弟橘姫（おとたちばなひめ）
日本武尊（やまとたけのみこと）の正妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）は、実父（じっぷ）の田道間守（たじまもり）が景行（けいこう）天皇元年３月（西暦１９１年４月頃）に亡くなった主君の垂仁（すいにん）天皇を想（おも）って亡くなって、花橘（はなたちばな）が身ごもって、４月末日（西暦１９１年５月下旬頃）の夜半に生んだ子が弟橘姫（おとたちばなひめ）である。
後に母の花橘（はなたちばな）は、娘の弟橘姫（おとたちばなひめ）を連れて、実父（じっぷ）の田道間守（たじまもり）によく似た穂積（ほづみ）氏（物部（もののべ）氏と同族）の押山（おしやま）の妻子になって、つまり押山（おしやま）が義父である。
田道間守（たじまもり）は、垂仁（すいにん）天皇の息子の祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化・子孫化して、常世（とこよ）の国に香久橘（かぐたちばな）の果実を探しに行って、正しく求めると西暦１８８年（垂仁（すいにん）天皇３７年）の後漢王朝の使者（遣隋使や遣唐使に習（なら）って遣漢使（けんかんし）と表現する）で、古代天皇家で初めての古代中国への使者だった。
日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）は、稚武彦王（わかたけひこのみこ）を生んで、次に稲入別王（いないりわけのみこ）を生んで、次に蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）を生んで、次に武蚕養王（たけこかいのみこ）を生んで、次に息長田別王（いきながたわけのみこ）を生んで、次に五十目彦王（いそめひこのみこ）を生んで、次に伊賀彦王（いがひこのみこ）を生んで、男ばかりの７人兄弟である。
『ホツマツタエ』の弟橘姫（おとたちばなひめ）は、「記紀」の弟橘姫（おとたちばなひめ）以上の情報量で、様々なことを教えてくれた。

田道間守（たじまもり）に祖先化した祖別命（みおやわけのみこと）は、垂仁（すいにん）天皇の皇子の本名（ほんみょう）で、孝霊（こうれい）天皇の皇子の吉備津彦（きびつひこ）に祖先化して、垂仁（すいにん）天皇２９年（西暦１８０年）に吉備（きび；岡山県と広島県東部）王国を平定して、古代豪族の吉備（きび）氏の氏祖で、西暦１８８年（垂仁（すいにん）天皇３７年）の遣漢使（けんかんし）でもある。
祖別命（みおやわけのみこと）の娘の弟橘姫（おとたちばなひめ）は、孝元（こうげん）天皇の妃の伊香色謎命（いかがしこめのみこと）に祖先化して、６代目出雲国王で息子の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）をもうけて、その孫が初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）で、孝元（こうげん）天皇の息子である開化（かいか）天皇の皇后になって、つまり不倫である。
孝元（こうげん）天皇の妃の伊香色謎命（いかがしこめのみこと）は、景行（けいこう）天皇の妾（めかけ）の弟橘姫（おとたちばなひめ）で、孝元（こうげん）天皇の息子である開化（かいか）天皇の皇后が伊香色謎命（いかがしこめのみこと）で、日本武尊（やまとたけのみこと）の正妻（皇后に近い扱い）である。
物部（もののべ）氏の女性で、姪（めい）の伊香色謎命（いかがしこめのみこと）は、叔母（おば）の欝色謎命（うつしこめのみこと）も物部（もののべ）氏の女性で、叔母（おば）の高田媛（たかだひめ）が兄を野見宿禰（のみのすくね）で、その養子が弟橘姫（おとたちばなひめ）で、叔母（おば）と姪（めい）が合致する。
叔母（おば）の欝色謎命（うつしこめのみこと）と姪（めい）の伊香色謎命（いかがしこめのみこと）は、名前が互いに「色（しこ）」が共通して、出雲王家（物部（もののべ）氏）の根拠と考えられる。
祖別命（みおやわけのみこと）の娘の弟橘姫（おとたちばなひめ）は、穂積（ほづみ）氏（物部（もののべ）氏と同族）の押山（おしやま）の義娘（ぎじょう）で、物部（もののべ）氏の野見宿禰（のみのすくね）の義娘（ぎじょう）が特定されて、正しい血筋が求められた。

