古代天皇家の年表
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古代天皇家の年表は、邪馬台国（大和国；やまとこく）の年表を統合して、専門家（考古学会と歴史学会）を含めた現代人（僕以外の人間）が基本の基本も知らなくて、僕がおんぶにだっこの神技（かみわざ）である。
『古事記』の干支（えと）の崩年干支（ほうねんかんし）は、数十年前の考古学会で使って、当てにならず忘れられたが、２００３年７月頃に僕が『日本書紀』の干支（えと）の即位年干支法（そくいねんかんしほう）を名付けて、西暦８４年から３２９年までを年代特定して、２０２３年５月２５日に崩年干支（ほうねんかんし）が正しいと証明して、３３０年から５０７年の不明年代の西暦年月が確定した。
日本神話は、西暦８４年（日本の建国）の崇神（すじん）天皇元年から３３０年頃の仁徳（にんとく）天皇時代まで神話化して、それを考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）で、僕の自論を完全に証明して、５世紀の倭（わ；古代日本）の五王時代も完全証明して、僕の自論が誰にも否定できない正論だった。
僕が日本神話の神様を証明したのは、実在の人物を神格化したことを証明した人類史上初の功績で、中世哲学の神様の存在証明でなく、アインシュタイン博士を超えた理由でもあって、僕の特定した日本神話の神様を１００％否定できなくて、まさに神技（かみわざ）である。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争と倭（わ）の五王の一般的な専門家（歴史学会）の解釈は、僕の自論も付け加えて青字で、完全な僕の自論や解釈を黒字で書いて、２０２３年６月９日に修正した。
孝昭（こうしょう）天皇４５年５月１５日（西暦４５年６月中旬頃）に孝昭（こうしょう）天皇（崇神（すじん）天皇の実父）と世襲足姫（よそたりひめ）は、彦坐王（ひこいますのみこ）を生んだ。
孝昭（こうしょう）天皇４９年１月１日（西暦４９年２月上旬頃）に孝昭（こうしょう）天皇と世襲足姫（よそたりひめ）は、崇神（すじん）天皇を生んだ。
始源神の天御中主尊（あめのみなかぬしのみこと；崇神（すじん）天皇を神格化）は、一番始めの神様で、実在の初代天皇を神格化して、息子が伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）である。
孝昭（こうしょう）天皇６８年１月１４日（西暦６８年２月中旬頃）に崇神（すじん）天皇は、皇太子になった。
西暦８３年までに奈良県は、異民族が侵攻して武力制圧して、それが歴史上初めての古代天皇家の登場で、大阪府から侵攻して、三重県が登場する時期が遅くて、三重県から侵攻した可能性が低い。
饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内（かわち；古代の大阪府東部）の天孫降臨神話は、大阪府を平定して、奈良県入りした天皇家最古の物語で、日本神話と史実（歴史上の事実）で、最古の伝承と考えられる。
孝昭（こうしょう）天皇８３年８月５日（西暦８３年９月上旬頃）に孝昭（こうしょう）天皇は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、西暦年の計算が正しくて、彦坐王（ひこいますのみこ）と崇神（すじん）天皇の誕生日が正しいと考えられる。
崇神（すじん）天皇元年１月１３日（西暦８４年２月中旬頃）に初代の崇神（すじん）天皇は、奈良県磯城（しき）郡（桜井市全域と橿原市や天理市や宇陀市の一部）で即位して、日本の建国（天皇家誕生）である。
大阪府は、弥生時代中期末に大規模集落遺跡の大半が消滅か断絶して、弥生時代後期初頭（西暦１００年前後）に小規模集落遺跡が急増して、統治下の土地を整備したと考えられる。
兵庫県淡路市の舟木（ふなき）遺跡と五斗長垣内（ごっさかいと）遺跡は、弥生時代後期初頭から始まる遺跡で、鉄生産した証拠である。
日本の建国（天皇家誕生）は、弥生時代後期初頭で、奈良県の考古学的証拠を知らなくて、淡路島や京都府や鳥取県や島根県で鉄を大量に保持して、鉄と米が権力の象徴と考えられる。
崇神（すじん）天皇３年９月（西暦８６年１０月頃）に皇居の磯城瑞籬宮（しきみずがきのみや）を建てて、当てはまる考古学的証拠がない。
崇神（すじん）天皇４年１０月２３日（西暦８７年１１月下旬頃）に天照神（あまてるかみ）は、笠縫邑（かさぬいのむら）に祭らせて、倭大国魂神（やまとおおくにたまのかみ）が山辺里（やまのべのさと）に祭らせて、二種の神器の八重垣剣（やえがきのつるぎ）と八咫鏡（やたのかがみ）を新しく作って、二種の神器を皇位継承の神宝（かんだから）にしようと考えた。
天照神（あまてるかみ）は、男性の古代太陽神で、太陽神の初代宮司の彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化して、子孫の卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）と台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后の２人も神格化したが、後世に女性の天照大神（あまてらすおおみかみ）に入れ替わった。
崇神（すじん）天皇５年（西暦８８年）は、疫病が流行して、国民の半分が死んで、古代太陽神３神（天照神（あまてるかみ）と倭大国魂神（やまとおおくにたまのかみ）と初代・大物主神（おおものぬしのかみ）の３神）に神頼（かみだの）みで祭ろうとにした。
崇神（すじん）天皇６年９月１６日（西暦８９年１０月中旬頃）の夜に倭大国魂神（やまとおおくにたまのかみ）は、山辺里（やまのべのさと）の大和（おおやまと）神社に遷宮して、八重垣剣（やえがきのつるぎ）を奉納して、翌日の夜に天照神（あまてるかみ）が元伊勢の笠縫邑（かさぬいのむら）に遷宮して、八咫鏡（やたのかがみ）を奉納して、二種の神器がレプリカ（複製品）だった。
奈良県天理市の大和（おおやまと）神社は、日本最古の神社で、その翌日に最古の元伊勢の笠縫邑（かさぬいのむら）が祭られて、笠縫邑（かさぬいのむら）の候補地が特定できない。
三種の神器は、その神威が強大すぎて、それぞれバラバラに安置して、これが政教（政治と神道）分離の考え方の始まりで、八坂瓊勾玉（やさかにのまがたま）を神器に加えず、出雲王家の宮殿で保管した。
奉納した八重垣剣（やえがきのつるぎ）と八咫鏡（やたのかがみ）は、作られたレプリカ（複製品）で、現在の三種の神器もオリジナル（原型）とレプリカ（複製品）が２種類あって、八重垣剣（やえがきのつるぎ）と草薙剣（くさなぎのつるぎ）が別の神剣で、草薙剣（くさなぎのつるぎ）が昔から伊勢神宮にあった。
崇神（すじん）天皇７年１０月１日（西暦９０年１１月上旬頃）に彦坐王（ひこいますのみこ）は、初代・大物主神（おおものぬしのかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の正式な斎主（さいしゅ；神事をする人）になって、御神体山の三輪山（みわやま）の山頂に磐座（いわくら；石の祭壇）を祭った。
崇神（すじん）天皇１０年９月９日（西暦９３年１０月上旬頃）に彦坐王（ひこいますのみこ）は総大将で、息子の丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）が従軍して、丹波（たには；古代の京都府北中部）王国に向かった。
崇神（すじん）天皇１１年４月１３日（西暦９４年５月中旬頃）に丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）は、丹波（たんば）王国の平定を崇神（すじん）天皇に報告して、人名から丹波（たには）を国名にして、彦坐王（ひこいますのみこ）が続いて、出雲の平定に向かった。
丹波（たんば）国王の玖賀耳之御笠（くがみみのみかさ）は、日本最古の鬼で、最古の大江山の鬼退治でもあって、人を鬼とたとえた。
京都府と兵庫県の北部は、弥生時代中期末に大規模集落遺跡の大半が消滅か断絶して、弥生時代後期初頭（西暦１００年前後）に小規模集落遺跡が急増して、統治下の土地を整備したと考えられて、歴史書が平定した場所と合致した。
京都府北部は、弥生時代後期の鉄が大量出土して、鉄生産したと考えられる。
２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の丹波（たんば）の天孫降臨神話は、彦坐王（ひこいますのみこ）が丹波（たんば）平定した証拠で、京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏が丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）の直系子孫である。
崇神（すじん）天皇１２年３月１１日（西暦９５年４月中旬頃）に彦坐王（ひこいますのみこ）は、出雲王国（物部（もののべ）氏）を建国して、初めて国を泰平に治めた意味で、崇神（すじん）天皇時代を「初国知（はつくにし）らす御間城（みまき）の世」と呼んで、９月１６日（西暦９５年４月中旬頃）に初めて戸籍を作った。
この平定の物語は、伝承が残ったか不明で、詳しい出雲の研究成果が必要である。
崇神（すじん）天皇１７年７月１日（西暦１００年８月上旬頃）は、海辺の民に船がなくて、献上品を運ぶのに苦労して、諸国に命じて船を作らせて、１０月（１１月頃）に初めて船舶（せんぱく）を作って、船舶（せんぱく）が大型の船を差して、出雲に向かう船と考えられる。
出雲の隆盛は、弥生時代後期初頭（西暦１００年前後）からで、荒神谷（こうじんだに）遺跡の銅剣が弥生時代中期後半製造でないかとして、加茂岩倉（かもいわくら）遺跡の銅鐸（どうたく）が弥生時代中期から後期の製造として、銅剣と銅鐸が弥生時代後期初頭の物である。
荒神谷（こうじんだに）遺跡と加茂岩倉（かもいわくら）遺跡の銅鐸（どうたく）と同じ型の分布地域は、古代天皇家の統治下と合致するのが間違いない。
出雲で青銅器文化は、弥生時代後期初頭に終わって、弥生時代後期から鉄が大量出土して、鉄生産したと考えられる。
弥生時代中期の出雲は、四隅突出型墳丘墓が作られて、弥生時代後期に最大級の中谷（なかだに）３号墳ができて、物部（もののべ）氏が埋葬者と考えられる。
弥生時代後期の山陰地方は、独自の土器のスタイルが作られて、以後に変化しながらも古墳時代前期まで、同じ流れを組む土器が作られた。
