『日本書紀』
これは出版していない３冊目以降の本の著作権を含む。
『ホツマツタエ』は、６世紀から７世紀中に成立した日本最古の書物で、『古事記』が西暦７１２年に献上した２番目に古い書物で、『日本書紀』が西暦７２０年に献上した３番目に古い書物で、この事実が僕の特定した功績で、誰も否定できない真実で、２０２３年５月２６日に修正した。
『日本書紀』は、天武（てんむ）天皇が西暦７８１年に編集を命じて、舎人（とねり）親王など優秀な官人たちが国家規模でまとめて、当時の最高権力者で、編集の総合監督の藤原不比等（ふじわらのふひと）が徹底的に改竄（かいざん）して、都合の悪い歴史を隠した可能性が高い。
『日本書紀』は、『ホツマツタエ』を補強する正史（確実に正しい歴史）だが、『古事記』と同じく完全な間違いも多くて、それを僕が歴史研究して、公表することで後世の教本にして、役立てる未来に期待したい。
『日本書紀』は、古代の中国と朝鮮の歴史書を記述して、日本のシルクロードが遣隋使や遣唐使で７世紀から９世紀頃で、『ホツマツタエ』の西暦年の利用を受け継いで、西暦年を使ったことを僕が証明して、西洋の暦（こよみ；太陽暦）の使用が間違いなく、非常に国際色豊かである。
『日本書紀』は、どのような書物なのか僕が求めて、国家規模で編纂（へんさん）したことを細かく検証して、特徴などを色々と見ていこうと思う。
『日本書紀』の西暦年は、歴代天皇（弘文（こうぶん）天皇を除く）の即位年などを干支（えと）で記した即位年干支法（そくいねんかんしほう）を僕が求めて、邪馬台国（大和国；やまとこく）時代の西暦年に対応させて、仁徳（にんとく）天皇時代以降の西暦年に対応できないが、歴時研究を大きくひもとく一歩だった。
『日本書紀』の景行（けいこう）天皇５１年は、『ホツマツタエ』の景行（けいこう）天皇４６年に代わって、西暦２５１年に基づくことが証明されて、『ホツマツタエ』と『日本書紀』の西暦年の利用が実証された。
『日本書紀』の摂政（せっしょう）３９年は、『三国志・魏志倭人伝』の西暦２３９年と合致して、摂政（せっしょう）６６年が古代中国の歴史書の２６６年と合致したなど、西暦年の利用を実証した事例が多すぎる。
凡人（僕以外の人間）は、理解できない難しいことでも、超天才の僕からすれば求められて当然で、２０年以上に渡って培（つちか）った圧倒的な経験と才能の差である。
垂仁（すいにん）天皇２６年９月１６日は、伊勢神宮の最終遷宮日だが、『日本書紀』からワザと消して、『ホツマツタエ』や伊勢神宮の伝承を疑わせて、混乱させるのが目的だったと考えられる。
『日本書紀』で一説には、垂仁（すいにん）天皇２６年１０月甲子（きのえね）の日に伊勢神宮内宮を遷宮したと記して、垂仁（すいにん）天皇２６年９月１６日（西暦１７７年１０月中旬頃）と合致するか不明だが、干支（えと）の日付が西暦年月日の特定に役立つかもしれない。
『日本書紀』の系図の祖先化・子孫化・神格化は、『ホツマツタエ』と同じく似た神様や人物を作って、特徴や系図などを混乱して求められないようにしたが、逆に僕に特定される結果で、僕が特定することを望んだとも言える。
『日本書紀』の神名と人名の末名「尊（みこと）」と「命（みこと）」の違いは、尊（とうと）い神様と人物を見分ける基準にして、「尊（みこと）」の神名が歴代の天皇皇后と重要人物を神格化した神様で、「尊（みこと）」の人名が歴代天皇と政治をした人物だけにあって、僕の最初の著書でも指摘した。
『日本書紀』の年代・内容の改変・変更は、祖先化・子孫化・神格化と同じで、年代や物語の内容を変化させて、古い物や新しい物に改変して、混乱させて特定不可能にしたが、これも僕が特徴などから原物を特定して、元の状態を再現した。
これらの『日本書紀』の偽装工作は、僕の最初の著書で指摘して、当時から僕の超レベルの偉業が形成して、２０年間の歴史研究の片鱗（へんりん）を見せたと言える。
『日本書紀』は、実年齢と数え年が混在して、『ホツマツタエ』の数え年の影響で、また実在の人物の年齢などが口承で混乱して、口伝（くでん）が文章の記録でなく、劣化した情報になって、実年齢と数え年が混在した理由でもあると考えられる。
開化（かいか）天皇１０年５月１２日（西暦３３年６月中旬頃）に崇神（すじん）天皇は生まれて、開化（かいか）天皇２８年１月５日（西暦５１年２月上旬頃）に１９才（数え年）で皇太子になって、崇神（すじん）天皇元年１月１３日（西暦８４年２月中旬頃）に５２才（数え年）で即位して、『日本書紀』で崇神（かいか）天皇６８年１２月５日に１２０才（数え年）で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、実年齢を隠したと考えられる。