兵庫県豊岡市日高町竹貫の鷹貫（たかぬき）神社は、主祭神が高野姫命（たかのひめのみこと）で、創建時期が不明だが、神功（じんぐう）皇后の生母で、神功（じんぐう）皇后の生母の葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）と同一人物で、葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）が天日槍（あめのひぼこ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の子孫で、彦坐王（ひこいますのみこ）と当芸利彦命（たぎりひこのみこと）の関係が分からない。
葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ；高野姫命（たかのひめのみこと）は、天日槍（あめのひぼこ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の子孫の田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）の親戚関係で、吉備津彦（きびつひこ；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）と結婚したが、田道間守（たじまもり）と祖別命（みおやわけのみこと）が同一人物と証明する証拠になった。
天日槍（あめのひぼこ）の子孫の祖別命（みおやわけのみこと）は、神功（じんぐう）皇后の生母である葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）の父方の先祖で、葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）と直接に血筋がつながらないが、非常に重要な手がかりで、２０２４年９月２１日の午前６時頃に特定した。

日本武尊（やまとたけのみこと）の正妻（皇后に近い扱い）の弟橘姫（おとたちばなひめ）は、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』で姉の大橘比売命（おおたちばなひめのみこと）が別名を橘（たちばな）皇后で、仲哀（ちゅうあい）天皇の母の両道入姫（ふたじいりひめ）が正妻でなく、大橘比売命（おおたちばなひめのみこと）が実在しないと考えられる。
大橘比売命（おおたちばなひめのみこと）は、姉の播磨稲日大郎姫（はりまいなひのおいらつめ；八坂高依姫（やさかたかよりひめ）を祖先化）と妹の伊那毘能若郎女（いなひのわかいらつめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）の関係から作られた架空の女性で、つまり弟橘姫（おとたちばなひめ）こそが正妻に近い立場と考えられる。

孝元（こうげん）天皇（景行（けいこう）天皇を祖先化）と息子の開化（かいか）天皇（日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）の妻である伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）は、息子の日本武尊（やまとたけのみこと）が父から寝取った不倫で、皇位継承権問題に大きく関係したと考えられる。
景行（けいこう）天皇は、石上社（いそのかみのやしろ）の五十杵（いそきね）の娘・五河姫（いかわひめ）をめとって、神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）の２皇子を生んだ。
石上社（いそのかみのやしろ）は、物部（もののべ）氏と深い関係の石上（いそのかみ）神宮で、五河姫（いかわひめ）が弟橘姫（おとたちばなひめ）と同一人物と考えられる。
垂仁（すいにん）天皇の息子の祖別命（みおやわけのみこと）は、娘の弟橘姫（おとたちばなひめ）が生まれる前に死んで、母の花橘（はなたちばな）が３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）と結婚して、物部（もののべ）氏の養女になって、景行（けいこう）天皇の妾（めかけ）で、息子の神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を生んだ。
神櫛皇子（かんぐしのみこ）は、６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）で、稲背彦皇子（いなせひこのみこ）が藤原氏の祖先神の兵主神（つわものぬしのかみ）に神格化して、藤原氏の先祖の大鹿島（おおかしま）にも祖先化して、出雲王国の武将で、妹の３姉妹が宗像（むなかた）３神に神格化して、最低５人兄妹と考えられる。
弟橘姫（おとたちばなひめ）は、皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）と不倫して、７人の息子を生んで、息子の一人の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が皇位継承者で、父の日本武尊（やまとたけのみこと）の反乱（皇位継承権争い）で戦死した。

