根（ね）の国下（くにくだ）り神話
『記紀』の原文を青字、僕の解釈を赤字、僕の説明文を黒字で記す。

大己貴神（おおなむちのかみ）が素戔嗚尊（すさのおのみこと）の統治する根（ね）の国に行くと、素戔嗚尊（すさのおのみこと）の娘の須勢理毘売（すせりひめ）が来て、大己貴神（おおなむちのかみ）を見て、互いに目を見て結婚して、素戔嗚尊（すさのおのみこと）の御殿（ごでん）に引き返して父親に報告をした。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）は、大己貴神（おおなむちのかみ）に幾つかの試練を与えて、須勢理毘売（すせりひめ）から蛇比礼（へびのひれ）や蜂比礼（はちのひれ）という道具などを受け取って、試練を乗り越える。
大己貴神（おおなむちのかみ）は、寝ている素戔嗚尊の髪の毛をつかんで小屋の垂木（たるき）に結び付けて、大きな岩をその小屋の戸口に引きすえ、妻の須勢理毘売（すせりひめ）を背負って、ただちに素戔嗚尊（すさのおのみこと）の宝物である生太刀（いくたち）と生弓矢（いくゆみや）と天詔琴（あめののりごと）をたずさえて逃げた。
逃げ出した時に天詔琴（あめののりごと）は木に触れて、大地が鳴動するような音がして、寝ていた素戔嗚尊（すさのおのみこと）がこの音を聞いて、目を覚まして小屋を引き倒したが、垂木（たるき）に結び付けた髪の毛をほどいている間に、大己貴神（おおなむちのかみ）は遠くに逃げのびて行かれた。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）は、黄泉比良坂（よもつひらさか）まで追いかけて来て、はるか遠くに大己貴神（おおなむちのかみ）の姿を望み見て、大声で呼びかけて言った。

「お前の持つ（いくたち）と生弓矢（いくゆみや）で、お前の腹違いの兄弟を坂のすそに追い伏せ、また川の瀬に追い払って、お前が大国主神（おおくにぬしのかみ）と現国魂神（うつしくにたまのかみ）になって、我が娘の須勢理毘売（すせりひめ）を正妻として、宇迦山（うかのやま；出雲大社の東北の御埼山（みさきやま；出雲御埼山）の麓（ふもと）に太い宮柱を深く掘り立て、空高く千木（ちぎ）をそびやかした宮殿に住め」と言った。
そこで太刀や弓でもって兄弟の八十神（やそがみ）を追い退けた時、坂のすそごとに追い伏せ、川の瀬ごとに追い払って、国作りを始められた。

八上比売（やがみひめ）は、先の約束通り大国主神（おおくにぬしのかみ）と結婚して、出雲にやって来たが、正妻の須勢理毘売（すせりひめ）を恐れて、生んだ子供を木の股（また）にさしはさんで、因幡（いなば）に帰って、子を名付けて木俣神（きまたのかみ）またの名を御井神（みいのかみ）と言う。

大己貴神（おおなむちのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）は、根（ね）の国（北陸地方）に行って、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の娘の須勢理毘売（すせりひめ；布忍姫（ぬのおしひめ）を神格化）を正妻にして、生太刀（いくたち；草薙剣（くさなぎのつるぎ）か？）と生弓矢（いくゆみや；天鹿児弓（あめのかごゆみ）と天羽羽矢（あめのははや）と天詔琴（あめののりごと；天逆鉾：あめのさかほこ）を入手して、大国主神（おおくにぬしのかみ）と現国魂神（うつしくにたまのかみ）を名乗った。
須勢理毘売（すせりひめ；布忍姫（ぬのおしひめ）を神格化）から蛇比礼（へびのひれ）と蜂比礼（はちのひれ）を与えられて、十種（とくさ）の神宝（かんだから）の中に蛇比礼（へびのひれ）と蜂比礼（はちのひれ）の名前があって、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が古代天皇家の宝物を強奪して、出雲王国に持ち去ったと考えられる。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、８０人ほど兄弟がいて、義理の息子の大己貴神（おおなむちのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）に異母兄弟の八十神（やそがみ）がいて、義理の伯父伯母（おじおば）に当たる。
大己貴神（おおなむちのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）は、八上比売（やがみひめ；誰を神格化したか不明）の息子の木俣神（きまたのかみ；別名を御井神：みいのかみ）が物部（もののべ）氏の出石心大臣命（いずしこころおおおみのみこと）を神格化した可能性があって、その理由を述べたのを『但馬国司文書』の章に任せる。

根（ね）の国下（くにくだ）り神話は、西暦２５０年代に出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した日本武（やまとたけ）天皇が婿（むこ）養子の飯入根（いいいりね）に三種の神器を管理させて、皇位継承権のために邪馬台国（大和国；やまとこく）の敵を排除する神話である。

生太刀（いくたち；草薙剣（くさなぎのつるぎ）か？）と生弓矢（いくゆみや；天鹿児弓（あめのかごゆみ）と天羽羽矢（あめのははや）と天詔琴（あめののりごと；天逆鉾：あめのさかほこ）と蛇比礼（へびのひれ）と蜂比礼（はちのひれ）は、日本武尊（やまとたけのみこと）が大和で強奪して、出雲王国で婿（むこ）養子の飯入根（いいいりね）に管理させたと考えられる。
根（ね）の国は、黄泉国（よみのくに；冥界）と同じ黄泉比良坂（よもつひらさか）があって、黄泉国（よみのくに；地獄）と同一か同じような世界と考えられる。
八十神（やそがみ；日本武尊（やまとたけのみこと）の８０人近い兄弟）の排除の後、出雲大社を築造して、大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）を祭ったと考えられる。
日本武尊（やまとたけのみこと）の８０人ほどの兄弟（皇族）は、義理の息子である飯入根（いいいりね）の異母兄弟の八十神（やそがみ）に神格化して、義理の伯父伯母（おじおば）に当たって、間違いない史実（歴史上の事実）に基づく。

根（ね）の国下（くにくだ）り神話は、『古事記』を基（もと）にして、日本武尊（やまとたけのみこと）と飯入根（いいいりね）の関係を神話化した。

＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕　発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕　発行・株式会社オカムラ
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸　発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝（上巻）』
編著者・鳥居礼　発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満　発行・ホツマ刊行会
インターネットの不明サイトから少々拝借

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