弥生時代後期から島根県出土の朝鮮半島の土器は、朝鮮半島に最も近い九州北部を除いて、日本中に例がないほど集中して出土する。
鳥取県の青谷上寺地（あおやかみじち）遺跡は、１８００年前頃に傷ついた人骨が出土して、西暦９５年の出雲王国の建国か１５６年の２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（倭国大乱；わこくたいらん）の戦死者のはずで、２６０年の出雲王国の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り）が上層部を一掃した短時間の戦争で、鳥取県までの波及が考えられない。
彦坐王（ひこいますのみこ）は、初代出雲国王で、初代・大物主神（おおものぬしのかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）で、子孫の物部（もののべ）氏が歴代の出雲国王で、後の大物主神（おおものぬしのかみ；歴代の出雲国王を神格化）で、大物主神（おおものぬしのかみ）と大国主神（おおくにぬしのかみ）が同一神である。
饒速日命（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神で、武家の物部（もののべ）氏が勢力を伸ばした。
崇神（すじん）天皇２９年１月１日（西暦１１２年２月上旬頃）に崇神（すじん）天皇と御井津比売（みいつひめ）は、垂仁（すいにん）天皇を生んだ。
伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）は生まれて、伊弉冉尊（いざなみのみこと；垂仁（すいにん）天皇の皇后３人を神格化）と国生みをした。
崇神（すじん）天皇３９年３月３日（西暦１２２年４月上旬頃）に２番目の元伊勢は、京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社の奥宮（おくみや）である真名井（まない）神社に遷宮して、８月１８日（９月中旬頃）に瑞籬（みずがき；石の祭壇）を作って、場所が判明した最古の元伊勢で、２０２２年が遷宮１９００年目だった。
崇神（すじん）天皇５５年８月１４日（西暦１３８年２月上旬頃）に初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）は、亡骸（なきがら）を博多原（はかたのはら；奈良県御所（ごせ）市の辺り）に葬礼して、殉死（主人の後を追って従者が死ぬこと）者を供葬して、２０２３年５月３０日の午前２時頃に求めた。
彦坐王（ひこいますのみこ）は、この前に娘の狭穂姫（さほひめ）を生んで、出雲で亡くなって、大和に葬礼して、日本武尊（やまとたけのみこと）も出雲で戦死して、同様に大和で葬礼して、孝昭（こうしょう）天皇が亡くなった３３年後（１３３年）で、孝安（こうあん）天皇元年が己丑（つちのとうし；８９年）で、崇神（すじん）天皇元年が甲申（きのえさる；８４年）で計算した。
崇神（すじん）天皇陵の最有力候補は、瀬田（せた）遺跡の円形周溝墓（えんけいしゅうこうぼ）で、前方後円墳の形で、天皇陵だから前方後円墳の形と考えられて、彦坐王（ひこいますのみこ）陵の可能性が低い。
崇神（すじん）天皇６８年１２月５日（西暦１５２年１月上旬頃）に崇神（すじん）天皇は、１０２才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、崇神（すじん）天皇が歴代天皇で最高齢である。
垂仁（すいにん）天皇元年１月１日（西暦１５２年２月上旬頃）に垂仁（すいにん）天皇は、２代目天皇に即位した。
垂仁（すいにん）天皇元年１０月１１日（西暦１５２年１１月中旬頃）は、崇神（すじん）天皇の亡骸（なきがら）を山辺（やまのべ）に葬礼して、５人の従者が殉死（じゅんし）して供葬した。
崇神（すじん）天皇陵の最有力候補は、奈良県橿原市の瀬田（せた）遺跡の円形周溝墓（えんけいしゅうこうぼ）で、２０１６年に発見して、前方後円墳の形で、埋葬者が見つからず、２世紀中頃から後半頃の築造年代で、前方後円墳をネット検索して、２０２２年１０月１８日に求めた。
竹内（たけうち）氏の口伝（くでん；言葉で伝えること）の正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』は、前方後円墳の形の不明な伝承を残して、歴代天皇陵が全て前方後円墳の形で、西暦１５２年葬礼の崇神（すじん）天皇陵が確定して、１９００年以上の伝承が『ホツマツタエ』の完成より古くて、古墳時代の前方後円墳の呼び名を残す可能性も考えられる。
垂仁（すいにん）天皇陵は、最古の前方後円墳の纏向（まきむく）石塚古墳で、奈良県から大阪府の前方後円墳の衰退が６世紀後半から末頃で、衰退時期が欽明（きんめい）天皇から崇峻（すしゅん）天皇の辺りで、全ての歴代天皇陵に前方後円墳の形を採用したと考えられて、蒲生君平（がもうくんぺい；１７６８年から１８１３年）が前方後円墳と名付けた。
垂仁（すいにん）天皇２年２月（西暦１５３年３月頃）に物部（もののべ）氏の狭穂姫（さほひめ）は皇后になって、１２月（西暦１５４年１月頃）に誉津別命（ほむつわけのみこと）を生んだ。
垂仁（すいにん）天皇２年１０月（西暦１５３年１１月頃）に皇居の纏向珠城宮（まきむくたまきのみや）を建てて、纏向（まきむく）遺跡（息子の皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）の近くに必ずある。
垂仁（すいにん）天皇４年９月１日（西暦１５５年１０月上旬頃）に２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）は、実妹で皇后の狭穂姫（さほひめ）に兄と垂仁（すいにん）天皇のどちらを慕（した）うか聞いて、狭穂姫（さほひめ）が兄と答えた。
倭国大乱（わこくたいらん）は、２世紀中頃に起きて、日本全土が寒冷期で戦争状態に入ったとか、邪馬台国（やまとこく）で内乱が起きたなど多くの説があって、邪馬台国（やまとこく）が初めて歴史に登場した。
垂仁（すいにん）天皇５年６月１日（西暦１５６年７月上旬頃）に皇后の狭穂姫（さほひめ）は、垂仁（すいにん）天皇に実兄の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反意を告白した日で、邪馬台国（大和国；やまとこく）と出雲王国（物部（もののべ）氏）の最初の内乱（倭国大乱；わこくたいらん）で、結果的に狭穂彦王（さほひこのみこ）と狭穂姫（さほひめ）の兄妹が焼死して終戦して、一年以上の戦争だった。
狭穂彦王（さほひこのみこ）は、二種の神器を強奪して、狭穂彦（さほひこ）天皇になって、味方が多くて長期戦になって、最終決戦が三重県熊野市と考えられる。
狭穂彦王（さほひこのみこ）は、この頃に娘の高田媛（たかだひめ）を生んで、後に三種の神器の八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま）を献上して、景行（けいこう）天皇の妾（めかけ）の年上女房（にょうぼう）になる。
三重県熊野市有馬（ありま）の花の窟（いわや）神社は、伊弉冉尊（いざなみのみこと；狭穂姫（さほひめ）を神格化）と息子の軻遇突智（かぐつち；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）を祭って、黄泉国下（よみのくにくだ）り神話の舞台で、軻遇突智（かぐつち）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）が火の神様で、出雲王国（物部（もののべ）氏）の子孫だけを火の神様に神格化した。
伊弉冉尊（いざなみのみこと；垂仁（すいにん）天皇の皇后３人を神格化）は、皇后の狭穂姫（さほひめ）が焼死した火の神様で、後の皇后の樺井月姫（かばいつきひめ）と日葉酢媛（ひばすひめ）が火の神様でなく、神格化した子供たちを求めるきっかけになった。
垂仁（すいにん）天皇７年７月１日（西暦１５８年８月上旬頃）に樺井月姫（かばいつきひめ）は皇后で、妹の迦具夜姫（かぐやひめ）を妾（めかけ）にして、この時までに狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（倭国大乱；わこくたいらん）が終わって、おとぎ話のかぐや姫の名前をここから取った。
垂仁（すいにん）天皇７年７月８日（西暦１５８年８月上旬頃）に皇后の樺井月姫（かばいつきひめ）を祝（いわ）って、日本最古のスポーツの相撲（すもう）をして、３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）が相手を殺して勝利した。
垂仁（すいにん）天皇１２年９月１６日（西暦１６３年１０月中旬頃）に垂仁（すいにん）天皇と樺井月姫（かばいつきひめ）は、卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）たち３つ子を生んで、古代中国語で邪馬台卑弥呼（やまとひみこ）である。
伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）と伊弉冉尊（いざなみのみこと；樺井月姫（かばいつきひめ）を神格化）は、娘で父方の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を生んで、一生独身だから直系先祖でない。
垂仁（すいにん）天皇１３年１２月１日（西暦１６５年１月上旬頃）に垂仁（すいにん）天皇と迦具夜姫（かぐやひめ）は、長男の祖別命（みおやわけのみこと）と三男の胆武別命（いたけわけのみこと）たち３つ子を生んで、長男と三男が吉備（きび；岡山県と広島県東部）の平定将軍である。
垂仁（すいにん）天皇１５年２月１５日（西暦１６６年３月中旬頃）に日葉酢媛（ひばすひめ）は皇后になった。
垂仁（すいにん）天皇２０年の真冬（西暦１７１年１月頃）に垂仁（すいにん）天皇と日葉酢媛（ひばすひめ）は、景行（けいこう）天皇を生んで、卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）の男弟（だんてい；異母弟）である。
伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）と伊弉冉尊（いざなみのみこと；日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）は、息子の月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）を生んだ。
