暦法の勘違いと真実
『ホツマツタエ』の暦法は、スス暦とアスス暦とキアエ暦の３つで、旧暦（太陰太陽暦）と西暦年（太陽暦）を使う日本人と全く違う感覚で、現代人（僕以外の人間）が『ホツマツタエ』の暦法を勘違いしたりして、古代日本人の感覚が分からなくて、誤解した可能性がある。
僕と現代人（僕以外の人間）は、『ホツマツタエ』と「記紀」などを独自に解釈して、年数を２倍や４倍に増減したりして、歴代天皇時代の年数が１００年を超える理由などを探して、歴史研究を進化させて来て、超天才の僕でもまだ未解明で、少しずつ正しい可能性を導き出して、少し判明した答えを示す。

『三国志・魏志倭人伝』は、「魏略曰、其俗不知正年四節、但計春耕秋収為年紀」と記して、「史記『魏略』が言うには、その習俗が正しい年と４つの季節を知らなくて、ただ春に耕（たがや）して、秋に収穫するのを計算して、年の区分とするのみ」と解釈して、日本国内に暦法がないと古代中国人が理解したと読み取れる。
しかし『ホツマツタエ』は、３つの暦法を使って、崇神（すじん）天皇元年（西暦８４年）から仁徳（にんとく）天皇元年（西暦３３４年）までの年号を読み取れて、日本国内に暦法がないと考えられず、『三国志・魏志倭人伝』を記す古代中国人が把握できなかった可能性がある。
魏王朝の使者は、伊都国（（いとこく；福岡県田川郡糸田町の辺り）に滞在して、暦法を知らない農民と邪馬台国（大和国；やまとこく）が任命した統治者を記して、邪馬台国（大和国；やまとこく）の古代天皇家が暦法を知っていた可能性があって、組織の末端（北九州の統治者など）に暦法を知らせず、邪馬台国（大和国；やまとこく）が重要な情報（暦法など）を秘密にして、組織の結束力を強化して、古代天皇家が優位に立つように情報統制した可能性が考えられる。

専門家（歴史学会）が生み出した（春秋）２倍暦と４倍暦は、邪馬台国（大和国；やまとこく）時代の日本国内に暦法がなくて、正しい年と４つの季節を知らなくて、一年を『三国志・魏志倭人伝』の記述から２倍や４倍した暦法を使って、何の根拠もない空想上の産物である。
１００年以上の歴代天皇時代は、在位期間を干支（えと）の６０年間を足し算引き算して、１００年を超えたりしたと説明できて、景行（けいこう）天皇元年３月（西暦１９１年４月頃）以降の邪馬台国（大和国；やまとこく）時代に太陰太陽暦を使って、『ホツマツタエ』の日本神話と暦法の使用を僕が完全解釈して、これを絶対に否定できない。

『ホツマツタエ』のオモイカネ（思兼；物部十市根（もののべのといちね）を神格化）は、古代中国の後漢王朝の遣使（遣漢使；けんかんし：遣隋使や遣唐使に基づく僕の造語）で、太陰太陽暦を学習して、アマテルカミ（天照神；景行（けいこう）天皇を神格化）の初代の左大臣で、初代のヒヨミノミヤ（日読みの宮；暦（こよみ）作りの担当役）にもなって、帰還後の景行（けいこう）天皇時代の初めに４代目出雲国王になったと考えられる。
オモイカネ（思兼；物部十市根（もののべのといちね）を神格化）は、ヒヨミノミヤ（日読みの宮；暦（こよみ）作りの担当役）をムラクモ（天牟羅雲命；あめのむらくものみこと；稲瀬彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）が継いで、次にオモイカネの息子のタチカラヲ（手力雄；物部夏花（もののべのなつはな）を神格化）が継いで、物部十市根（もののべのといちね）以降に太陰太陽暦を使う長官が左大臣を務（つと）めたと考えられる。
物部十市根（もののべのといちね）は、垂仁（すいにん）天皇２７年２月５日（西暦１７８年３月上旬頃）に垂仁（すいにん）天皇の皇女の大中姫（おおなかひめ）と結婚して、息子の物部夏花（もののべのなつはな）をもうけて、垂仁（すいにん）天皇２９年から３９年（西暦１８０年から１９０年）に古代中国の後漢王朝に行って、景行（けいこう）天皇元年３月（西暦１９１年４月頃）に遣漢使（けんかんし）が帰国した。
物部十市根（もののべのといちね）は、古代中国の後漢王朝で、太陰太陽暦を学習して、古代天皇家に持ち帰る役目で、帰国後に左大臣の４代目出雲国王になって、景行（けいこう）天皇を補佐（ほさ）して、稲作や野菜などを育てる太陰太陽暦を重宝（ちょうほう）して、普及（ふきゅう）させたと考えられる。

