二皇子の反乱
景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）は、彦人大兄皇子（ひこひとのおおえのみこ）を生んで、その娘の大中媛（おおなかひめ）が仲哀（ちゅうあい）天皇と結婚して、鹿坂皇子（かごさかのみこ）と忍熊皇子（おしくまのみこ）の兄弟を生んだ。
鹿は「鹿」の漢字の下に弭で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
仲哀（ちゅうあい）天皇の子供は、神功（じんぐう）皇后の生んだ誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）と皇太子の誉田別尊（ほむだわけのみこと）、大中媛（おおなかひめ）の生んだ鹿坂皇子（かごさかのみこ）と忍熊皇子（おしくまのみこ）の４人兄弟である。
２０２０年９月１６日に僕は、『ホツマツタエ』に仲哀（ちゅうあい）天皇の息子の系図が記されず、『日本書紀』が仲哀（ちゅうあい）天皇の息子２人の内乱を記して、摂政（せっしょう）元年（西暦２６１年）の２皇子の皇位継承権争いを特定して、三種の神器が間違いなく２種類あったと確信した。
２皇子の皇位継承権争いの特定は、僕の注意が『ホツマツタエ』に集中して、『日本書紀』に十分な意識が向かず、決して怠（なま）けたわけでないが、僕の明らかな油断で、求めるまで時間がかかった。
最初の反乱は、２代目出雲国王の狭穂彦（さほひこ）天皇の反乱で、２度目の反乱が日本武（やまとたけ）天皇の反乱で、３度目の反乱が鹿坂皇子（かごさかのみこ）と忍熊皇子（おしくまのみこ）の兄弟の反乱で、この反乱が『三国志・魏志倭人伝』に記されず、ここまでが邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の戦争で、４度目の反乱が大山守皇子（おおやまもりのみこと）の反乱で、４つとも皇位継承権争いである。
皇位継承物の三種の神器は、邪馬台国（やまとこく；大和国）の仲哀（ちゅうあい）天皇と出雲王国（物部（もののべ）氏）の日本武（やまとたけ）天皇の２種類に分かれて、出雲王国の崩壊で三種の神器が戻って来て、すでに成人した鹿坂皇子（かごさかのみこ）と忍熊皇子（おしくまのみこ）の兄弟が神功（じんぐう）皇后から三種の神器を強奪するために皇位継承権争いを起こした。
『日本書紀』で出雲王国（物部（もののべ）氏）を討伐した翌年２月（西暦２６１年３月頃）に神功（じんぐう）皇后は、群卿百寮を率（ひき）いて、出雲から京都府宮津市由良（ゆら）に移（うつ）って、仲哀（ちゅうあい）天皇の遺骸を納（おさ）めて海路を渡った。
その時に鹿坂王（かごさかのみこ）と忍熊王（おしくまのみこ）は、父の仲哀（ちゅうあい）天皇が亡くなって、神功（じんぐう）皇后が出雲王国を討伐して、異母弟の誉田別尊（ほむだわけのみこと）が生まれたと聞いて、密（ひそ）かに謀反（むほん）を企（くわだ）てた。
鹿坂王（かごさかのみこ）と忍熊王（おしくまのみこ）の兄弟は、神功（じんぐう）皇后に息子の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）と誉田別尊（ほむだわけのみこと）がいて、群臣が皆で従って、きっと協議して異母弟の幼（おさな）い王を立てて、成人した自分たちがなぜ幼少の弟に従わねばならないと反発して、神功（じんぐう）皇后が出雲王国から取り戻したものと加えて、２種類の三種の神器を強奪する計画を立てた。
そこで偽（いつわ）って父の仲哀（ちゅうあい）天皇の陵（みささぎ；墓）を作る真似（まね）をして、播磨（はりま；兵庫県南西部）に行って山陵を明石（あかし）に立てることにして、船団を作って淡路島に渡して、その島の石を運んだ。
人毎（ひとごと）に武器を取らせて神功（じんぐう）皇后を待って、犬上（いぬがみ）氏の先祖の倉見別（くらみわけ）と吉師（きし）氏の先祖の五十狭茅宿禰（いそさちのすくね）は、共に鹿坂王（かごさかのみこ）に味方して、そこで将軍として東国の兵を起こさせた。
