天皇家の竜神と太陽神
天皇家と竜神は、古くから大きく関係して、古代日本で竜が蛇を表して、蛇が太陽神と最高神で、蛇神（竜神）信仰が太陽信仰と一致する。京都府福知山市の元伊勢内宮は、天龍（てんりゅう）・八岐龍（やまたのりゅう）神社の祠（ほこら）に八岐大蛇（やまたのおろち）を祭って、伊勢神宮内宮の横に流れる五十鈴川（いすずがわ）を神格化した古代信仰の滝祭神（たきまつりのかみ）が蛇体で、滝祭神（たきまつりのかみ）を怪物視したのが八岐大蛇（やまたのおろち）で、滝祭神（たきまつりのかみ）を竜神とする。
日本で太陽神と竜神（蛇神）は、同一神と考えるべきで、中米のトルテカ神話の太陽神ケツァルコアトル（「羽毛の蛇」と訳す）が蛇体で、男性の古代太陽神の名前「国照彦（くにてるひこ）・天照（あまてる）」をもじって、トルテカ王家が天皇家の派生氏族で間違いなくて、いずれ世界中に天皇家の痕跡（こんせき）が見つかるだろう。
国民的ゲームのＦＦとドラゴンクエストは、竜が強い存在で、古代日本で蛇神（竜神）が太陽神で最高神でもあって、間違った考え方でない。

『ホツマツタエ』は、男性の太陽神が天照神（あまてるかみ）で、別名をアマテラスともヲヲンカミとも呼んで、天照大神（あまてらすおおみかみ）に語源変化したと考えられて、天照（あまてらす）の呼び名が５世紀以前にあって、太陽神の性別が変化したことを証明する。
鎌倉時代の京都にいた通海（つうかい）と言う僧は、伊勢神宮内宮の神（天照大神）が蛇で、斎宮（さいぐう；巫女）がその后（きさき）で、その証拠に大神（天照大神）が毎晩斎宮（さいぐう）の元に来て、斎宮（さいぐう）の布団に蛇の鱗（うろこ）が落ちたと『通海参詣記』に記した。
中世の神道家たちは、天照大神（あまてらすおおみかみ）が蛇と言う考え方がだんだん作られて、１５世紀の『元長修祓記』に「伊勢神宮の御神体は蛇体にて御座（ござ）す」と記した。このように天照大神（あまてらすおおみかみ）は、蛇体の男性の伝承が幾らでもあって、男性から女性に性別を変更して、決して隠し通せるはずがない。

伊勢神宮内宮の天照大神（あまてらすおおみかみ）は、伊勢神宮内宮で石そのものを滝祭神（たきまつりのかみ）と呼んで祭るが、内宮の横を流れる五十鈴川（いすずがわ）そのものを神格化した古代信仰の蛇神で、滝祭神（たきまつりのかみ）を竜と記す。
滝祭神（たきまつりのかみ）は、同じ蛇神の大物主神（おおものぬしのかみ）や八岐大蛇（やまたのおろち）と同一神で、天照大神（あまてらすおおみかみ）とも同一神と考えられる。
日本最大の太陽神は、日本全土の土地神の倭大国魂神（やまとおおくにたまのかみ）で、倭大国魂神（やまとおおくにたまのかみ）が『ホツマツタエ』で２代目の大物主神（おおものぬしのかみ）として、２番目に大きい太陽神が五十鈴川（いすずがわ）を神格化した滝祭神（たきまつりのかみ）と八岐大蛇（やまたのおろち）と考えられる。
滝原宮（たきはらのみや）は、伊勢神宮の別宮で遥宮（とおのみや）と呼ばれて、内宮と外宮に次（つ）ぐ３番目の社格で、この神社の神様が正式に天照大神（あまてらすおおみかみ）だが、本当の神が水戸神（みなとがみ）つまり雨水をつかさどる川の神様で、滝原宮の神様と滝祭神（たきまつりのかみ）が同一神と考えられる。
滝祭神（たきまつりのかみ）は、昔も今も伊勢神宮内宮で丁寧に祭って、昔から続く伊勢神宮内宮の大事な祭りの前に、別宮に準じた待遇で丁重に祭って、滝祭（たきまつり）をする気持ちが天照大神（あまてらすおおみかみ）を祭るのと変わらないほどで、その重要性から天照大神（あまてらすおおみかみ）と同格ほどの隠れた古代太陽神と考えられる。
滝祭神（たきまつりのかみ）は、天照大神（あまてらすおおみかみ）と同格ほどの古代太陽神で、非常に大切に祭られて、忘れ去られた悲しい神様である。