『ホツマツタエ』は、３つの暦法を使って、１６章で遺伝子レベルや超古代文明レベルの医学知識などを記して、卑弥呼（ひみこ；ヤマトヒメ）の男弟（だんてい；異母弟）の景行（けいこう）天皇も記して、失われた超知識たちが「記紀」以上の第一級史料と考えられて、僕を含めた全人類が想像できない超知識（超感覚）が存在した。
『ホツマツタエ』のスス暦は、神様の時代（神代；かみよ）の暦法で、真榊（まさかき）と言う植物を神様が６万年で一本が枯れるから、何度も植（う）え替えて、数え続ける暦法で、謎に包（つつ）まれた数え方で、どうしてこの暦法を生み出したのか、誰かが答えを求めることを願う。
『ホツマツタエ』のアスス暦は、実在した天皇時代の暦法で、神武（じんむ）天皇即位前の１５才（数え年）をアスス暦２１年で、景行（けいこう）天皇５６年（西暦２４６年；アスス暦８４３年）を最終年で、ネット検索して微妙に日数がずれたり、日数が正しくてずれない真逆の情報があって、歴代天皇時代を正しく把握した僕の自論と現代人（僕以外の人間）が誤解した歴代天皇時代に当てはめるためと考えられて、これからの研究・分析が正確に証明するだろう。
『ホツマツタエ』のアスス暦は、西洋の西暦年（太陽暦）と対比した暦法で、西暦年（太陽暦）を使用した僕の自論を誰も否定できなくて、神武（じんむ）天皇時代を参考に作ったと嘘（うそ）をついて、『ホツマツタエ』の作成が神武（じんむ）天皇をユダヤ人と錯覚（さっかく）させて、日ユ同祖論（日本人とユダヤ人が共通の祖先とする学説）などを作ったと考えられる。
『ホツマツタエ』のキアエ暦は、太陰太陽暦の６０年周期の干支年（かんしねん）と全く同じ暦法で、干支（えと）と呼び方が違うだけと考えられて、『ホツマツタエ』が完成した６世紀から７世紀に干支（えと）を使って、何の不思議もないと結論付けて、僕がアスス暦を少し解明した。

『ホツマツタエ』孝霊（こうれい）天皇５３年（アスス暦４８０年）は、垂仁（すいにん）２９年（西暦１８０年）が正しくて、西の国々が争いを始めて、沈（ち）の口（くち；山陰道の入り口）と播磨（はりま；兵庫県西南部）と斐伊川（ひいかわ；島根県を流れる川）に忌部主（いんべぬし）を総大将で、倭五狭芹彦命（やまといさせりひこのみこと）を副将に派遣した。
また兄稚武彦命（えわかたけひこのみこと）を吉備上路（きびかんぢ；岡山県東部）に、弟稚武彦命（おとわかたけひこのみこと）を吉備下路（きびしもぢ；岡山県西部）に派遣して、争いのわけを聞いて、天皇の教えを説（と）いて従わせて、これが吉備（きび；岡山県と広島県東部）の平定で、吉備下路（きびしもぢ）が広島県東部かもしれない。
福井県敦賀（つるが）市の去来紗別宮（いささわけのみや；気比（けひ）神宮）は、彦狭島命（ひこさしまのみこと）を派遣して、越国（こしのくに；北陸）を平定して、完全な事実だが、西暦２５０年代の出来事である。