成務（せいむ）天皇の皇后の弟財郎女（おとたからのいらつめ）は、父が穂積（ほづみ）氏の建押山垂根（たけおしやまたりね）で、息子が和訶奴気王（わかぬけのみこ）で、日本武尊（やまとたけのみこと）の妃の弟橘姫（おとたちばなひめ）が義父を穂積（ほづみ）氏の押山（おしやま）で、息子が稚武彦王（わかたけひこのみこ）で、明らかに共通して同一人物である。
成務（せいむ）天皇と日本武尊（やまとたけのみこと）は同一人物で、日本武尊（やまとたけのみこと）の母の播磨稲日大郎姫（はりまいなひのおいらつめ）が作られた人物で、成務（せいむ）天皇の母の八坂高依媛（やさかたかよりひめ）が実在系譜で、日本武尊（やまとたけのみこと）の実母が八坂高依媛（やさかたかよりひめ）と考えられる。
景行天皇の皇后ともう一人の妃の姉妹は、姉の播磨稲日大郎姫（はりまいなひのおいらつめ）が息子の日本武尊（やまとたけのみこと）を生んで、妹が伊那毘能若郎女（いなひのわかいらつめ）で、父が吉備津彦（きびつひこ）で、祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化して、僕の違和感が作られた系図と結論付けた。

『ホツマツタエ』で天照神（あまてるかみ；景行（けいこう）天皇を神格化）は、姉の益姫持子（ますひめもちこ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）が天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んで、妹の小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）が３姉妹の宗像（むなかた）三神（誰を神格化したか不明）を生んで、３姉妹がそれぞれ結婚して、実在系譜に３姉妹の名前がない。
播磨稲日大郎姫（はりまいなひのおいらつめ）と伊那毘能若郎女（いなひのわかいらつめ）の姉妹は、益姫持子（ますひめもちこ）と小益姫早子（こますひめはやこ）の姉妹に神格化して、景行（けいこう）天皇の皇后の八坂高依媛（やさかたかよりひめ）と妾（めかけ）の弟橘姫（おとたちばなひめ）が他人だが、同母姉妹に神格化・祖先化した。
これから考えて弟橘姫（おとたちばなひめ）は、景行（けいこう）天皇との間に２皇子と３姉妹をもうけて、景行（けいこう）天皇の息子の日本武尊（やまとたけのみこと）との間に７皇子をもうけたと考えられて、明らかな不倫関係である。
弟橘姫（おとたちばなひめ）は、義父を３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）で、出雲王国（物部（もののべ）氏）の養子で、景行（けいこう）天皇との息子が６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）で、その妻が物部（もののべ）氏で、息子が７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）で、出雲王国の重要人物である。

大碓命（おおうすのみこと）は、父から神大根王（かみおおねのみこ）の娘２人を寝取って、姉の兄遠子（えとおこ）が押黒之兄日子王（おしくろのえひこのみこ）を生んで、美濃（みの；岐阜県）の宇沼須和気（うねすわけ）の先祖で、妹の弟遠子（おととおこ）が押黒弟日子王（おしくろのおとひこのみこ）を生んで、牟宜都君（むげつのきみ）の先祖で、景行（けいこう）天皇が息子を恨（うら）んだ。
彦坐王（ひこいますのみこ）の息子の神大根王（かみおおねのみこ）は、別名の八瓜入日子王（やうりいりひこのみこ）が八坂入彦命（やさかいりひこのみこと）と名前が似て、共通するように生み出したと考えられる。
大碓命（おおうすのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）は、弟遠子（おととおこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）との間に押黒弟日子王（おしくろのおとひこのみこ；７人の息子の誰か）をもうけて、景行（けいこう）天皇の妻２姉妹が息子の大碓命（おおうすのみこと）の妻２姉妹と合致すると考えられる。

弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の不倫、孝元（こうげん）天皇（景行（けいこう）天皇を祖先化）と息子の開化（かいか）天皇（日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）の妻である伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）の不倫など複数の証拠がある。
つまり日本武尊（やまとたけのみこと）は、天皇と皇太子の立場を異母兄弟の成務（せいむ）天皇で、弟橘姫（おとたちばなひめ）との不倫を同母兄弟の大碓命（おおうすのみこと）や神格化した素戔嗚尊（すさのおのみこと）などに押し付けて、逆賊を祖先化した武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと）などになすり付けて、汚（けが）れのない清廉潔白の人物の仮面を作り上げた。