竜神の八岐大蛇（やまたのおろち）は、『ホツマツタエ』で早子（はやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の怨念（おんねん）だが、蛇体の天照大神（あまてらすおおみかみ）、滝祭神（たきまつりのかみ）を怪物視した蛇神、伊勢神宮を神格化、７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を蛇神の大物主神（おおものぬしのかみ）に神格化、出雲大社の龍蛇神（りゅうじゃしん）に当たるなど、どのようにも解釈できて、これが一般的な僕の解釈である。
出雲大社の神在祭（かみありさい）は、旧暦の１０月１１日から１７日の７日間、全国の神々が出雲大社に集まって、出雲大社の境内の１９社に宿泊して、出雲大社と稲佐（いなさ）の浜に近い上宮（うえのみや）で、神議（かみはか）りと言う首脳会議をして、他にも人々を幸福にする龍蛇神（りゅうじゃしん）を祭る龍蛇神講大祭（りゅうじゃしんこうたいさい）や縁結（えんむす）び大祭などをする。
出雲大社の海蛇の龍蛇神（りゅうじゃしん）は、蛇体の古代太陽神の大物主神（おおものぬしのかみ；歴代の出雲国王を神格化）で、７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）も神格化して、蛇体の天照大神（あまてらすおおみかみ）とも解釈できて、古代天皇家と出雲王国（物部（もののべ）氏）の両方の蛇神を指すと考えられる。
出雲大社の御神体は、天皇陛下も出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の宮司も知らなくて、松江城主の松平直政（まつだいらなおまさ；１６０１年から１６６６年）が宮司の制止を聞かず、御神体を見ると九穴の鮑（あわび）が鎮座して、大蛇に変化したと記して、一説に御神体が大蛇と考えられるが、誰も見ていないと言う。

崇神（すじん）天皇時代の出雲の平定は、丹波（たんば；京都府北中部）で、子供が「出雲の人が祀（まつ）っていた鏡」と歌って、日本武（やまとたけ）天皇が持ち去った三種の神器の八咫鏡（やたのかがみ）とも、出雲王家（物部（もののべ）氏）が祭った十種（とくさ）の神宝（かんだから）の神鏡２枚が京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏が持つ古代中国の銅鏡２枚と一致する。
皇室と出雲王家（物部（もののべ）氏）は、先祖が同じ太陽神で、太陽神が蛇体だから、伊勢神宮も出雲大社も蛇神の伝承があって、１５６年の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（倭国大乱；わこくたいらん）と２６０年の日本武（やまとたけ）天皇の反乱（出雲の国譲（くにゆず）り）神話）の皇位継承権争いで、神宝の伝承が遠縁の海部（あまべ）氏の関連性なども証明できる。
出雲王家（物部（もののべ）氏）と海部（あまべ）氏は、始祖を彦坐王（ひこいますのみこ）とする遠縁で、古代天皇家とも遠縁で、姻戚関係もあって、皇室も出雲王家（物部（もののべ）氏）も蛇体の太陽神を祭って、その蛇神の伝承が現代まで伝わって、謎（なぞ）だらけだが、ひもとけばあまりに簡単である。

長野県の諏訪（すわ）大社の建御名方神（たけみなかたのかみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、諏訪（すわ）湖に住む竜神で、色々な場所に出現して、水の神様などともされる。
太陽神で蛇体の竜神は、彦坐王（ひこいますのみこ）を始祖とする古代太陽神氏族の血筋を神格化して、男性の天照神（あまてるかみ）と女性の天照大神（あまてらすおおみかみ）に神格化した彦坐王（ひこいますのみこ）と子孫の倭姫命（やまとひめのみこと）と神功（じんぐう）皇后、彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫である歴代の出雲国王、彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫の日本武尊（やまとたけのみこと）などを神格化した。
あまり深く掘り下げないが古代天皇家の太陽神は、蛇神（竜神）の太陽神で最高神でもあって、それを否定する材料が見つからなくて、これから多くの人々の研究材料になった。