『ホツマツタエ』の吉備（きび）の平定は、垂仁（すいにん）天皇を祖先化した孝霊（こうれい）天皇５３年（アスス暦４８０年）で、４８０年が西暦１８０年と合致して、『ホツマツタエ』の西暦年の使用を証明した。
紀年法は、特定の年を紀元と定めて、それからたし算した経過年数で年代を表示して、紀元が理論上どの年でもかまわなくて、通常が政治的に定められて、日本で西暦年を使う前が神武（じんむ）天皇元年（紀元前６６０年）から始まる神武（じんむ）紀元や皇紀と呼んで、干支（えと）を使った干支紀年法（かんしきねんほう）などもある。
西暦年は、６世紀前半の西暦５２５年に神学者ディオニシウスがイエス・キリストの生誕年の翌年を西暦１年とした紀年法で、イエス・キリストの本当の生誕年が紀元前４年以前と考えられて、当時のヨーロッパで、ディオクレティアヌス紀元の紀年法が西暦２８４年８月２９日を紀元として使われた。
西暦年は、その後も長く受け入れられず、西暦７３１年にベーダ・ヴェネラビリスが『イングランド教会史（イギリス教会史）』を西暦年で記して、だんだん普及して、１０世紀頃に一部の国で使われ始めて、西ヨーロッパで一般化したのが１５世紀以降で、世界中で最も使う暦法になったのがヨーロッパ各地の世界進出や植民地拡大で、非キリスト教国でも一般化した。
しかし古代天皇家は、ディオクレティアヌス紀元の紀年法でなく、西暦年の１００年分割した紀年法を使って、西暦年が西暦７３１年以降に普及したが、『日本書紀』を献上した西暦７２０年以前に『ホツマツタエ』が採用して、絶対に覆（くつがえ）せない論理的根拠である。
『日本書紀』欽明（きんめい）天皇１４年６月（西暦５５３年７月頃）は、古代朝鮮国家の百済（くだら）から暦博士（こよみはかせ）を賜（たまわ）ったと記すが、『ホツマツタエ』の暦法がスス暦とアスス暦とキアエ暦の３つで、日本神話から歴代天皇時代まで、詳細な日付を記して、古代天皇家で独自の暦法があったのが間違いなくて、正しく理解する必要がある。

『ホツマツタエ』孝霊（こうれい）天皇５３年（アスス暦４８０年）は、垂仁（すいにん）２９年（西暦１８０年）で、孝元（こうげん）天皇１１年（アスス暦５１４年）が景行（けいこう）天皇１４年３月１５日（西暦２０４年４月中旬頃）で、孝元（こうげん）天皇１３年（アスス暦５１６年）１月３日が景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）と対比した。
垂仁（すいにん）天皇２８年１０月５日（西暦１７９年１１月上旬頃）は、殉死（じゅんし；主人の後を追って従者が死ぬこと）の禁止、孝霊（こうれい）天皇５３年（アスス暦４８０年）が垂仁（すいにん）２９年（西暦１８０年）で、祖別命（みおやわけのみこと）が吉備（きび；岡山県と広島県東部）を平定して、西暦１８１年が田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）の派遣で、全て祖別命（みおやわけのみこと）に関わる年代である。
西暦１８８年は、田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）が古代中国の魏王朝に宝物を下賜（かし）された年と考えられて、垂仁（すいにん）天皇３年が崩御年から３年を逆算して西暦１８８年で、垂仁（すいにん）天皇８８年が西暦１８８年と合致したり、『ホツマツタエ』が西暦年を使ったのが間違いない。
『ホツマツタエ』の垂仁（すいにん）天皇時代の西暦１８８年は、『日本書紀』の僕が完全解釈した西暦１８８年とも合致して、『ホツマツタエ』と『日本書紀』が西暦年を使った事実を証明して、１００％誰も反論できない。