『ホツマツタエ』で素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の八岐大蛇（やまたのおろち）退治神話は、戦いの中で奇稲田姫（くしいなだひめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）を救って、八岐大蛇（やまたのおろち）が小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の怨念（おんねん）である。
武埴安彦命（たけはにやすひこのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）の皇位継承権争いは、妃の吾田媛（あたひめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）が大坂（奈良県香芝市逢坂（おおさか）付近）から出陣して戦死した。
日本武尊（やまとたけのみこと）の東海平定は、戦いの中で東京湾に入水（じゅすい）自殺した妃の弟橘姫（おとたちばなひめ）を想（おも）って、碓井（うすい）の坂（群馬県安中市松井田町と長野県北佐久郡軽井沢町の境界の碓氷（うすい）峠）で吾妻（あづま；我が妻の意味）の歌を三度詠（よ）んで嘆（なげ）いて、これが東（あずま）の国（東国；とうごく）の由来だと言う。
日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の息子で皇位継承者の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）は、記述が宇治川だけ出てきて、戦死した場所が不明で近畿地方として、母の弟橘姫（おとたちばなひめ）が大坂（奈良県香芝市逢坂（おおさか）付近）から出陣して戦死して、母子共に日本武尊（やまとたけのみこと）の反乱（皇位継承権争い）で戦死した。
これは日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の反乱（皇位継承権争い）を求めて、僕が歴史研究した成果である。

日本武尊（やまとたけのみこと）の皇位継承権争いは、大坂（奈良県香芝市逢坂（おおさか）付近）から出陣して、妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）が戦死して、息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）も近畿地方で戦死して、妻子が戦死して戦況が不利で、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命して、出雲から大和に向かって、吾妻（あづま；我が妻）の歌を詠（よ）んで、東（あずま）の国（東国；とうごく）の由来が創作で、「記紀」が嘘（うそ）をついた。

『ホツマツタエ』の日本神話は、白仁（しらひと）と胡久美（こくみ）の反乱を記して、古代天皇家の歴史を分析をする。

天照神（あまてるかみ；景行（けいこう）天皇を神格化）は、細矛千足国（さほこちたるのくに；山陰）に行って、政事の道を定めて、国を統治して、後に６代目・高皇産霊（たかみむすび；景行（けいこう）天皇を神格化）の弟の神狭日（かんさひ；彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）を神格化）を益人（ますひと；国主）に任命して、下の弟の兵主（つわものぬし；稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）と胡久美（こくみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）に補佐を任（まか）せた。

天照神（あまてるかみ）は、古代刑法の機（はた）の道を定めて、祥（さ；善行）と禍（が；悪行）の刊罰の体系を制定した時、細矛千足国（さほこちたるのくに）より益人（ますひと）の神狭日（かんさひ）の補佐をする兵主（つわものぬし）が伊雑宮（いざわのみや）の南殿の香久宮（かぐのみや）に使者を派遣した。
その文面は、「以前に根国（ねのくに；北陸）の益人（ますひと）の椋杵（くらきね；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）が民の指美女（さしみめ；花橘（はなたちばな）を神格化）を妻にして、椋子姫（くらこひめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）が生まれた。
椋杵（くらきね）は、挿し美女（さしみめ）をたいそう寵愛（ちょうあい）して、挿し美女（さしみめ）の兄の胡久美（こくみ）を我が子のように思って、細矛千足国（さほこちたるのくに）の益人（ますひと）に推挙したが、胡久美（こくみ）がその政務を怠（おこた）って、今ご存じのように副（そ）えの位に格下げした。
根国（ねのくに）の椋杵（くらきね）は、死んだ時に代わりに白仁（しらひと；景行（けいこう）天皇を神格化）を根国（ねのくに）の益人（ますひと）にして、ご息女の椋子姫（くらこひめ）を娶（めと）らせた。
ところが白仁（しらひと）は、椋子姫（くらこひめ）が椋杵（くらきね）の遺骸を立山（たてやま）に納（おさ）めた後、母の指美女（さしみめ）と妻の椋子姫（くらこひめ）を捨てて、津の胡久美（こくみ）の元に送って、そこで胡久美（こくみ）が妹の指美女（さしみめ）と子の椋子姫（くらこひめ）を犯（おか）した。
しかるに神狭日（かんさひ）は、これを少しも正さないので、臣がこれを告げて、その処分を依頼する。」