『新羅本紀（しらぎほんき）』８代目・阿達羅尼師今（アダラ・イサグム）２０年５月（西暦１７３年６月頃）に女王の卑弥乎（ひみこ）が遣使して、卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）が斎王（さいおう）になる前だが、仮（かり）の卑弥呼（ひみこ）共立の前年で、倭姫命（やまとひめのみこと）が３つ子の長子で特別視して、政治に参加した可能性も考えられる。
西暦１８０年代頃に女王国の幼少の卑弥呼（ひみこ）は、女王に推薦（すいせん）して共立して、鬼道で民衆を惑（まど）わせたと勘違いした。
垂仁（すいにん）天皇２３年１月１日（西暦１７４年２月上旬頃）に卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）は、２代目の伊勢神宮の斎王（さいおう；太陽神に奉仕する未婚の皇女）となるため、初代の斎王（さいおう）の豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）に仕（つか）えて、斎王（さいおう）の見習い任命で、仮（かり）の卑弥呼（ひみこ）共立である。
垂仁（すいにん）天皇２５年３月８日（西暦１７６年４月上旬頃）に卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）は、女王国（伊勢国）で正式な斎王（さいおう）に任命して、皇女を女王と勘違いして、鬼道（神道）で皆を導いて、正式な斎王（さいおう）の任命で、正式な卑弥呼（ひみこ）共立である。
垂仁（すいにん）天皇２６年９月１６日（西暦１７７年１０月中旬頃）に卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）は、現在の伊勢神宮内宮に最終遷宮して、元伊勢の遷宮の終わりで、倭姫命（やまとひめのみこと）の１４才の誕生日である。
垂仁（すいにん）天皇２７年２月５日（西暦１７８年３月上旬頃）に皇女の大中姫（おおなかひめ）は、４代目出雲国王の物部十市根（もののべのといちね）の正妻になって、以降に出雲王家（物部（もののべ）氏）の血筋を皇統に加える代償として、出雲王国の宮殿で保管した神宝の八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま）を石上（いそのかみ）神宮に奉納して、二種の神器が三種になった。
物部（もののべ）氏の狭穂姫（さほひめ）は戦死して、以降に皇統に物部（もののべ）氏の血筋を加えることを禁止して、八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま）を献上して、再び皇統に血筋を加える許可を出して、高田媛（たかだひめ）と弟橘姫（おとたちばなひめ）が景行（けいこう）天皇の妾（めかけ）になった。
垂仁（すいにん）天皇２８年１０月５日（西暦１７９年１１月上旬頃）に倭彦命（やまとひこのみこと）は亡くなって、１１月２日（１２月上旬頃）に桃花鳥坂（つきさか；場所不明）に葬礼して、垂仁（すいにん）天皇が殉死（じゅんし；主人の後を追って従者が死ぬこと）を禁止した。
垂仁（すいにん）天皇２９年（西暦１８０年）に皇子の祖別命（みおやわけのみこと）は、吉備（きび；岡山県と広島県東部）国王の温羅（うら）を殺して、桃太郎の鬼退治のモデルで、人を鬼にたとえて、吉備（きび）王家の陵墓である岡山県倉敷市の楯築（たてつき）遺跡群で、特殊器台土器を立てて、この土器が後の埴輪（はにわ）である。
垂仁（すいにん）天皇３０年２月（西暦１８１年３月頃）に田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）は、初めて古代中国の後漢（ごかん）王朝に派遣して、遣漢使（けんかんし）で、遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語である。
垂仁（すいにん）天皇３２年７月６日（西暦１８３年８月上旬頃）に皇后の日葉酢媛（ひばすひめ）は亡くなって、陵墓に殉死者（じゅんししゃ）の代わりに埴輪（はにわ）を立てて、最古の埴輪（はにわ）である最古の土師器（はじき）を立てた。
垂仁（すいにん）天皇３７年（西暦１８８年）に祖別命（みおやわけのみこと）は、後漢王朝の中平５年（西暦１８８年）に皇帝へ謁見（えっけん）して、下賜した宝物を僕が考古学的証拠として証明した。
垂仁（すいにん）天皇３９年７月１日（西暦１９０年８月上旬頃）に垂仁（すいにん）天皇は、７８才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、４８日間の喪（も）祭り後の８月１６日（西暦１９０年９月中旬頃）の夜に墓（はか）に埴輪（はにわ）を立てて、１２月１０日（西暦１９１年１月上旬頃）に亡骸（なきがら）を纏向（まきむく）石塚古墳に葬礼した。
最古の前方後円墳の纏向（まきむく）石塚古墳は、最古の埴輪（はにわ）である最古の土師器（はじき）が出土して、埴輪（はにわ）が土師器（はじき）の一種で、特殊器台埴輪（はにわ）が出土しなくて、岡山県倉敷市の楯築（たてつき）遺跡の神石（亀石）に孤帯紋様が刻まれて、纏向石塚古墳の孤文円板の孤帯紋様に直接続いて、吉備（きび；岡山県と広島県東部）と考古学的証拠が合致した。
纏向（まきむく）石塚古墳の周濠（しゅうごう）のヒノキ材は、年輪が西暦１７７年で、築造年代を推測できて、埋葬施設が見つからないが、埋葬施設の塗料に徳島県阿南（あなん）市の若杉山辰砂（わかすぎやましんしゃ）採掘遺跡の水銀朱が使われたと考えられて、天皇陵だから前方後円墳の特殊形状で、古墳時代の始まりである。
景行（けいこう）天皇元年４月末日（西暦１９１年５月下旬頃）の夜半に祖別命（みおやわけのみこと）と花橘（はなたちばな）は、娘の弟橘姫（おとたちばなひめ）を生んで、後に３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）が義父になった。
卑弥呼（ひみこ）の男弟（だんてい）は、実質的に邪馬台国（やまとこく）を統治して、女王国の卑弥呼（ひみこ）を邪馬台国（やまとこく）の女王と勘違いして、男弟（だんてい）が卑弥呼（ひみこ）を補佐したと誤訳した。
景行（けいこう）天皇元年７月１１日（西暦１９１年８月中旬頃）に邪馬台国（大和国；やまとこく）で男弟（だんてい；異母弟）の景行（けいこう）天皇は、３代目天皇に即位して、女王国（伊勢国）の卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）が太陽神の神託で助言した。
景行（けいこう）天皇２年２月１５日（西暦１９２年３月中旬頃）に景行（けいこう）天皇は、美濃（みの；岐阜県南部）に行って、八坂高依媛（やさかたかよりひめ）をみそめて、５月（６月頃）に皇后にして、１２月１５日（西暦１９３年１月中旬頃）に息子の日本武尊（やまとたけのみこと）が生まれた。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）は、息子の素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んだ。
景行（けいこう）天皇４年１１月１日（西暦１９４年１２月上旬頃）に皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）の纏向（まきむく）遺跡を建てて、都（みやこ）として機能して、邪馬台国（大和国；やまとこく）の王都である。
纏向（まきむく）遺跡は、２世紀末頃から４世紀前半頃の都市遺跡で、後世の皇居の藤原京や平城京に匹敵して、吉野ヶ里（よしのがり）遺跡より７〜８倍近く大きく、東西南北２キロメートルの範囲を持つ遺跡で、吉野ヶ里（よしのがり）遺跡のように大勢の人間が暮らす村落でなく、政治的や宗教的な役割を重視した。
纏向（まきむく）遺跡は、特殊器台埴輪（はにわ）が出土して、３世紀中頃から後半の建物跡が出土して、伊勢神宮正殿の神明造（しんめいづく）りと出雲大社正殿の大社造（たいしゃづく）りの中間形式で、建物の柱の間隔が魏王朝の尺寸と一致して、出雲王国（物部（もののべ）氏）や古代中国の魏王朝と外交した証拠である。
纏向（まきむく）遺跡は、関東と九州などの土器が出土して、東北地方南部の土器も出土するはずで、東北地方の宮城県と福島県と山形県まで統治して、３世紀末から４世紀前半の鍛冶（かじ）遺跡が５ヶ所で見つかって、鍛冶（かじ）炉が見つからないが、鉄器文化の普及を証明した。
唐古（からこ）・鍵（かぎ）遺跡の土器は、纏向（まきむく）１式が突然激減して、纏向（まきむく）遺跡の纏向（まきむく）１式が突然に始まって、纏向（まきむく）編年の土器区分が纏向（まきむく）遺跡の出現時期と重なって、纏向（まきむく）遺跡から１８００年前の犬の骨が出土して、背中までの体高が４８ｃｍの中型犬で、骨が解体されず、儀式で供（そな）えられた可能性が高い。
景行（けいこう）天皇５年６月（西暦１９５年７月頃）に景行（けいこう）天皇と物部（もののべ）氏の高田媛（たかだひめ）は、息子の武虎別皇子（たけこわけのみこ）を生んだ。
年代不明で邪馬台国（やまとこく）は、敵対国の拘奴国（くぬこく）と初めて戦争をして、南九州の熊襲（くまそ）と考えることが多い。
景行（けいこう）天皇１２年から１９年（西暦２０２年から２０９年）に男弟（だんてい）の景行（けいこう）天皇は、自（みずか）ら九州を平定して、景行（けいこう）天皇１２年９月５日（西暦２０２年１０月上旬頃）に５代目出雲国王の物部夏花（もののべのなつはな）が登場した。
敵対国の熊襲（くまそ）王国は、これまで熊本県球磨（くま）郡と鹿児島曽於（そお）郡が別国と考えられたが、僕が球磨（くま）郡と曽於（そお）郡と宮崎県の連合国と考えて、『筑前国風土記（ちくぜんのくにふどき）』に球磨囎唹（くまそお）と記して、２０２３年５月３０日の午前８時頃に求めた。
景行（けいこう）天皇１８年（西暦２０８年）に熊襲（くまそ）王国は、球磨（くま）郡と曽於（そお）郡を同時に攻めて、屈服して滅亡せず、新しい熊襲（くまそ）国王の取石鹿文（とりいしかや）を代官が監視したと考えられて、西暦２２０年に滅亡した後漢王朝が拘奴国（くぬこく）と記した。
