武甕槌神（たけみかづちのかみ）
経津主神（ふつぬしのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、軍神（戦神；いくさがみ）や武神などと呼ばれて、関東地方から東北地方南部と中国地方を平定した神様で、物部（もののべ）氏と藤原氏の氏神で、２神を同一神とする解釈がある。
経津主神（ふつぬしのかみ）は、『日本書紀』に登場して、『古事記』に記されず、斎主神（伊波比主神；いわいぬしのかみ）とも呼ばれて、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』に普都大神（ふつのおおかみ）と記す。
武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、『日本書紀』で武甕雷神（たけみかづちのかみ）や武甕雷男神（たけみかづちのおのかみ）とも記して、『古事記』で建御雷神（たけみかづちのかみ）や建御雷男神（たけみかづちのおのかみ）や建布都神（たけふつのかみ）や豊布都神（とよふつのかみ）と記して、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』に香島天之大神（かしまあめのおおかみ）と記す。
経津主神（ふつぬしのかみ）は、茨城県の香取（かとり）神宮に祭られて、武甕槌神（たけみかづちのかみ）が千葉県の鹿島（かしま）神宮に祭られて、両方の神宮が２０キロメートルほど離れる程度で、互いに深く関わる。

武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、関東地方から東北地方南部の平定と出雲の国譲（くにゆず）り神話に出てきて、経津主神（ふつぬしのかみ）も同じ地域に出てくるが、古代天皇家の人物で、この地域に行った人物が武渟川別（たけぬなかわわけ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）で、武甕槌神（たけみかづちのかみ）が初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神話化したのが間違いない。
武甕槌神（たけみかづちのかみ）を説明するには、塩土老翁（しおつちのおじ）と神武（じんむ）天皇時代の武甕槌神（たけみかづちのかみ）と饒速日命（にぎはやひのみこと）も求めて、細かく解説しなければならない。
武甕槌神（たけみかづちのかみ）と塩土老翁（しおつちのおじ）と饒速日命（にぎはやひのみこと）は、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神話化して、場所と時代などから判断して間違いなく正しくて、武甕槌神（たけみかづちのかみ）が雷神で、塩土老翁（しおつちのおじ）が知恵を授けるサポートをした神様である。

孝元（こうげん）天皇と伊香色謎命（いかがしこめのみこと）は、息子の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）をもうけて、母が分からず屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）をもうけて、紀（き）氏の莵道麿（うぢまろ）の娘である山下影媛（やましたかげひめ）と結婚して、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）をもうけて、その直系子孫に７３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内睦泰（たけうちむつひろ）氏がいる。
景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）は、息子の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）をもうけて、母が分からず屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）をもうけて、山下影媛（やましたかげひめ）と結婚して、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）をもうけて、誰を祖先化したか一目瞭然である。
弟橘姫（おとたちばなひめ）は、田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）と花橘（はなたちばな）が両親で、祖別命（みおやわけのみこと）が娘の弟橘姫（おとたちばなひめ）が生まれる前に亡くなって、花橘（はなたちばな）を穂積（ほづみ）氏の押山（おしやま）に嫁（とつ）がせて、弟橘姫（おとたちばなひめ）の義父が物部（もののべ）氏と同一氏族の穂積（ほづみ）氏で、義父が野見宿禰（のみのすくね）と考えられる。
彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）は、３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）の孫だが、物部（もののべ）氏の血筋でなく、入り婿（むこ）の６代目出雲国王で、物部（もののべ）氏の女性と７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）をもうけて、飯入根（いいいりね）が初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の父か、伯父（叔父；おじ）か分からず、僕でも求められない。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の直系子孫の竹内（たけうち）氏は、古代天皇家の秘史を多く受け継いで、正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』に纏（まと）めた。

『日本書紀』で経津主神（ふつぬしのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、茨木県日立市で星の神の天津甕星（あまつみかほし）を討伐した。
塩土老翁（しおつちのおじ）は、経津主神（ふつぬしのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）を東北地方南部まで道案内した。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、日高見（ひだかみ；東北地方南部のどこか）に行って、東北地方南部にいる塩土老翁（しおつちのおじ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）に神格化して、武渟川別（たけぬなかわわけ）が経津主神（ふつぬしのかみ）に神格化した。
これで東北地方南部と関東地方は、武甕槌神（たけみかづちのかみ）と塩土老翁（しおつちのおじ）と経津主神（ふつぬしのかみ）の説明が付く。