これを受けて朝廷は、清雄鹿（さをしか；勅使（ちょくし）を派遣して、神狭日（かんさひ）と胡久美（こくみ）ならびに指美女（さしみめ）と椋子姫（くらこひめ）の親子を高天原（たかまのはら）に呼び出して、金析（かなさき；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）が母子を犯（おか）した件を質問した。
胡久美（こくみ）は答えて、「指美女（さしみめ）は真（まこと）の妻である。椋杵（くらきね）の離縁状もある。」と憶（おく）さずに言って、また金析（かなさき）が質問して、「お前はどのような身分か。」と言うと、胡久美（こくみ）が「民である」と答えた。
それを聞いて金析（かなさき）は、大声で叫びながら、「お前は獣に劣（おと）る罪人で、妹の指美女（さしみめ）を椋杵（くらきね）にささげる縁で、細矛千足国（さほこちたるのくに）の益人（ますひと）になれて、その恩恵を受けた椋杵（くらきね）と指美女（さしみめ）がお前の主君と母である。
お前の罪悪の量を計（はか）れば、主君の恩を忘れた罪百暗（ももくら）、母の恩を忘れた罪二十（そふ）暗、母を犯（おか）した罪百暗、離縁状の偽造の罪百暗、椋子姫（くらこひめ）を犯（おか）し蔑（さげす）んだ罪五十暗、全てで三百七十暗である。
瓊矛法（とほこのり）である天の巡りの三百六十度を基準にして、九十度以上であれば処（ところ）払い、百八十度以上であれば流浪（さすら）、二百七十度以上であれば交（まじ）わりを去り、三百六十度を越せば死刑である。
お前の罪は、天の巡りの三百六十度を越える三百七十（なそ）暗で、したがって死刑を言い渡す。」と言って、胡久美（こくみ）を獄舎（つつが）に入れた。

次に根国（ねのくに）の益人（ますひと）の白仁（しらひと）は、高天原（たかまのはら）に呼び出して、６代目・高皇産霊（たかみむすび）が質問して、「母の指美女（さしみめ）を捨てて、妻の椋子姫（くらこひめ）までも捨てたのがなぜか。」
白仁（しらひと）は答えて、「私は捨てていない。母が自分で家を捨て出て行ったのだ。妻の椋子姫（くらこひめ）も自分から進んでそうした。」
６代目・高皇産霊（たかみむすび）は、もう一度同じことを聞くと、「私は代々椋杵（くらきね）に仕（つか）えた臣で養子にされた。また私は、胡久美（こくみ）の妹で民の指美女（さしみめ）を妃にお進めした。御君（おんきみ）の恵みをどうして忘れるか。」となにくわぬ顔で言い流した。
すると６代目・高皇産霊（たかみむすび）は怒って、「貴様は偽りを申して、我らを惑わそうとしたのが明白で、私が真相をすでに知っている。知人の指美女（さしみめ）は、それ以上に力を貸してくれて、椋杵（くらきね）に取りなして、根国（ねのくに）の益人（ますひと）に推挙して、その上で養子として椋子姫（くらこひめ）と結ばせたにも関わらず、横恋慕して姫が嫌がると、それを隠すために宮津に流して、さらに民の目を盗んで、糧（かて）をかすめ取った。
貴様らの罪状は、君と母の恵みを忘れた罪二百暗、母と子を捨てた罪百暗、指美女（さしみめ）に横恋慕して君の恩を踏みつけた罪百五十暗、民の糧（かて）を横領した罪百六十暗、計四百十中暗で、いかにこの罪を逃れられようか」
白仁（しらひと）は、恐れをなして返答できず、獄舎（つつが）に入れた。