神功（じんぐう）皇后は、景行（けいこう）天皇３８年頃（西暦２２８年頃）に生まれて、摂政（せっしょう）元年１０月２日（西暦２６１年１１月上旬頃）に３３才で摂政（せっしょう；天皇に代わって政治をする役職）になって、『三国志・魏志倭人伝』の台与（とよ）の１３才と誤解して、摂政６９年４月１７日（西暦３２９年５月中旬頃）に１００才で亡くなって、僕の最初の著書で特定した。
崇神天皇と神功皇后の年齢は、『三国志・魏志倭人伝』と『ホツマツタエ』と『日本書紀』で混乱するが、僕の最初の著書で、最初から特定して、僕の超技能がすごすぎる片鱗（へんりん）である。
『ホツマツタエ』の経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）は、『日本書紀』で神名を記して、『古事記』で神名を消して、『古事記』の建御雷神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）と同一神をほのめかせて、経津主神（ふつぬしのかみ）の存在を希薄（きはく）にして、危機的な立場にした。
『ホツマツタエ』の建御名方神（たけみなかたのかみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、『日本書紀』で神名を消して、『古事記』で神名を記して、長野県が建御名方神（たけみなかたのかみ）と日本武尊（やまとたけのみこと）がつながって、逆に僕が特定するきっかけを与えた。
『日本書紀』の神名の正式名称は、稚日女尊（わかひるめのみこと）や天照国照彦火明命（あまてるくにてるひこほあかりのみこと）や天津彦根火瓊瓊杵根尊（あまつひこねほのににぎねのみこと）や神日本磐余彦火火出見尊（かむやまといわれびこほほでみのみこと）などが特定や重要性のヒントになった。
このように「記紀」は、互いに神様をわざと消して、混乱させたりヒントを残したりして、『ホツマツタエ』の存在を知った僕を百戦錬磨（れんま）の鬼に変えた。
２０２３年１月２４日は、蘇我（そが）氏と藤原氏が物部（もののべ）氏と同族と確信して、「記紀」を編集した総合監督の藤原不比等（ふじわらのふひと）が徹底的に事実を隠したが、『ホツマツタエ』の藤原氏の系図と『古事記』の武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の蘇我（そが）氏を僕が求めて、蘇我（そが）氏と藤原氏の血筋を偽装工作したと考えられる。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の蘇我（そが）氏は、物部（もののべ）氏の子孫を「記紀」であいまいにして、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の直系子孫の竹内（たけうち）氏が正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』で詳細に蘇我（そが）氏の系図などを伝承するが、公表してないから真偽不明と考えられる。
天児屋命（あまのこやねのみこと；誰を神格化したか不明）は、藤原氏の祖先神で、他の藤原氏の祖先神に物部（もののべ）氏の出身が多くて、藤原氏と物部（もののべ）氏を同族視しても間違いないと考えられる。
蘇我（そが）氏と藤原氏は、皇室と深い姻戚（いんせき）関係で、物部（もののべ）氏の子孫や同族で、「記紀」にその形跡を消したりほのめかせたりして、藤原不比等（ふじわらのふひと）の策略と考えられて、重要な秘密の特定ができた。
『日本書紀』は、正しく理解できる僕にしか求められなくて、内容の把握と現代人（僕以外の人間）に理解させる教本を作って、その所業が神の如（ごと）き偉大さで、西暦７２０年から２０２０年で、１３００年たって僕がようやく未来に託せる段階に作り上げた。
＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『古事記（上）（中）―全三巻―』
次田真幸・著者 株式会社講談社・発行
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
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