鹿坂王（かごさかのみこ）と忍熊王（おしくまのみこ）は、共に菟餓野（とがの；兎我野：大阪市北区の町）に出て、神意をうかがう占（うらな）いをして、「もしこのことが成功するなら、きっと良い獲物（えもの）が捕（と）れるだろう」と言って、二人の皇子が仮（かり）の桟敷（さじき；見物（けんぶつ）などのために道路や川に面して作る仮設の席）におられた。
すると赤い猪（いのしし）が急に飛び出して来て、桟敷（さじき）に上って鹿坂王（かごさかのみこ）を喰（く）い殺して、兵士たちが皆おじけづいた。
忍熊王（おしくまのみこ）は、倉見別（くらみわけ）に語って、「これは大変なことで、ここでは敵を待てない」と、軍を率いて退却して、住吉（すみよし；大阪市住吉区）にたむろした。
新羅（しらぎ）を討伐した神功（じんぐう）皇后は、山口県の豊浦宮（とようらのみや；「とゆらのみや」とも言う）に移って、鹿坂王（かごさかのみこ）と忍熊王（おしくまのみこ）が謀反（むほん）を企（くわだ）てたと記すが、出雲王国を討伐して京都府宮津市由良（ゆら）に移ったのが正しいと考えられる。
鹿坂王（かごさかのみこ）と忍熊王（おしくまのみこ）の兄弟が作ろうとした父の仲哀（ちゅうあい）天皇陵は、兵庫県明石（あかし）市に築造しようとしたが、本当の仲哀（ちゅうあい）天皇陵が大和（おおやまと）古墳群にあると考えられる。
鹿坂王（かごさかのみこ）を喰い殺した赤い猪は、神功（じんぐう）皇后の放った先兵（せんぺい）だったと考えられる。
神功（じんぐう）皇后は、忍熊王（おしくまのみこ）が軍を率いて待ちかまえていると聞いて、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）に命じて、皇子の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を抱いて、迂回（うかい）して南海へ出て、紀伊水門（きのみなと；和歌山市）に泊（と）まらせた。
神功（じんぐう）皇后の船は、まっすぐに難波（なにわ；大阪市）へ向かったが、船が海中でぐるぐる回って進まず、そこで武庫（むこ；兵庫県武庫郡）の港に帰って占った。
天照大神（あまてらすおおみかみ）が教えて、「我が荒魂（あらみたま）を神功（じんぐう）皇后の近くに置くのが良くない。広田国（ひろたのくに；大阪市の廣田（ひろた）神社）に置くが良い」と言って、山背根子（やましろねこ）の娘の葉山媛（はやまひめ）に祭らせた。
また和歌昼女（わかひるめ；天照大神（あまてらすおおみかみ）の妹）が教えて、「自分は活田長狭国（いくたのながおのくに；神戸市の生田（いくた）神社）に居（い）たい」と言って、そこで海上五十狭茅（うなかみのいそさち）に祭らせた。
また事代主神（ことしろぬしのかみ）が教えて、「自分を長田国（ながたのくに；東大阪市の長田（ながた）神社）に祀（まつ）るように」と言って、葉山媛（はやまひめ）の妹の長媛（ながひめ）に祭らせた。
表筒男（うわづつのお）・中筒男（なかづつのお）・底筒男（そこづつのお）の３神が教えて、「我が和魂（にぎみたま）を大津の停名倉（ぬなくら）の長狭（ながお；神戸市の住吉（すみよし）神社）に居（お）さめるべきである。そうすれば往来する船を見守ることができる」と言って、そこで神の教えのまま鎮座して、それで平穏（へいおん）に海を渡ることができた。
女神の天照大神（あまてらすおおみかみ）は、男性の古代太陽神の天照神（あまてるかみ）とすべき所を『日本書紀』の通りに記して、和歌昼女（わかひるめ）がアマテルカミの姉妹神で、兵庫県南部と大阪府と和歌山県にかけて、神功（じんぐう）皇后と息子の誉田別尊（ほむだわけのみこと）が動き回ったと記す。
４つの神社の記述は、摂政（せっしょう）元年（西暦２６１年）まで神社の歴史をさかのぼると考えられる。
忍熊王（おしくまのみこ）は、軍を率いて退（しりぞ）いて、宇治（うじ；京都府宇治市）に陣を取って、神功（じんぐう）皇后が紀伊国（きいのくに；和歌山県と三重県南部）においでになって、息子の誉田別尊（ほむだわけのみこと）と日高（ひだか；和歌山県日高郡）でお会いになった。
この時ちょうど夜のような暗さとなって何日も経（た）って、時の人は「常夜行（とこやみい）く」と言ったそうで、神功（じんぐう）皇后が紀（き）氏の先祖の豊耳（とよみみ）に問（と）われて、「この変事（かわりごと）は何のせいだろう」と。