その後に天照神（あまてるかみ）は、諸神と審議して、「６代目・高皇産霊（たかみむすび）を根国（ねのくに）の国神として、伊弉諾（いざなぎ；垂仁（すいにん）天皇を神格化）の従兄弟で、私にとって６代目・高皇産霊（たかみむすび）と妻の白山姫（しらやまひめ；高田媛（たかだひめ）を神格化）が伯父（おじ）と伯母（おば）で、政事（まつりごと）も長く治まるだろう。」と勅（みことのり）を下（くだ）した。
６代目・高皇産霊（たかみむすび）と白山姫（しらやまひめ）は、天照神（あまてるかみ）の勅（みことのり）で、根国（ねのくに）を統治して、この２神を白山神（しらやまかみ）と讃（たた）えた。
一方で北（ね）の局（つぼね）の典侍（すけ）で、大蛇（おろち）の化身の益姫持子（ますひめもちこ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）は、内（うち）つ宮（みや；皇后）に昇格した瀬織津姫（せおりつひめ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）を妬（ねた）み憎むあまり、内（うち）つ宮（みや）を亡き者にせんと虎視眈々（こしたんたん）と隙（すき）をうかがって、白仁（しらひと）と胡久美（こくみ）を配下に置こうと考えた。
益姫持子（ますひめもちこ）は、椋子姫（くらこひめ）を神狭日（かんさひ）の息子の天押日（あめのおしひ；飯入根（いいいりね）を神格化）と結婚させて、益姫持子（ますひめもちこ）の兄として立て、父の神狭日（かんさひ）の政事を継がせて、細矛千足国（さほこちたるのくに）の益人（ますひと）にした。
この祝事に乗じて白仁（しらひと）と胡久美（こくみ）らは、恩赦で祥（さ；善行）を得て、罪を半減して、死刑を逃れた白仁（しらひと）と胡久美（こくみ）が流人（さすら）の身になって、簸川（ひかわ）辺を流浪（さすら）っていると、細矛千足国（さほこちたるのくに）の益人（ますひと）になった天押日（あめのおしひ）が白仁（しらひと）と胡久美（こくみ）を我が臣に召（め）しかかえた。
素戔嗚（そさのお；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、この益人（ますひと）交代時の細矛千足国（さほこちたるのくに）を整備して、真名井原（まないのはら）の豊受（とよけ；豊受大神：とようけおおかみ）を祭る朝日の宮に参拝した。