出雲の国譲（くにゆず）り神話で武甕槌神（たけみかづちのかみ）は活躍して、経津主神（ふつぬしのかみ）に神格化した武渟川別（たけぬなかわわけ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が同時期の人物で、間違いなく武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね））の結論になる。
武渟川別（たけぬなかわわけ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、邪馬台国（大和国；やまとこく）と出雲王国（物部（もののべ）氏）の血筋で、２つの故郷の内乱で引き裂かれて、多くの仲間も巻き込んで、辛（つら）い肉親同士の内乱（皇位継承権争い）だった。
『ホツマツタエ』でオシホミミの右の臣にタケミカツチが任命されて、仲哀（ちゅうあい）天皇の右大臣が初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）で、出雲討伐の将軍と考えられる。

火火出見尊（ほほでみのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を神格化）は雪の中で、塩土老翁（しおつちのおじ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）の作った籠船（かごふね）に乗って、海神（わたつみ；葛城襲津彦（かつらぎのそつひこ）を神格化）の元（もと）に行った。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年１２月１４日（西暦２６１年１月中旬頃）に神功（じんぐう）皇后は、誉田別尊（ほむだわけのみこと）を生んで、大臣の初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が京都府宮津市から誉田別尊（ほむだわけのみこと）を船で宮崎県に行かせて、その息子の仁徳（にんとく）天皇が宮崎県で生まれたと神話を解釈する。
しかし本当は、摂政（せっしょう）３年１月３日（西暦２６３年２月上旬頃）に２歳弱の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を奈良県で立太子（りったいし；皇太子になること）して、大阪府の港から大臣の初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が船で宮崎県に行かせて、日向（ひうが；宮崎県）が天皇家の故郷とする本当の理由である。
京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社の伝承は、雪の中で塩土老翁（しおつちのおじ）が火火出見尊（ほほでみのみこと）を宮崎県に籠船（かごふね）で見送って、誉田別尊（ほむだわけのみこと）が生まれたと考えられる京都府与謝（よさ）郡伊根（いね）町の宇良（うら；浦島）神社に基づいて、京都府北部と大阪府が入れ替わったと考えられる。

塩土老翁（しおつちのおじ）は、宮崎県の神武（じんむ）天皇に奈良県の饒速日命（にぎはやひのみこと）を排除しようと持ち掛けた。
西暦３３０年代に塩土老翁（しおつちのおじ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、宮崎県の神武（じんむ）天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）に奈良県の饒速日命（にぎはやひのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）から統治権を委譲されるように持ち掛けた。
神武（じんむ）東征で神武（じんむ）天皇は、三重県熊野市で動物霊を操（あやつ）る丹敷戸（にしきど）に軍を眠らされて、高倉下（たかくらした）が武甕雷神（たけみかづちのかみ）の夢を見て、神刀の布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）を神武（じんむ）天皇の元に持って行って、神武（じんむ）天皇の軍が目覚めた。
西暦３３０年代に神武（じんむ）天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）の東征は、三重県熊野市で武甕雷神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）の家臣の高倉下（たかくらした）から、神刀の布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）を受け取った。
神武（じんむ）東征で神武（じんむ）天皇は、奈良県で饒速日命（にぎはやひのみこと）が大山守皇子（おおやまもりのみこ）を殺して、統治権を委譲した。
神武（じんむ）天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）は、大臣の饒速日命（にぎはやひのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）に従わない異母兄弟の大山守皇子（おおやまもりのみこ）を殺して、饒速日命（にぎはやひのみこと）が朝廷の統治権を委譲した。
塩土老翁（しおつちのおじ）と武甕雷神（たけみかづちのかみ）と饒速日命（にぎはやひのみこと）は、全（すべ）て大山守皇子（おおやまもりのみこ）の反乱（皇位継承権争い）で説明できる。
武甕雷神（たけみかづちのかみ）は、全（すべ）て初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化したなら、西暦２５０年から３３０年代まで生きて、１００才近くまで生きたと考えられる。

『ホツマツタエ』でタケミカツチは、娘ヒメ（ヒメノカミ）が藤原氏の祖先神のアマノコヤネと結婚して、物部（もののべ）氏と藤原氏の氏神で、両氏族の出身を求めるヒントである。
武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、景行（けいこう）天皇の曾孫（皇族）で、母方が物部（もののべ）氏の血筋で、仲哀（ちゅうあい）天皇の右大臣で、それ以降も大臣で、多くの子孫がいて、武勇も多い忠臣と考えられる。

＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸　発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝』
編著者・鳥居礼　発行・八幡書店
『総図解よくわかる日本の神社』
著者・渋谷申博　発行・株式会社新人物往来社
インターネットの不明サイトから少々拝借

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