一人の翁（おきな）は、「聞く所では、このような変事を阿豆那比（あずなひ）の罪（つみ）と言うそうです」と言って、「どういうわけか」と問われると答えて、「２つの社（やしろ）の祝者（はふり；神に仕（つか）える人のことで、禰宜（ねぎ）の次の位（くらい）に当たる）を一緒に葬（ほうむ）っているからでしょうか？」と言う。
そこで村人に問うと、ある人が言うのに、「小竹（しの）の祝（はふり）と天野（あまの）の祝（はふり）は、仲の良い友人だった。小竹の祝（はふり）が病（やまい）になり死ぬと、天野の祝（はふり）が激（はげ）しく泣いて、『私は彼が生きている時、仲の良い友達だった。どうして死後、穴を同じくすることが避（さ）けられようか』と言って、屍（しかばね）のそばに自（みずか）ら伏（ふ）して死んだ。そこで合葬したが、思うにこれだろうか？」と。
墓（はか）を開いてみると本当で、棺（ひつぎ）を改めてそれで別々の所へ埋めて、すると日の光が輝（かがや）いて、昼と夜の区別ができた。
２月の一ヶ月の間にずいぶんと動き回ったが、実際にこれだけの地域を動き回れたと考えられない。
和歌山県の２人の祝（はふり）が合葬したのは、２人が仲の良い友人だったのでなく、同性愛者だったのかもしれないが、おそらく作り話だろう。
３月５日（西暦２６１年４月上旬頃）に初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）と和珥（わに）氏の先祖の武振熊（たけふるくま）に命じて、数万の兵を率いて忍熊王（おしくまのみこ）を討（う）つため、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）たちが精兵を選んで、山城（京都府南部）方面に進出して、宇治に至（いた）って川の北にたむろした。
忍熊王（おしくまのみこ）は、陣営を出て戦おうとして、その時に熊之凝（くまのこり）と言う者がいて、忍熊王（おしくまのみこ）の軍の先鋒（せんぽう）となって、味方の兵を激励（げきれい）しようと、声高（こえたか）らかに歌を詠（よ）んだ。
彼方（をちかた）を 荒松原（あららまつばら） 松原（まつばら）に 渡（わた）り行（ゆ）きて 槻弓（つくゆみ）に 鳴（な）りやを令（た）ぐ副（へ） 貴人（うまひと）は 貴人共（うまひとどち）や 従兄弟（いとこ）はも 従兄弟共（いとこどち） 率（い）ざ遇（あ）わな 我（われ）は たまきはる（枕詞；まくらことば） 内朝臣（うちのあそ）が 腹内（はらぬち）は 砂有（いさごあ）れや いざ遇（あ）わな 我（われ）は
（彼方（かなた）の疎林（そりん）の松原に進んで行って、槻弓に鏑矢（かぶらや）をつがえて、貴人は貴人同士、親友は親友同士、さあ戦おう、我々は。武内朝臣（たけのうちのあそみ；初代・武内宿禰；たけのうちのすくね）の腹の中には、小石が詰（つ）まってるはずがない。さあ戦おう、我々は。）
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、３軍に命令して、全部の髪を結（ゆ）い上げさせて、そして号令して、「それぞれ控（ひか）えの弓弦（ゆみづる）を髪に隠して、また木刀を帯（お）びよ」と言った。
神功（じんぐう）皇后の命令を告（つ）げて、忍熊王（おしくまのみこ）をあざむいて言って、「私は天下を貪（むさぼ）らず、ただ若き王（みこ；息子）を抱いて、君（夫の仲哀（ちゅうあい）天皇）に従うだけです。どうして戦うことがありましょうか。どうか共に弦（つる）を絶（た）って武器を捨（す）て、和睦（わぼく）しましょう。君主は皇位について、安（やす）らかに万（よろず）の政（まつりごと）をなされば良いのです」と言った。
そして軍中に命令して、全ての弓の弦を切って、刀を解（と）いて河に投げ入れて、忍熊王（おしくまのみこ）は、その偽りの言葉を信じて、全軍に命令して武器を解いて、河に投げ入れて弦を切らせた。