２代神社の伊勢神宮と出雲大社は、共に蛇神の太陽神を祭って、日本神話の蛇神の古代太陽神が多く登場して、僕の歴史研究の成果が蛇神の正体を暴（あば）いて、古代天皇家の秘史を特定した。
２０２４年は、干支（えと）の辰年（たつどし）で、竜神が蛇神を表わして、古代太陽神や天照大神（あまてらすおおみかみ）を指して縁起が良くて、彦坐王（ひこいますのみこ）を先祖とする出雲王国（物部（もののべ）氏）や日本武尊（やまとたけのみこと）などを竜神に神格化した。
彦坐王（ひこいますのみこ）は、古代太陽神の天照神（あまてるみかみ）に神格化して、竜神と考えられて、子孫の倭姫命（やまとひめのみこと）と神功（じんぐう）皇后を天照神（あまてるみかみ）と天照大神（あまてらすおおみかみ）に神格化して、竜神と考えられなくて、ここまでを２０２４年５月８日に修正した。

天照大神（あまてらすおおみかみ）は、蛇体や男性とする説があって、出雲大社も御神体が蛇とする説や龍蛇（りゅうじゃ）を祭って、古代太陽神が蛇の大物主神（おおものぬしのかみ）や八岐大蛇（やまたのおろち）や滝祭神（たきまつりのかみ）などを証明して、蛇体や男性が古代太陽神と証明されて、出雲大社の神様も蛇体の可能性を示したが、また別の議論である。
蛇体の男性から女性に変化した太陽神は、女系天皇や女性天皇の権威付けもあるが、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の女系男子天皇を隠して、正統化する極秘の考え方があったと考えられる。
「記紀」を国家規模で編集した文官や当時の有識者は、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ）の女系男子天皇を把握して、情報をまとめたか不明だが、そのような考え方があることも理解して、「記紀」を編集して、まとめて作ったと考えられる。

男性から女性に性別変更した神様は、天照大神（あまてらすおおみかみ）以外に伊勢神宮外宮の豊受大神（とようけおおかみ）など幾らでもいて、『ホツマツタエ』や「記紀」や『風土記（ふどき）』など日本各地で見られて、性別を今昔の歴史書の比較で、間違いや勘違いをして、製本して文章に残したか、口伝（くでん；言葉で伝えること）で間違いを広めるなど、色々な事情で間違いが起きた。
しかし天照大神（あまてらすおおみかみ）の性別変更は、明らかにワザとの故意で、何らかの意図が存在したが、誰も知らない大昔の出来事で、完全に予測するしかなくて、あくまで僕自身の思いつきにすぎない。
それでも僕は、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の女系男子天皇を支持して、誰も見てないし知らない大昔の考え方を目指して、過去を予測して歴史を作るのが考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）の本質で、正しく向き合うことが大事である。
しょせん僕らは、過去の人間がどのように考えて、法律や道具などを改良して、進化して来た歴史を調べて、それを学問で発表して、歴史を作るのが僕ら現代人の役目で、女系男子天皇も僕の独りよがりの考え方かもしれないが、誰かに馬鹿にされる謂（いわ）れがない。

男性の古代太陽神の天照神（あまてるかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、男性を強調して、子孫の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）と神功（じんぐう）皇后を神格化）の女性を強調して、天照大神（あまてらすおおみかみ）が男性の彦坐王（ひこいますのみこ）の存在を消すためでもあった。
天照神（あまてるかみ）は、男性の彦坐王（ひこいますのみこ）と女性の倭姫命（やまとひめのみこと）と神功（じんぐう）皇后の３人を神格化したのに対して、天照大神（あまてらすおおみかみ）が女性２人を神格化して、男性と女性の性別の強調が神格化の違いの目的と考えられる。

今となっては、男性と女性と蛇体の太陽神が理由を特定できなくて、僕の予測にすぎないが、最も納得できる可能性をひもといて、後世に託したいと思って、これを２０２４年６月１６日の午前１０時頃にタイトルを変えて、追加で記した。

＜参考文献＞
インターネットの不明サイトから少々拝借

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