孝元（こうげん）天皇（景行（けいこう）天皇を祖先化）１１年（アスス暦５１４年）３月１５日に欝色謎命（うつしこめのみこと；高田媛（たかだひめ）を祖先化）は、娘の迹迹姫命（ととひめのみこと）を生んで、父の孝元（こうげん）天皇と共に行って、綜麻杵（へそきね；野見宿禰（のみのすくね）を祖先化）が大和の生簀（いけす）で、御饗（みあえ）を供進した。
綜麻杵（へそきね）の娘（養女）の伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）は、膳（かしわで）の御食（みけ）を進めて、孝元（こうげん）天皇が伊香色謎命（いかがしこめのみこと）を気に入って、妾（めかけ）の内侍后（うちめきさき）にして、弟橘姫（おとたちばなひめ）が数え年１４才で、実年齢が１３才である。
高田媛（たかだひめ）の娘の迹迹姫命（ととひめのみこと）は、本名（ほんみょう）が迹迹姫命（やまとととひめのみこと）と考えられて、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと；倭姫命（やまとひめのみこと）を祖先化）と別人で、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）がワザと作られた人名と考えられる。
孝元（こうげん）天皇１３年（アスス暦５１６年）１月３日は、伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）が生んだ息子の名前が忍信（おしまこと）で、諱（いみな；本名）が彦太（ひこふと）で、僕がクセで彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）と呼ぶ。

景行（けいこう）天皇元年４月末日（西暦１９１年５月下旬頃）の夜半に弟橘姫（おとたちばなひめ）は生まれて、孝元（こうげん）天皇１１年３月１５日に伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）が１３才で、孝元（こうげん）天皇１３年１月３日に伊香色謎命（いかがしこめのみこと）が息子の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと；神櫛皇子（かんぐしのみこ）を祖先化）を生んだと計算して、旧暦とアスス暦の計算が合わない。
景行（けいこう）天皇元年４月末日（西暦１９１年５月下旬頃）に弟橘姫（おとたちばなひめ）は生まれて、景行（けいこう）天皇１４年３月１５日（西暦２０４年４月中旬頃）に弟橘姫（おとたちばなひめ）が１３才で、景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）に長男の神櫛皇子（かんぐしのみこ）を生んだなら、弟橘姫（おとたちばなひめ）に関する年数が正しくなって、アスス暦と西暦年が対応した。

景行（けいこう）天皇１４年３月１５日（西暦２０４年４月中旬頃）に景行（けいこう）天皇は、妾（めかけ）の高田媛（たかだひめ）と娘の迹迹姫命（ととひめのみこと）と一緒にいて、弟橘姫（おとたちばなひめ）を妾（めかけ）に迎えた。
景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）に弟橘姫（おとたちばなひめ）は、長男の神櫛皇子（かんぐしのみこ）を生んで、次男の稲背彦皇子（いなせひこのみこ）が双子の可能性があって、稲背彦皇子（いなせひこのみこ）が大分県直入（なおいり）郡で生まれた可能性があるが、双子としたり、別々に生んだと記したり一貫（いっかん）しない。
僕が求めた年月や年齢は、間違いなく正しくて、アスス暦と西暦年の対比が完璧で、『ホツマツタエ』を３段階でまとめたのが２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）以降の竹内（たけうち）氏が編集に関わるなら、正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』に痕跡（こんせき）があると考えられて、これを２０２４年１月１７日の午後２時頃に記した。

『ホツマツタエ』孝元（こうげん）天皇（景行（けいこう）天皇を祖先化）元年メ月（１０月）１２日は、開化（かいか）天皇が数え年５１才で、弟橘姫（おとたちばなひめ）の数え年２１才と合致させて、景行（けいこう）天皇元年４月末日（西暦１９１年５月下旬頃）に弟橘姫（おとたちばなひめ）が生まれて、景行（けいこう）天皇２１年１０月１２日（西暦２１１年１２月中旬頃）に弟橘姫（おとたちばなひめ）が数え年２１才で、実年齢２０才を示す。
孝元（こうげん）天皇元年を景行（けいこう）天皇２１年とした時の開化（かいか）天皇７年１月１２日は、景行（けいこう）天皇２７年１月１２日（西暦２１７年２月中旬頃）に父の孝元（こうげん）天皇の内侍后（うちめきさき；皇后より下の妃の位）である伊香色謎（いきしこめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）を開化（かいか）天皇が召（め）して皇后に迎（むか）えた時、孝元（こうげん）天皇と伊香色謎（いきしこめ）の長男の大御気主（おおみけぬし；神櫛皇子（かんぐしのみこ）を祖先化）がそれを諫（いさ）め申し上げた。

