釈できる。
西暦２５１年の内乱は、『三国志・魏志倭人伝』が記す邪馬台国（大和国；やまとこく）と出雲王国（物部（もののべ）氏）の２度目の内乱で、「記紀」が最も隠したかった古代天皇家の汚名で、僕以外に決して求められない。
＜参考文献＞
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『新訂 魏志倭人伝 他三篇―中国正史日本伝（１）―』
石原道博・編訳者 株式会社岩波書店・発行
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