邪馬台国（大和国；やまとこく）の王都と勘違いした佐賀県神埼（かんざき）郡の吉野ヶ里（よしのがり）遺跡は、２０２３年４月に出土した石棺墓（せっかんぼ）が有力者の墓（はか）で、北九州の国造（くにみやつこ；国主）の可能性があるが、吉野ヶ里（よしのがり）遺跡が邪馬台国（大和国；やまとこく）時代に少し衰退した時期で、傷ついた人骨が九州平定の戦死者の可能性が考えられる。
景行（けいこう）天皇１４年３月１５日（西暦２０４年４月中旬頃）に景行（けいこう）天皇は、物部（もののべ）氏の養子の弟橘姫（おとたちばなひめ）を妾（めかけ）にした。
景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）に景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）が長男の神櫛皇子（かんぐしのみこ）を生んで、次男の稲背彦皇子（いなせひこのみこ）の誕生日が不明である。
神櫛皇子（かんぐしのみこ）は、６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）と同一人物で、息子が屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）で、実弟の稲背彦皇子（いなせひこのみこ）が平安時代の藤原氏の先祖で、藤原氏の祖先神が物部（もののべ）氏の人物を多く神格化した。
景行（けいこう）天皇１９年頃（西暦２０９年頃）に日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と海部（あまべ）氏の両道入姫命（ふたじいりひめのみこと）は、息子の仲哀（ちゅうあい）天皇を生んだ。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、息子の忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）を生んだ。
景行（けいこう）天皇１９年９月８日（西暦２０９年１０月上旬頃）に男弟（だんてい）の景行（けいこう）天皇は、北九州から帰還して、皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）の纏向（まきむく）遺跡に戻った。
景行（けいこう）天皇２０年２月４日（西暦２１０年３月上旬頃）に男弟（だんてい）の景行（けいこう）天皇は、娘の五百野皇女（いものひめみこ）を３代目の伊勢神宮の斎王（さいおう；太陽神に仕える未婚の皇女）にして、天照神（あまてるかみ）に九州平定の報告と祝いをして、卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）が斎王（さいおう）を辞任して、伊勢市の磯（いそ）神社に隠居した。
年代不明で日本武尊（やまとたけのみこと）は、義父の野見宿禰（のみのすくね）が亡くなって落ち込んだ弟橘姫（おとたちばなひめ）と不倫して、景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）の息子の神櫛皇子（かんぐしのみこ）が母の不倫を父の景行（けいこう）天皇に密告した。
日本武尊（やまとたけのみこと）は、出雲王家（物部（もののべ）氏）の養子の弟橘姫（おとたちばなひめ）を正妻にして、彼女の故郷の出雲に２０年から３０年ほど滞在して、７人の息子をもうけて、西暦２４７年までに奈良県に帰還した。
景行（けいこう）天皇３９年頃（西暦２２９年頃）に物部（もののべ）氏の武虎別皇子（たけこわけのみこ）と葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）は、娘の神功（じんぐう）皇后を生んで、卑弥呼（ひみこ）と同族（皇族）の台与（とよ）で、本名（ほんみょう）の豊姫命（とよひめのみこと）が台与卑弥呼（とよひみこ）で隠した。
皇祖神（こうそしん；天皇家の祖先神）で母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）は、女系男子天皇の理由として、子孫で新しい血筋の継体（けいたい）天皇の即位を認めさせて、現在の皇室まで女系男子天皇が続いて、非常に大切な意味を持つ。
景行天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）に物部（もののべ）氏の屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）と倭影媛（やまとかげひめ）は、紀伊（きい；和歌山県）の阿備柏原（あびかしわばら；和歌山市相坂・松原の付近か？）ですごして、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を生んだ。
『日本書紀』の武内宿禰（たけのうちのすくね）は、３００年近く人名を記して、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が子孫の竹内（たけうち）氏に歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）の人名を襲名し続けた。
西暦２３９年に魏（ぎ）王朝に遣使して、西暦２４０年に親魏倭王（しんぎわおう）の金印を持って帰還して、卑弥呼（ひみこ）が受け取ったと誤解して、三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）も卑弥呼（ひみこ）の銅鏡と勘違いした。
景行（けいこう）天皇４９年（西暦２３９年）に男弟（だんてい；異母弟）の景行（けいこう）天皇は、初めて魏（ぎ）王朝の景初３年６月（２３９年７月頃）に遣使して、１２月（西暦２４０年１月頃）に宝物を下賜されて、遣魏使（けんぎし）で、遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語である。
景行（けいこう）天皇５０年（西暦２４０年）に遣魏使（けんぎし）は、魏（ぎ）王朝の正始元年（２４０年）に帰国して、親魏倭王（しんぎわおう）の金印を景行（けいこう）天皇が受け取って、卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）が受け取らず、三角縁神獣鏡（さんかくぶちしんじゅうきょう）を八咫鏡（やたのかがみ）の代用とした。
親魏倭王（しんぎわおう）の金印は、景行（けいこう）天皇陵（箸墓（はしはか）古墳）から出土しなくて、魏（ぎ）王朝が滅亡した西暦２６５年以降の古墳から出土すると考えられる。
景行（けいこう）天皇５３年（西暦２４３年）に遣魏使（けんぎし）を派遣して、魏王朝の正始４年（２４３年）である。
景行（けいこう）天皇５５年（西暦２４５年）に遣魏使（けんぎし）は、使者の難升米（なんしゅうまい；誰か不明）を派遣して、魏（ぎ）王朝の正始６年（２４５年）である。
西暦２４７年に邪馬台国（やまとこく）は、狗奴国（くぬこく）と戦争して、よく南九州の熊襲（くまそ）と考えられる。
景行（けいこう）天皇５７年１０月１３日（西暦２４７年１１月中旬頃）に熊襲（くまそ）王国は反逆して、男王（だんおう）の日本武尊（やまとたけのみこと）が討伐に向かって、魏（ぎ）王朝の正始８年（２４７年）の狗奴国（くぬこく）討伐に当たる。
景行（けいこう）天皇５７年１２月頃（２４８年１月頃）に男王（だんおう）の日本武尊（やまとたけのみこと）は、狗奴国（くぬこく）の熊襲（くまそ）王国を滅亡させて、２月１日（２４８年３月上旬頃）に皇居の纏向（まきむく）遺跡に帰還した。
父の景行（けいこう）天皇は、熊襲（くまそ）国王を娘に殺させて屈服して、息子の日本武尊（やまとたけのみこと）が女装して、熊襲（くまそ）国王の取石鹿文（とりいしかや）を騙（だま）し討ちしたのを重ねて、一方的に武力で制圧したと考えられる。
景行（けいこう）天皇５８年２月１１日（西暦２４８年３月中旬頃）に景行（けいこう）天皇は、近江国（おうみのくに；滋賀県）に行って、皇居の志賀高穴穂宮（しがたかあなほのみや）を建てて、合致する考古学的証拠が見つからず、『ホツマツタエ』に天照神（あまてるかみ）の皇居が２つあって、景行（けいこう）天皇の皇居が２つでもおかしくない。
景行（けいこう）天皇６０年６月２日（西暦２５０年７月頃）に蝦夷（えみし；古代天皇家に抵抗する者を蔑（さげす）む呼び名）は反抗して、石川県と長野県と神奈川県を含めた以東が討伐対象だった。
景行（けいこう）天皇６０年月日不明（西暦２５０年８月から１１月頃）に男王（だんおう）の日本武尊（やまとたけのみこと）は、東海平定の総大将で、武渟川別（たけぬなかわわけ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）と大伴武日（おおとものたけひ）と吉備武彦（きびたけひこ）が従軍して、日本武尊（やまとたけのみこと）の異母兄弟の武虎別皇子（たけこわけのみこ）が北陸平定の総大将として出陣した。
景行（けいこう）天皇６０年１１月７日（西暦２５０年１２月上旬頃）に男弟（だんてい）の景行（けいこう）天皇は、７９才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、皇太子で男王（だんおう）の日本武尊（やまとたけのみこと）が東海平定で不在だった。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の神名は、景行（けいこう）天皇の在位期間６０年間を干支（えと）の年月（一周６０年間）で読む意味である。
年代不明で卑弥呼（ひみこ）は死んで、男王（だんおう）が即位して、国中が服従しなくて、戦争で千人余りが戦死した。
西暦２５１年（天皇不在の年）に日本武尊（やまとたけのみこと）と仲哀（ちゅうあい）天皇と蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）の親子３人は皇位継承者で、日本武尊（やまとたけのみこと）と蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が仲哀（ちゅうあい）天皇と対立した。
８月４日（９月上旬頃）に日本武尊（やまとたけのみこと）は、三種の神器を強奪して、日本武（やまとたけ）天皇（本当の男王（だんおう）になる）に強行即位して、９月１５日（１０月上旬頃）に武虎別皇子（たけこわけのみこ）が奈良坂に到着して、時期不明で日本武（やまとたけ）天皇の正妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）が大坂から出陣して、場所不明で戦死した。