これは、『ホツマツタエ』が旧暦年と西暦年を合致させた証拠で、孝元（こうげん）天皇元年を景行（けいこう）天皇２１年とした時に開化（かいか）天皇７年１月１２日を景行（けいこう）天皇２７年１月１２日にして、開化（かいか）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）の数え年と合致させるなど、超天才の僕にしか解明できなかった。
景行（けいこう）天皇２７年１月１２日（西暦２１７年２月中旬頃）の弟橘姫（おとたちばなひめ）は、日本武尊（やまとたけのみこと）との不倫が発覚したのを報告した日で、『ホツマツタエ』の西暦年の使用が確実で、『古代天皇家の年表』の章などでも証明した。

『ホツマツタエ』は、アスス暦を西暦年に直した年数が正しくて、西暦年が３年間ずれたりして、『日本書紀』の歴代天皇時代の年数と合致するか調べて、『ホツマツタエ』の年数に注意して、年代特定する必要があって、超天才の僕が暦法の基礎を特定して、後世の教本を作った。
崇神（すじん）天皇元年（西暦８４年）から仁徳（にんとく）天皇元年（西暦３３４年）までは、『日本書紀』の即位年干支法（そくいねんかんしほう）などが正しくて、『ホツマツタエ』のアスス暦などと対比して、超天才の僕が作成した年表などを参考にして、『ホツマツタエ』と『日本書紀』の基本を研究・分析して、後世に託（たく）したいと思う。
『ホツマツタエ』のメ月は、『日本書紀』の旧暦の１０月に当てはまって、なぜ１０月をメ月と記すのか解釈できなくて、研究しても良いかもしれない。

『古事記』の崩年干支（ほうねんかんし）は、崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）年の干支（えと）で、歴代天皇の西暦年の特定方法で、何十年か前の専門家（考古学会と歴史学会）が利用したが、歴代天皇の崩年干支（ほうねんかんし）を飛び飛びで記して、当てにならなくて忘れ去られた。
２００３年７月頃に僕は、『日本書紀』の歴代天皇全員の即位年が干支（えと）で記すと気付いて、即位年干支法（そくいねんかんしほう）と名付けて、２０２３年５月２５日の午後５時頃に『古事記』の崩年干支（ほうねんかんし）が正しいと求めて、西暦８４年から５０７年までの歴代天皇時代の西暦年月が完全に判明した。
仁徳（にんとく）天皇から雄略（ゆうりゃく）天皇までの（ほうねんかんし）は、間違いなく崩御（ほうぎょ）年が正しくて、他の干支（えと）も旧暦年と西暦年の修正で、年数がずれるのも計算して、『古事記』の干支（えと）が正しくて、「記紀」が４０年間研究した理由で、僕の２２年半以上の研究成果である。
『古事記』は、稗田阿礼（ひえだのあれ）が暗唱（あんしょう；頭の中の記憶を口で伝えること）して、太安万侶（おおのやすまろ）が４ヶ月で書き写（うつ）して、２人だけで作ったのが嘘（うそ）で、『日本書紀』と共に国家規模でまとめて、『日本書紀』と『古事記』の干支（えと）の関係から、第三者が『古事記』の作成に参加したと証明した。

西暦年と対比する元号（年号）は、元々が中国で始まって、朝鮮半島とベトナムも使ったが、現在まで使うのが日本だけで、日本の元号が大化元年（西暦６４５年）から現代（令和）まで合計２４８個の元号があって、元号でなく西暦年だけにする議論もあるが、日本古来の１３００年以上の伝統を守りたい。

『ホツマツタエ』と「記紀」の暦法は、現代人（僕以外の人間）と僕自身も勘違いして混乱したが、僕がアスス暦と崩年干支（ほうねんかんし）などを特定して、大きな「きっかけ」で前進して、これからの歴史研究で、現代人（僕以外の人間）が僕を踏み台にして、新しい考え方をどんどん生み出す多様性に期待して、２０２５年６月６日の午前９時頃に修正した。

＜参考文献＞
『新訂　魏志倭人伝　他三篇―中国正史日本伝（１）―』
石原道博・編訳者　株式会社岩波書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者　株式会社講談社・発行
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編訳者　八幡書店・発行
『ホツマ辞典』
池田満・訳者　ホツマ刊行会・発行
インターネットの不明サイトから少々拝借

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