６代目・高皇産霊（たかみむすび；景行（けいこう）天皇を神格化）の弟の神狭日（かんさひ；神櫛皇子（かんぐしのみこ）を神格化）と兵主（つわものぬし；稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）は、２０２２年９月５日に特定した。
椋杵（くらきね；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）は、娘の椋子姫（くらこひめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）を白仁（しらひと；景行（けいこう）天皇を神格化）と結婚させて、父の椋杵（くらきね）が亡くなって、椋子姫（くらこひめ）が落ち込んで、義理の息子の胡久美（こくみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と不倫した。弟橘姫（おとたちばなひめ）の実父の祖別命（みおやわけのみこと）は、生まれる前に亡くなって、義父の野見宿禰（のみのすくね）が母の花橘（はなたちばな）を妃にして、父親同然の義父が亡くなって、弟橘姫（おとたちばなひめ）が落ち込んで、義理の息子の日本武尊（やまとたけのみこと）と不倫した。神狭日（かんさひ；神櫛皇子（かんぐしのみこ）を神格化）は、母の椋子姫（くらこひめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の不倫を正さず、神狭日（かんさひ）の同母兄弟の兵主（つわものぬし；稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）が父の６代目・高皇産霊（たかみむすび；景行（けいこう）天皇を神格化）に報告した。神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）の兄弟は、実母の弟橘姫（おとたちばなひめ）と異母兄弟の日本武尊（やまとたけのみこと）の不倫を知って、稲背彦皇子（いなせひこのみこ）が父の景行（けいこう）天皇に不倫を報告した。
妾（めかけ）の小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、天照神（あまてるかみ；景行（けいこう）天皇を神格化）の皇后の瀬織津姫（せおりつひめ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）を妬（ねた）み憎んで、皇后を亡き者にせんと企（たくら）んで、白仁（しらひと；景行（けいこう）天皇を神格化）の息子の胡久美（こくみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と不倫した。
景行（けいこう）天皇の妾（めかけ）の弟橘姫（おとたちばなひめ）は、皇后の八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を妬（ねた）み憎んで、皇后を亡き者にせんと企（たくら）んで、景行（けいこう）天皇の息子（義理の息子）の日本武尊（やまとたけのみこと）と不倫した。
白仁（しらひと；景行（けいこう）天皇を神格化）は、妻の椋子姫（くらこひめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の不倫を知って、離婚して京都府宮津市に流刑としたが、椋子姫（くらこひめ）が出雲に帰国した。
景行（けいこう）天皇は、弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫を知って、離婚して京都府宮津市に流刑としたが、弟橘姫（おとたちばなひめ）が故郷の出雲王国（物部（もののべ）氏）に帰国した。
小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、椋子姫（くらこひめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の孫の天押日（あめのおしひ；飯入根（いいいりね）を神格化）を夫（日本武尊）の娘（布忍姫；ぬのおしひめ）と結婚させて、父の神狭日（かんさひ；神櫛皇子（かんぐしのみこ）を神格化）が６代目出雲国王を継（つ）いで、細矛千足国（さほこちたるのくに；山陰）の益人（ますひと；７代目出雲国王）になった。
弟橘姫（おとたちばなひめ）は、景行（けいこう）天皇との孫の飯入根（いいいりね）を今の夫である日本武尊（やまとたけのみこと）の娘の布忍姫（ぬのおしひめ）と結婚させて、息子の６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと；神櫛皇子（かんぐしのみこ）と同一人物）から孫の７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）に交代させた｡
この交代に乗じて胡久美（こくみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、皇位継承権争いに負けて、胡久美（こくみ）が出雲王国（物部（もののべ）氏）の亡命者（流人）となって、細矛千足国（さほこちたるのくに；山陰）の益人（ますひと；７代目出雲国王）になった天押日（あめのおしひ；飯入根（いいいりね）を神格化）が胡久美（こくみ）を助けた。
日本武尊（やまとたけのみこと）は、西暦２５１年（天皇不在の年）の皇位継承権争いに敗北して、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命して、義理の息子で７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）にかくまわれた。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、この益人（ますひと；出雲国王）交代時の細矛千足国（さほこちたるのくに；山陰）を整備して、真名井原（まないのはら；京都府北中部）の豊受大神（とようけおおかみ）を参拝した。
日本武尊（やまとたけのみこと）は、正妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）と出雲にいて、この出雲国王の交代時に出雲王国を整備して、皇位継承権争いに敗北して、京都府北部の海岸から出雲王国に亡命した。

『ホツマツタエ』の開化（かいか）天皇（日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）時代の伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）は、白仁（しらひと；景行（けいこう）天皇を神格化）と胡久美（こくみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の親子の妻である椋子姫（くらこひめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）との関係を記して、弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫を証明する。
『ホツマツタエ』の日本神話は、小益姫早子（こますひめはやこ）をひもといて、弟橘姫（おとたちばなひめ）の物語のヒントにする。

天照神（あまてるかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）と月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）は入れ替わって、椋杵（くらきね）の実子で、姉の益姫持子（ますひめもちこ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）が妾（めかけ）で、天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んだ。
月読尊（つくよみのみこと）の妾（めかけ）で、妹の小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、長女が瀛津島姫竹子（おきつしまひめたけこ）で、次女が江之島姫湍子（えのしまひめたきこ）で、三女が市杵島姫田奈子（いちきしまひめたなこ）を生んで、「記紀」で素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の娘なのが不倫したからである。
景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）は、息子の神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を生んで、神櫛皇子（かんぐしのみこ）が６代目出雲国王で、細矛千足国（さほこちたるのくに；山陰）の益人（ますひと；国主）の神狭日（かんさひ）と兵主（つわものぬし）の兄弟に神格化した。
６代目・高皇産霊（たかみむすび；景行（けいこう）天皇を神格化）の弟（息子）は、神狭日（かんさひ；神櫛皇子（かんぐしのみこ）を神格化）と兵主（つわものぬし；稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）である。
景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）は、息子の神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）、３姉妹の宗像（むなかた）３神も生んだが、３姉妹の実名が分からなくて、最低でも５人兄妹である。