１０月７日（１１月上旬頃）に日本武（やまとたけ）天皇は、８８才の伯母（おば）で卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）を伊勢市の磯（いそ）神社で殺して、１０月２２日（１１月下旬頃）に倭姫命（やまとひめのみこと）を伊勢市に葬礼した。
倭姫命（やまとひめのみこと）の墓（はか）は、宇治山田陵墓（うじやまだりょうぼ）と呼んで、宮内庁指定の古墳が間違いで、宇治が三重県伊勢市宇治館町１の伊勢神宮内宮を指して、殺害場所の伊勢市の磯（いそ）神社と陵墓名から考えて、三重県伊勢市の古墳に葬礼した可能性が高くて、古墳の形が分からなくて、古墳時代初期の築造年代が判明した。
１１月１日（１２月上旬頃）に蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）は、諸国に伝令して、２日（１２月上旬頃）に父の日本武（やまとたけ）天皇と合流して、１１月４日（１２月上旬頃）に蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が戦死して、日本武（やまとたけ）天皇が出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命して、男王（だんおう）の日本武尊（やまとたけのみこと）の反乱が終了した。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、姉で太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を殺して、同じく古代太陽神の八岐大蛇（やまたのおろち；伊勢神宮を神格化）も殺した。
仲哀（ちゅうあい）天皇元年１月１１日（西暦２５２年２月中旬頃）に仲哀（ちゅうあい）天皇は、４代目天皇に即位して、邪馬台国（大和国；やまとこく）の仲哀（ちゅうあい）天皇と出雲王国の日本武（やまとたけ）天皇の親子が対立して、それぞれ三種の神器を所持して、２朝廷並列時代に突入した。
卑弥呼（ひみこ）の墓（はか）は、魏（ぎ）王朝の直径百歩余り（直径約１４４メートル前後）で、殉死（じゅんし；主人の後を追って従者が死ぬこと）者が百人余りと勘違いした。
仲哀（ちゅうあい）天皇元年１１月１０日（西暦２５２年１２月上旬頃）は、男弟（だんてい；異母弟）の景行（けいこう）天皇を箸墓（はしはか）古墳に葬礼して、宮内庁指定の倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと；倭姫命（やまとひめのみこと）を祖先化）の墓（はか）でなく、卑弥呼（ひみこ）の男弟（だんてい；異母弟）の景行（けいこう）天皇陵である。
箸墓（はしはか）古墳は、埋葬者が見つからず、大坂山（二上山；にじょうさん）の石を使用したと証明されず、古墳全体を発掘調査してなくて、証明できなくて当然である。
箸墓（はしはか）古墳は、最古の特殊器台埴輪（はにわ）が出土して、殉死（じゅんし）者の代替物の埴輪（はにわ）を証明して、魏（ぎ）王朝時代の直径百歩余り（約１４４メートル）が箸墓（はしはか）古墳の後円部１６０メートルで、全長２８０メートルを魏（ぎ）王朝に伝えず、魏（ぎ）王朝の薄葬思想（墓（はか）を小さく作ること）を知って、古代天皇家が伝えなかったと考えられる。
仲哀（ちゅうあい）天皇２年１月１１日（西暦２５３年２月中旬頃）に台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、仲哀（ちゅうあい）天皇の正妻になって、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した仲哀（ちゅうあい）天皇の父の日本武（やまとたけ）天皇が物部（もののべ）氏から姫を選んで、和解のために時間かせぎをしたと考えられる。
忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）は、栲幡千千姫命（たくはたちちひめのみこと；神功（じんぐう）皇后を神格化）と結婚した。
仲哀（ちゅうあい）天皇３年９月３０日（西暦２５４年１０月下旬頃）に武虎別皇子（たけこわけのみこ）と武渟川別（たけぬなかわわけ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）たちは、皇居（どこか不明）に帰還して、東日本の平定が終了した。
中部地方から東北地方南部の東日本は、古代天皇家が統治下して、経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）と武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）が関東平定の２軍神で、２軍神を東北地方南部に道案内したのが塩土老翁（しおつちのおじ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）である。
年代不明の仲哀（ちゅうあい）天皇と台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、第一子の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）を生んで、愛情が芽生えていって、日本武（やまとたけ）天皇に任（まか）された任務が神功（じんぐう）皇后の中で薄（うす）れていった。
仲哀（ちゅうあい）天皇４年９月（西暦２５５年１０月頃）は、全国の国造（くにみやつこ；国主）を任命した。
福島県河沼郡会津坂下町の杵ヶ森（きねがもり）古墳は、石背国造（いわせくにみやつこ）の建彌依米命（たけみよりまいのみこと）か阿尺国造（あさかくにみやつこ）の比止彌命（ひとみのみこと）で、千葉県市原市の神門（ごうど）３・４・５号墳が菊麻国造（きくまくにみやつこ）の大鹿国直（おおかくにのあたい）か上海上国造（かみうなかみくにみやつこ）の忍立化多比命（おしたちかたひのみこと）が古墳埋葬者と考えられて、４つとも前方後円墳である。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年２月６日（西暦２６０年３月上旬頃）に仲哀（ちゅうあい）天皇は、出雲王国の攻撃中に戦場で傷ついて、５１才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、戦死で間違いなくて、正妻の神功（じんぐう）皇后が舅（しゅうと）の日本武（やまとたけ）天皇を恨（うら）んで、この数日前に第二子の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を身籠（みご）もったと考えられる。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月１１日から１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）に台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、出雲王国（物部（もののべ）氏）を攻撃して、１７日に６７才の日本武（やまとたけ）天皇を殺して、男王（だんおう）の日本武尊（やまとたけのみこと）の反乱が完全に決着して、短時間で出雲王国の上層部を一掃（出雲王国の崩壊）して、戦死者が少なかったと考えられる。
日本武尊（やまとたけのみこと）陵は、大和（おおやまと）古墳群の前方後円墳と考えられて、出雲王国が滅亡でなく、６世紀に本家の物部守屋（もののべのもりや）が死んで、物部（もののべ）氏の崩壊とした。
弥生時代後期に発展した出雲は、３世紀中頃に衰退して、弥生時代後期に入って、全国的に高地性集落遺跡が作られるが、出雲で３世紀中頃に多くの高地性集落遺跡が作られて、出雲王国崩壊の時期と重なる。
神功（じんぐう）皇后の三韓征伐（古代朝鮮国家３国の平定）は、西暦３２０年とするが、６０年間を引き算して、２６０年の出雲王国の平定と入れ替わって、正しく完全解釈できる僕にしか求められなかった。
出雲の国譲（くにゆず）り神話（出雲王国の崩壊）に登場する神様は、高天原（たかまがはら；天津神：あまつがみ）系の古代天皇家の人物と出雲系（国津神；くにつがみ）の物部（もののべ）氏の人物を神格化して、以下の神様が主に出てくる。
古代天皇家の人物は、７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）と天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）のお腹（なか）にいた瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）と経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）と武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）などである。
物部（もののべ）氏側の人物は、大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）と須勢理比売（すせりひめ；忍布姫（ぬのおしひめ）を神格化）と事代主神（ことしろぬしのかみ；盧濡渟（うかずくぬ）を神格化）と建御名方神（たけみなかたのかみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）などである。
盧は「盧へん」に鳥の漢字で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年１０月１８日から１２月５日頃（西暦２６０年１１月中旬頃から西暦２６１年１月上旬頃）まで台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、身重（みおも）の体で、出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊の後処理をして、出雲王国が統治した中国地方の各地に使者を飛ばして、対応に追われて１ヶ月以上も出雲に滞在した。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年１２月１４日（西暦２６１年１月中旬頃）に台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、仲哀（ちゅうあい）天皇の忘れ形見の誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を生んで、出生地が京都市与謝（よさ）郡伊根（いね）町の宇良（うら）神社で、祭神が『日本書紀』に記す浦島太郎で、僕が浦島太郎の正体を誉田別尊（ほむだわけのみこと）と仁徳（にんとく）天皇と求めて、出版してない３冊目で公表する。
忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）と栲幡千千姫命（たくはたちちひめのみこと；神功（じんぐう）皇后を神格化）は、第一子の初代・火明命（ほあかりのみこと；誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）を神格化）と第二子の火瓊瓊杵尊（ほのににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）を生んで、２人とも物部（もののべ）氏の血筋だから、火の神様に神格化して、神功（じんぐう）皇后が物部（もののべ）氏である。
邪馬台国（やまとこく）は、遂（つい）に国中を平定した。
摂政（せっしょう）元年２月（西暦２６１年３月頃）に仲哀（ちゅうあい）天皇の息子の鹿坂皇子（かごさかのみこ）と忍熊皇子（おしくまのみこ）の兄弟は、義母の神功（じんぐう）皇后から三種の神器を強奪する謀反（むほん）を起こして、鹿坂皇子（かごさかのみこ）が死んで、３月５日（西暦２６１年４月上旬頃）以降に忍熊皇子（おしくまのみこ）が溺死して、京都府宇治市で水死体が見つかった。
鹿は「鹿」の漢字の下に弭で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
邪馬台国（大和国；やまとこく）の最後の内乱（皇位継承権争い）で神功（じんぐう）皇后は、教訓から三種の神器の神剣を変更しようと考えて、『三国志・魏志倭人伝』の「国中遂定」の記述が内乱を遂（つい）に平定して、魏（ぎ）王朝が滅亡した西暦２６５年までに遣使した。
魏（ぎ）王朝が滅亡した西暦２６５年までに卑弥呼（ひみこ）の宗女（一族）で、１３才の台与（とよ）が選ばれて女王になったと勘違いした。
摂政（せっしょう）元年１０月２日（西暦２６１年１１月上旬頃）に卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）と同族（皇族）で台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、３３才で摂政（せっしょう；天皇に代わって政治をする役職）になって、卑弥呼（ひみこ）が幼少で女王になって、台与（とよ）も１３才で即位したと勘違いした。
摂政（せっしょう）２年１１月８日（西暦２６２年１２月上旬頃）に夫の仲哀（ちゅうあい）天皇は葬礼して、仲哀（ちゅうあい）天皇陵が大和（おおやまと）古墳群の前方後円墳と考えられる。
摂政（せっしょう）３年１月３日（西暦２６３年２月上旬頃）に台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、実兄の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）でなく、実弟で２才弱の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を立太子（りったいし；皇太子になること）して、新しい三種の神器と共に日向（ひうが；宮崎県）に行かせた。
三種の神器の神剣は、２種類の八重垣剣（やえがきのつるぎ）と１種類の草薙剣（くさなぎのつるぎ）を入れ替えて、宮崎県に誉田別尊（ほむだわけのみこと）を行かせて、八重垣剣（やえがきのつるぎ）の別名が天逆矛（あめのさかほこ）や天沼矛（あめのぬぼこ）など多くある。
母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）は、息子の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）を宮崎県に天孫降臨させて、宮崎県が皇室の故郷の理由である。
日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話で太玉命（ふとだまのみこと；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）は、神功（じんぐう）皇后の弟で、甥（おい）の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を守る近衛（このえ）将軍である。
塩土老翁（しおつちのおじ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）の息子の火火出見尊（ほほでみのみこと；仁徳（にんとく）天皇を神格化）を舟で送り出して、大臣の初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が誉田別尊（ほむだわけのみこと）を舟で、大阪府から宮崎県に送り出した。
おとぎ話の浦島太郎は、母と乙姫（おとひめ）に一生会えなくて、大阪府から宮崎県に旅立って、誉田別尊（ほむだわけのみこと）が母の神功（じんぐう）皇后と一生会えなくて、仲姫（なかひめ）が乙姫（おとひめ）で、夫の誉田別尊（ほむだわけのみこと）が眠る宮崎県に残って、奈良県で即位した仁徳（にんとく）天皇が母の仲姫（なかひめ）と一生会えなかったのが真実である。
西暦２６５年に建国した西晋（せいしん）王朝に台与（とよ）が遣使して、この後も何度か遣使して、この年号を最後に邪馬台国（大和国；やまとこく）が歴史上から消えた。
摂政（せっしょう）６年（西暦２６６年）に台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、西晋（せいしん）王朝の泰始２年（西暦２６６年）に遣使して、遣西晋使（けんせいしんし）で、遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語である。
韓国の都市の金海（キメ）は、狗邪韓国（くやかんこく）の加羅国（からこく）で、３世紀後半頃から日本製の遺物が出土しなくて、神功（じんぐう）皇后時代に中国や朝鮮の王朝と外交しなくなって、「記紀」の記述と合致した。
応神（おうじん）天皇元年（西暦年２７０年）は、庚寅（かのえとら）で計算して、摂政（せっしょう）９年である。
応神（おうじん）天皇から武烈（ぶれつ）天皇は、即位年と崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）年の干支（えと）が当てにならず、年齢も参考にならなくて、混乱させるのが目的だが、僕が西暦年月を完全特定して決着した。
西暦２７０年から２９０年頃に出雲大社は、出雲大社の初代宮司の盧濡渟（うかずくぬ）が創建したと考えられて、最後の出雲国王の飯入根（いいいりね）と日本武尊（やまとたけのみこと）の一人娘である布忍姫（ぬのおしひめ）の息子で、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の直系先祖で、出雲大社の創建年代が予測である。
千家（せんげ）氏は、彦坐王（ひこいますのみこ）を始祖とする出雲王家（物部（もののべ）氏）と古代天皇家の日本武尊（やまとたけのみこと）の直系子孫で、祖先神の大物主神（おおものぬしのかみ）と大国主神（おおくにぬしのかみ）と素戔嗚尊（すさのおのみこと）などを怨霊（おんりょう）とした。
奈良県桜井市の大物主神（おおものぬしのかみ）は、歴代７人の出雲国王を神格化して、大国主神（おおくにぬしのかみ）が初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）と７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を神格化して、素戔嗚尊（すさのおのみこと）が日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化した。
６代目出雲国王の神櫛皇子（かんぐしのみこ）は、曾孫の２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）と一緒に『ホツマツタエ』の出雲の国譲（くにゆず）り（出雲王国の崩壊）まで記して、実弟の稲背彦皇子（いなせひこのみこ）が『ホツマツタエ』に署名（しょめい）して、３世紀後半頃に神功（じんぐう）皇后に献上した。
応神（おうじん）天皇１６年頃（西暦２８５年頃）に仁徳（にんとく）天皇は生まれて、摂政（せっしょう）２５年頃である。
西暦２９７年に亡くなった古代中国の陳寿（ちんじゅ）は、『三国志・魏志倭人伝』の邪馬台国（大和国；やまとこく）論争を記した。
応神（おうじん）天皇４０年１月２４日（西暦３０９年２月下旬頃）に父の誉田別尊（ほむだわけのみこと）が皇太子の菟道稚郎子皇子（うじのわきいらつこのみこ）と仁徳（にんとく）天皇と大山守皇子（おおやまもりのみこ）の３人を皇位継承者にして、摂政（せっしょう）４９年である。
応神（おうじん）天皇４１年２月１５日（西暦年３１０年３月中旬頃）に誉田別尊（ほむだわけのみこと）は、４９才で亡くなって、天皇でないため崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）と呼ばなくて、『日本書紀』に葬礼日も陵墓名も記さず、摂政（せっしょう）５０年である。
宮崎市の前方後円墳の生目（いきめ）１号墳は、３世紀末から４世紀前半の築造で、箸墓（はしはか）古墳（景行（けいこう）天皇陵）の相似形で、誉田別尊（ほむだわけのみこと）陵の有力候補である。
摂政（せっしょう）５８年頃（西暦３１８年頃）に反正（はんぜい）天皇は生まれた。
女王と勘違いした台与（とよ）は死んで、邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の登場人物の多くが死んだ。
摂政（せっしょう）６９年４月１７日（西暦３２９年５月中旬頃）に台与（とよ）の神功（じんぐう）皇后は、９９才で亡くなって、１０月１５日（１１月中旬頃）に神功（じんぐう）皇后を葬礼して、大和（おおやまと）古墳群の前方後円墳が有力候補である。