すると初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、３軍に命令して、控えの弦を取り出して張（は）って、真刀（しんとう）を佩（は）かせて、河を渡って進んで、忍熊王（おしくまのみこ）があざむかれたと知って、倉見別（くらみわけ）と五十狭茅宿禰（いそさちのすくね）に言って、「自分はだまされた。今控えの武器がない。戦うこともできない」と兵を率いて逃げた。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、精兵を出して居って、近江（おうみ；滋賀県）の逢坂（おうさか；大津市の逢坂山）で追いついて破って、それでそこを名付けて逢坂（おうさか）と言う。
なお逃げた兵は、狭々浪（ささなみ；滋賀県滋賀郡）の栗林（くるす；滋賀県犬上郡多賀町栗栖）に至って多く斬（き）って、血が流れて栗林（くるす）にあふれて、このことを嫌（いや）がって今に至るまで、栗林（滋賀県犬上郡多賀町栗栖）の菓（このみ）を御所（皇居）に奉（たてまつ）らない。
忍熊王（おしくまのみこ）は、逃げて隠れる所もなく、五十狭茅宿禰（いそさちのすくね）を呼んで歌を詠んだ。
率（い）ざ吾君（あぎ） 五十狭茅宿禰（いそさちのすくね） たまきはる（枕詞） 内朝臣（うちのあそ）が 頭槌（くぶつち）の 痛手不負（いたでおはず）ば 鳰鳥（にほどり）の 潜（かづ）きせ爲（な）
（さあ我が君、五十狭茅宿禰（いそさちのすくね）よ。初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の手痛（ていた）い攻撃を身（み）に受けずに、鳰鳥（におどり）のように水に潜（もぐ）って死のう）
共に瀬田（せた；大津市瀬田）の渡りに沈（しず）んで死んで、その時に初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は歌って言った。
近江海（あふみのみ） 瀬田（せた）の渡（わた）りに 潜（かづ）く鳥（とり） 目（め）にし不見（みえね）ば 憤（いきどほ）ろしも
（近江の海の瀬田の渡りで、水に潜る鳥が見当（みあ）たらなくなったので、不安だなあ）
ところで、その屍（しかばね）を探（さが）したけれども見つからず、何日か経（た）ってから、宇治河（うじがわ）で見つかって、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）がまた歌を詠んで言った。
近江海（あふみのみ） 瀬田（せた）の渡（わた）りに 潜（かづ）く鳥（とり） 田（た）な上過（かみす）ぎて 宇治（うぢ）に捕（と）らへつ
（近江の海の瀬田の渡りで、水に潜った鳥は田上を過ぎて、下流の宇治で捕らえられた）
和珥（わに）氏の先祖の武振熊（たけふるくま）は、海部（あまべ）氏の先祖の建振熊宿祢（たけふるくまのすくね）に当たって、西暦３５０年代くらいの人物と考えられて、建振熊宿祢（たけふるくまのすくね）の先祖の大倉岐命（おおくらきのみこと）辺りが代わりの人物で、和珥（わに）氏と海部（あまべ）氏が同一氏族と考えられる。
滋賀県犬上郡多賀町栗栖（くるす）の菓子（かし）は、流血で嫌悪して皇居に献上しなかったと考えられる。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の軍勢（ぐんぜい）は、忍熊王（おしくまのみこ）を罠（わな）にかけて見事に殺して、忍熊王（おしくまのみこ）が滋賀県から流されて、京都府宇治市で水死体が見つかったと考えられる。
二皇子の反乱は、『三国志・魏志倭人伝』に記さない皇位継承権争いで、僕以外に求められない。
＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕 発行・株式会社オカムラ
『日本書紀（上）（下）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）（下）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝（上巻）（下巻）』
編著者・鳥居礼 発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満 発行・ホツマ刊行会
『新訂 魏志倭人伝 他三篇―中国正史日本伝（１）―』
編訳者・石原道博 発行・株式会社岩波書店
インターネットの不明サイトから少々拝借
戻る