益姫持子（ますひめもちこ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）は、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の正妻の瀬織津姫（せおりつひめ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）を妬（ねた）み憎んで、虎視眈々（こしたんたん）と隙（すき）を狙って、皇后（正妻）の八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を妾（めかけ）の弟橘姫（おとたちばなひめ）が憎んだのが正しい。
おそらく弟橘姫（おとたちばなひめ）は、皇后の八坂高依媛（やさかたかよりひめ）が自分より多くの子供を生んで、それを妬（ねた）み憎んだと考えられる。

素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、しばしば益姫持子（ますひめもちこ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）と小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の姉妹の元に外泊して、とうとう小益姫早子（こますひめはやこ）と蜜情を交（か）わした。
そんな時に月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）は、姉妹に休みを取らせて、京都府宮津市に流刑して、弟橘姫（おとたちばなひめ）がそのまま出雲王国に帰国した。
弟橘姫（おとたちばなひめ）と不倫した日本武尊（やまとたけのみこと）は、後を追って出雲王国（物部（もののべ）氏）に滞在して、弟橘姫（おとたちばなひめ）と７人の息子をもうけて、皇太子でありながら大和を長期不在とした。
天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を大和にもらい受けて、小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の娘の宗像（むなかた）３神を出雲王国に連れて行ったが、早子（はやこ）の娘３姉妹を育児放棄して、弟橘姫（おとたちばなひめ）の叔母（おば）の豊姫紋子（とよひめあやこ；高田媛（たかだひめ）を神格化）が３姉妹を育てた。
益姫持子（ますひめもちこ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）と小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の姉妹は、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と瀬織津姫（せおりつひめ；八坂高依媛（やさかたかよりひめ）を神格化）への怨念（おんねん）を爆発させて、持子（もちこ）が九頭大蛇（こがしらのおろち）で、早子（はやこ）が八岐大蛇（やまたのおろち）になった。
しかし景行（けいこう）天皇と八坂高依媛（やさかたかよりひめ）の夫婦が亡くなって、日本武尊（やまとたけのみこと）の正妻の弟橘姫（おとたちばなひめ）が息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）を天皇にしたいと考えて、異母兄弟の仲哀（ちゅうあい）天皇に対する怨念（おんねん）が正しいと考えられる。

弟橘姫（おとたちばなひめ）は、優秀な実父（じっぷ）と義父を持って、景行（けいこう）天皇の妾（めかけ）だが、義理の息子の日本武尊（やまとたけのみこと）と不倫して、故郷の出雲王国（物部（もののべ）氏）の武将として息子たちを輩出して、出雲王国の傾国（けいこく；国を傾（かたむ）ける）の美女である。
妾（めかけ）の弟橘姫（おとたちばなひめ）は、景行（けいこう）天皇に不倫がバレて、皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）の正妻になって、弟橘姫（おとたちばなひめ）の故郷の出雲に逃げて、二十年から三十年ほど滞在して、７人の息子をもうけて、景行天皇５７年（西暦２４７年）までに日本武尊（やまとたけのみこと）が大和に戻った。
弟橘姫（おとたちばなひめ）は、神格化した女神と祖先化・子孫化した女性たちを求めて、その背景の歴史が悲劇だが、史実（歴史上の事実）を後世に伝える必要があって、小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の不倫を２０２２年６月１日に求めた。

＜参考文献＞
『完訳秀真伝』
鳥居礼編・著者　八幡書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者　株式会社講談社・発行
『古事記（中）―全三巻―』
次田真幸・著者　株式会社講談社・発行
インターネットの不明サイトから少々拝借

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