西暦３３１年から３３４年は、祖母の神功（じんぐう）皇后の死去を知って、宮崎県の仁徳（にんとく）天皇が皇太子の菟道稚郎子皇子（うじのわきいらつこのみこ）と出発して、異母兄弟の大山守皇子（おおやまもりのみこ）と額田大中彦皇子（ぬかたのおおなかひこのみこ）と対立して、皇位継承権争いの内乱である。
天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）より息子の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）は、先に死んで、孫の火火出見尊（ほほでみのみこと；仁徳（にんとく）天皇を神格化）が生まれて、その孫の神武（じんむ）天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）が長髄彦（ながすねひこ；大山守皇子（おおやまもりのみこ）を祖先化）を殺した。
神武（じんむ）天皇の実兄は、多賀宮（たかのみや；伊勢神宮外宮の別宮）を統治した五瀬命（いつせのみこと）と稲飯命（いないいのみこと）が死んで、仁徳（にんとく）天皇の異母兄弟の菟道稚郎子皇子（うじのわきいらつこのみこ）と大山守皇子（おおやまもりのみこ）が戦死して、明らかに共通する。
火火出見尊（ほほでみのみこと；仁徳（にんとく）天皇を神格化）は、兄の火酢芹命（ほすせりのみこと；大山守皇子（おおやまもりのみこ）を神格化）を殺して、祖母の神功（じんぐう）皇后が物部（もののべ）氏の血筋だから、火の神様に神格化して、大山守皇子（おおやまもりのみこ）の父方の祖父が神功（じんぐう）皇后の弟の武渟川別（たけぬなかわわけ）である。
仁徳（にんとく）天皇元年１月３日（西暦３３４年２月上旬頃）に仁徳（にんとく）天皇は、５代目天皇に即位して、天皇陵を含む大和（おおやまと）古墳群と景行（けいこう）天皇の皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）である纏向（まきむく）遺跡を放棄して、放棄した４世紀前半の年代と合致して、『日本書紀』で３年間皇位が空白で、祖母の神功（じんぐう）皇后の死去の３２９年から５年後に即位して合致する。
仁徳（にんとく）天皇は、大臣の初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が９８才で補佐して、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を武甕雷神（たけみかづちのかみ）と饒速日命（にぎはやひのみこと）と塩土老翁（しおつちのおじ）の３神に神格化して、海幸彦（うみさちひこ）と山幸彦（やまさちひこ）の神話と神武（じんむ）東征に登場した。
西暦３３４年即位の仁徳（にんとく）天皇から西暦５０７年１月上旬頃に崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）の武烈（ぶれつ）天皇までは、『日本書紀』と『古事記』の干支（えと）が混乱して、混合して年代特定して、５世紀の倭（わ；古代日本）の五王の遣使した年と合致させて、歴代天皇の年齢があり得ない計算だったりして、僕の自論の年代に死角が無い。
仁徳（にんとく）天皇６年頃（西暦３３９年頃）に安康（あんこう）天皇は生まれた。
仁徳（にんとく）天皇３３年３月１日（西暦３６６年４月上旬頃）に百済（くだら）は、日本と外交を始めて、邪馬台国（やまとこく；大和国）時代に断絶した古代朝鮮国家群との外交の再開で、古代中国の王朝とも外交を再開したと考えられる。
この頃に古代中国の王朝と外交を再開して、『三国志・魏志倭人伝』を読んで、卑弥呼（ひみこ）と台与（とよ）を女王と勘違いしたと知って、父方と母方の２人の天照大神（あまてらすおおみかみ）を作って、天照大神（あまてらすおおみかみ）を高天原（たかまがはら；天上の世界）の女王として、日本神話を作成したと考えられる。
仁徳（にんとく）天皇３４年１月１６日（西暦３６７年２月上旬頃）に仁徳（にんとく）天皇は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
履中（りちゅう）天皇元年２月１日（西暦３６７年３月上旬頃）に履中（りちゅう）天皇は、６代目天皇に即位した。
履中（りちゅう）天皇６年１月３日（３７２年２月上旬頃）に履中（りちゅう）天皇は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
履中（りちゅう）天皇６年９月１０日（西暦３７２年１０月上旬頃）に朝鮮半島の百済（くだら）王は、東晋（とうしん）王朝の太和４年（３６９年）を泰？（和）４年と記した七枝刀（ななつさやのたち）を倭王（わおう；古代の日本王）に献上して、石上（いそのかみ）神宮の国宝の七支刀（しちしとう）に当たる。
反正（はんぜい）天皇元年１月２日（西暦３７３年２月上旬頃）に反正（はんぜい）天皇は、７代目天皇に即位した。
反正（はんぜい）天皇５年７月（３７７年８月頃）に反正（はんぜい）天皇は、５９才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
允恭（いんぎょう）天皇元年１２月（西暦３７８年１月頃）に允恭（いんぎょう）天皇は、８代目天皇に即位した。
允恭（いんぎょう）天皇１７年１月１５日（西暦３９４年２月上旬頃）に允恭（いんぎょう）天皇は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
安康（あんこう）天皇元年１２月１４日（西暦３９５年１月中旬頃）に安康（あんこう）天皇は、９代目天皇に即位した。
『日本書紀』応神（おうじん）天皇９年４月（正しくは安康（あんこう）天皇４年４月；西暦３９８年５月頃）に弟（同母弟か異母弟か不明）の甘美内宿禰（うましうちのすくね）は、兄の４代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）を殺すため、天皇に讒言（ざんげん；事実を曲（ま）げて、嘘（うそ）をついて人を悪く言うこと）して、結果的に４代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が勝って、弟が火傷（やけど）した。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の父の屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）は、別名が甘美内宿禰（うましうちのすくね）だが、年代から考えて、４代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の弟が讒言（ざんげん）したと考えて間違いない。
倭（わ；古代日本）の五王は、初めて歴史に登場して、倭王（わおう；古代の日本王）の賛（さん）が讃（さん）と同一人物である。
安康（あんこう）天皇８年（西暦４１３年）に安康（あんこう）天皇は、東晋（とうしん）王朝の義煕（ぎき）９年（西暦４１３年）に倭王（わおう；古代の日本王）の賛（さん）として、初めて遣使して、遣東晋使（けんとうしんし）で、遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語である。
南朝宋（そう）王朝は、初めて倭王（わおう；古代の日本王）の讃（さん）が遣使した。
安康（あんこう）天皇２６年（西暦４２１年）に安康（あんこう）天皇は、南朝宋（そう）王朝の永初２年（西暦４２１年）に倭王（わおう；古代の日本王）の讃（さん）として、初めて遣使して、遣宋使（けんそうし）で、遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語である。
倭（わ）の五王の人名は、歴代天皇の中国語読みを対比して、歴代天皇の中国語読みが死後の名称と「記紀」で記して、上皇様を平成天皇で、今上（きんじょう）天皇（今の天皇陛下）を令和天皇と呼んで恐れ多いが、死後の名称と思い込ませて、歴代天皇の日本語読みを当てはめる常識が生まれて、定説の理由に使われた。
上皇様の平成天皇と今上（きんじょう）天皇（今の天皇陛下）を令和天皇は、死後の名称と思い込ませて、その常識（当たり前）を変えて、これから平成天皇と令和天皇の名称を使うことを普通にして、現在の常識の変革する「きっかけ」だった。
安康（あんこう）天皇３１年（西暦４２５年）に安康（あんこう）天皇は、南朝宋（そう）王朝の元嘉２年（西暦４２５年）に倭王（わおう；古代の日本王）の讃（さん）として遣使した。
安康（あんこう）天皇３３年８月９日（４２７年９月上旬頃）に安康（あんこう）天皇は、５５才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
最大の前方後円墳の大仙（だいせん）古墳は、５世紀前半から中頃の築造で、宮内庁指定の仁徳（にんとく）天皇陵だが、安康（あんこう）天皇から顕宗（けんそう）天皇ぐらいが古墳埋葬者と考えられる。
雄略（ゆうりゃく）天皇元年１１月１３日（４２７年１２月中旬頃）に雄略（ゆうりゃく）天皇は、１０代目天皇に即位した。
倭王（わおう；古代の日本王）の讃（さん）は死んで、弟の珍（ちん）が即位して、血縁関係が正しかった。
倭王（わおう；古代の日本王）の讃（さん）の安康（あんこう）天皇は死去して、弟で倭王（わおう；古代の日本王）の珍（ちん）の雄略（ゆうりゃく）天皇が年代不明で、２回に渡って南朝宋（そう）王朝に遣使した。
雄略（ゆうりゃく）天皇３年８月７日（西暦４２９年９月上旬頃）に雄略（ゆうりゃく）天皇は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
清寧（せいねい）天皇元年１月（西暦４３０年２月上旬頃）に清寧（せいねい）天皇は、１１代目天皇に即位した。
倭王（わおう；古代の日本王）の珍（ちん）は死んで、息子の済（せい）が即位して、血縁関係が正しかった。
倭王（わおう；古代の日本王）の珍（ちん）の雄略（ゆうりゃく）天皇は死んで、息子で倭王（わおう；古代の日本王）の済（せい）の清寧（せいねい）天皇が即位して、珍（ちん）と済（せい）の血縁関係を記さない。
清寧（せいねい）天皇１４年（西暦４４３年）に清寧（せいねい）天皇は、南朝宋（そう）王朝の元嘉２０年（西暦４４３年）に倭王（わおう；古代の日本王）の済（せい）として遣使した。
清寧（せいねい）天皇２１年頃（西暦４５０年頃）に武烈（ぶれつ）天皇は生まれた。
清寧（せいねい）天皇２２年（西暦４５１年）に清寧（せいねい）天皇は、南朝宋（そう）王朝の元嘉２８年（西暦４５１年）に倭王（わおう；古代の日本王）の済（せい）として遣使した。
清寧（せいねい）天皇２８年１月１６日（西暦４５７年２月中旬頃）に清寧（せいねい）天皇は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
清寧（せいねい）天皇２８年１月１７日以降の１月中（西暦４５７年２月頃）に顕宗（けんそう）天皇は、即位しなくて、同母姉（同母妹）の飯豊女王（いいとよのひめみこ）が政治をして、自（みずか）らを忍海飯豊青尊（おしぬみいいとよあおのみこと）と尊称（そんしょう）して、１１月（１２月頃）に亡くなった。
飯豊女王（いいとよのひめみこ）は、顕宗（けんそう）天皇の同母姉（同母妹）で、女性皇族として政治して、年齢不明である。
顕宗（けんそう）天皇元年１月１日（西暦４５８年１月上旬頃）に顕宗（けんそう）天皇は、１２代目天皇に即位した。
倭王（わおう；古代の日本王）の済（せい）は死んで、世継ぎの興（こう）が即位して、専門家（学会）が誰か特定できなかった。
倭王（わおう；古代の日本王）の済（せい）の清寧（せいねい）天皇は、血縁断絶して、世子（せいし；世継ぎ）の興（こう）の顕宗（けんそう）天皇が跡継ぎで、年代不明で遣使した。
顕宗（けんそう）天皇５年（西暦４６２年）に顕宗（けんそう）天皇は、南朝宋（そう）王朝の大明６年（西暦４６２年）に倭王（わおう；古代の日本王）の興（こう）として遣使した。
顕宗（けんそう）天皇１４年４月２５日（西暦４７１年５月下旬頃）に顕宗（けんそう）天皇は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
仁賢（にんけん）天皇元年１月１５日（西暦４７２年２月中旬頃）に仁賢（にんけん）天皇は、１３代目天皇に即位した。
仁賢（にんけん）天皇３年８月８日（西暦４７４年９月上旬頃）に仁賢（にんけん）天皇は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
武烈（ぶれつ）天皇元年３月２日（西暦４７５年４月上旬頃）に武烈（ぶれつ）天皇は、１４代目天皇に即位した。
倭王（わおう；古代の日本王）の興（こう）は死んで、弟の武（ぶ）が即位して、専門家（学会）が誰か特定できなかった。
倭王（わおう；古代の日本王）の興（こう）の顕宗（けんそう）天皇は死んで、甥（おい）で倭王（わおう；古代の日本王）の武（ぶ）の武烈（ぶれつ）天皇が即位した。
南朝宋（そう）王朝と南朝斉（せい）王朝と南朝梁（りょう）王朝は、倭王（わおう；古代の日本王）の武（ぶ）が共通して、在位期間３２年の武烈（ぶれつ）天皇と僕が証明して、『古事記』の干支（えと）の崩年干支（ほうねんかんし）が正しくて、２０２３年５月２５日の午後５時頃に証明した。
武烈（ぶれつ）天皇４年（西暦４７８年）に武烈（ぶれつ）天皇は、南朝宋（そう）王朝の昇明２年（西暦４７８年）に倭王（わおう；古代の日本王）の武（ぶ）として、最後に遣使した遣宋使（けんそうし）で、遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語である。
武烈（ぶれつ）天皇５年（西暦４７９年）に武烈（ぶれつ）天皇は、南朝斉（せい）王朝の建元元年（西暦４７９年）に倭王（わおう；古代の日本王）の武（ぶ）として、初めて遣使して、遣斉使（けんせいし）で、遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語である。
武烈（ぶれつ）天皇２４年８月（西暦４９８年９月頃）に大臣で８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の平群鳥臣（へぐりのまとり）は、天皇になり替わろうと反乱して、息子の鮪臣（しびのおみ）が奈良山（奈良盆地の北にある丘陵）で殺されて、１２月（西暦４９９年１月頃）に平群真鳥（へぐりのまとり）も殺された。
平群真鳥（へぐりのまとり）は、８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内真鳥（たけうちのまとり）で、その息子の鮪臣が（しびのおみ）が竹内志昆（たけうちのしび）だが、９代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）か分からなくて、平群真鳥（へぐりのまとり）の失脚で、竹内（たけうち）氏が没落した。
竹内（たけうち）氏の復権は、竹内志昆（たけうちのしび）の曾孫で、１３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の平群臣神手（へぐりおみのかみて）で、またの名を竹内塩手（たけうちのしおて）が物部守屋（もののべのもりや）を討伐した時である。
平群真鳥（へぐりのまとり）の失脚は、『日本書紀』に３００年近く武内宿禰（たけのうちのすくね）の名前を竹内（たけうち）氏が襲名し続けて、以降に武内宿禰（たけのうちのすくね）を記さない証明と考えられる。
武烈（ぶれつ）天皇２８年（西暦５０２年）に武烈（ぶれつ）天皇は、南朝梁（りょう）王朝の天監元年（西暦５０２年）に倭王（わおう；古代の日本王）の武（ぶ）として、初めて遣使して、遣梁使（けんりょうし）で、遣隋使や遣唐使に基づいた僕の造語である。
武烈（ぶれつ）天皇３２年１２月８日（西暦５０７年１月上旬頃）に武烈（ぶれつ）天皇は、５６才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）した。
専門家（学会）は、最後の倭王（わおう；古代の日本王）の武（ぶ）を雄略（ゆうりゃく）天皇で、西暦４７９年まで生きて、４天皇が３０年ぐらいで次々に代替わりして、『日本書紀』の武烈（ぶれつ）天皇の在位期間が８年間で、叔父（おじ）の顕宗（けんそう）天皇が３８才で亡くなって、実姉の手白香皇女（たしらかのひめみこ）が２０才代で、継体（けいたい）天皇の皇后になって、勘違いした根本理由である。
継体（けいたい）天皇元年２月４日（西暦５０７年３月上旬頃）に継体（けいたい）天皇は、新しい血筋の１５代目天皇に即位して、３月５日（西暦５０７年４月上旬頃）に武烈（ぶれつ）天皇の実姉の手白香皇女（たしらかのひめみこ）が６０才以上の年齢で皇后になって、もっと若い頃に正妻になって、欽明（きんめい）天皇を生んで、欽明（きんめい）天皇の年齢が「記紀」でワザと隠して、勘違いさせるためと考えられる。
継体（けいたい）天皇は、海部（あまべ）氏の派生氏族である尾張連草香（おわりむらじのくさか）の娘の目古媛（めこひめ）が安閑天皇（あんかん）と宣化（せんか）天皇を生んで、手白香皇女（たしらかのひめみこ）が欽明（きんめい）天皇を生んで、古代天皇家と新しい血筋の混血の天皇で、今の皇室の直系先祖と伝える。
継体（けいたい）天皇は、皇祖神（こうそしん；天皇家の祖先神）で母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の直系子孫で、日本神話の太陽神が女系男子天皇の血筋で、先代の武烈（ぶれつ）天皇の実姉を皇后にして、この２つの理由で即位したと考えられる。
日本最古の書物『ホツマツタエ』は、６世紀前半の西暦５２５年にヨーロッパで西暦年ができて、７世紀までに西暦年を組み込んで完成して、８世紀初頭の７１２年に『古事記』を献上して、７２０年に『日本書紀』を献上した。
『ホツマツタエ』は、間違いが見つからなくて、文章を本にして残して、「記紀」が口伝（くでん；言葉で伝えること）を文章にして製本したため、製作段階で決定的に違ったと考えられる。
『ホツマツタエ』と「記紀」は、日本神話で伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）を最初の神様にして、皇統譜（こうとうふ；皇室の戸籍簿）で初代の神武（じんむ）天皇（崇神（すじん）天皇と仁徳（にんとく）天皇を祖先化）を作って、応神（おうじん）天皇と仁徳（にんとく）天皇を初代天皇に見立てたりして、実在の初代天皇を混乱させて、求められないように偽装工作したが、僕を騙（だま）せなかった。
７３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内睦泰（たけうちむつひろ）氏は、２０２０年１月１３日に亡くなって、景行天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）生まれの初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が子孫の竹内（たけうち）氏に歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）の人名を襲名し続けたと証明できる。
２０２３年は、天皇家誕生（建国）１９３９年目で、西暦８４年から５０７年１月上旬頃まで１４人の天皇で、５０７年３月上旬頃に即位した継体（けいたい）天皇から今上（きんじょう）天皇（今の天皇陛下）まで１０１人の天皇で、合計１１５人の天皇で、成務（せいむ）天皇（日本武（やまとたけ）天皇）と誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）の２人を歴代天皇から外（はず）した。
僕が求めた母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）は、女系男子天皇の根拠で、皇位継承問題の女系天皇や女性天皇や女性宮家を解決する「きっかけ」になる。
＜参考文献＞
『新訂 魏志倭人伝 他三篇―中国正史日本伝（１）―』
石原道博・編訳者 株式会社岩波書店・発行
『出雲国風土記と古代遺跡』
勝部昭・著者 株式会社山川出版社・発行
『卑弥呼の居場所 狗邪韓国から大和へ』
高橋徹・著者 日本放送出版協会・発行
『出雲大社の暗号』
関裕二・著者 株式会社講談社・発行
『完全制覇 古代大和朝廷の謎』
関裕二・著者 株式会社立風書房・発行
『出雲大社と千家氏の秘密』
中見利夫・著者 株式会社宝島社・発行
『三輪山の考古学』
株式会社学生社・発行
『別冊歴史ＲＥＡＬ 地形と地図で読み解く古代史』
株式会社洋泉社・発行
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