仁徳（にんとく）天皇陵は本物か？
これは出版していない３冊目以降の本の著作権を含む。
宮内庁指定の仁徳（にんとく）天皇陵の大仙（だいせん）古墳は、日本最大の前方後円墳で、大阪府堺（さかい）市にあって、２０１９年７月６日に世界遺産になった百舌鳥（もず）・古市（ふるいち）古墳群に属して、『日本書紀』で仁徳（にんとく）天皇の墓（はか）を百舌鳥野陵（もずののみささぎ）で、『古事記』が百舌鳥耳原中陵（もずのみみはらのなかのみささぎ）と記して、仁徳（にんとく）天皇を埋葬者と考える人が多い。
僕がよく使う古墳名の大仙（だいせん）古墳は、大山（だいせん）古墳や大仙陵（だいせんりょう）古墳とも呼んで、中国の始皇帝陵とエジプトのクフ王のピラミッド（本物でない根拠が幾らもある）より大きく、ギネス記録でなく、長い時間を仁徳（にんとく）天皇陵と認識して、専門家（考古学界と歴史学界）が昔から埋葬者を疑問視して、埋葬者の特定ができなかった。
それを決着したのは、２００７年９月に最初の著書を出版して、本当の倭（わ）の五王を特定した超天才の僕で、現代人（僕以外の人間）よりも遙（はる）かに認識力や判断力などが上回って、世界で一番に史実・真実・事実に近い所にいて、僕以外に誰も特定できない根本的な理由が多くて、２０２３年７月４日に修正した。
西暦２５１年（天皇不在の年）８月４日（９月上旬頃）は、三種の神器を強奪して、日本武（やまとたけ）天皇が強行即位して、１０月７日（１１月上旬頃）に伯母（おば）の倭姫命（やまとひめのみこと）を伊勢市の磯（いそ）神社で殺して、皇室で禁忌の太陽神殺しの大罪で、１１月４日（１２月上旬頃）に息子の蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が戦死して、日本武（やまとたけ）天皇が出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した。
仲哀（ちゅうあい）天皇元年１月１１日（西暦２５２年２月中旬頃）に邪馬台国（大和国；やまとこく）の仲哀（ちゅうあい）天皇は、４代目天皇に即位して、出雲王国（物部（もののべ）氏）の父の日本武（やまとたけ）天皇と対立して、それぞれ三種の神器を所持して、２朝廷並列時代に突入した。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、姉で太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を殺して、同じく古代太陽神の八岐大蛇（やまたのおろち；伊勢神宮を神格化）も殺して、日本神話が実話を神話化したと証明された。
仲哀（ちゅうあい）天皇２年１月１１日（西暦２５３年２月中旬頃）に神功（じんぐう）皇后は、仲哀（ちゅうあい）天皇の正妻になって、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した仲哀（ちゅうあい）天皇の父の日本武（やまとたけ）天皇が物部（もののべ）氏から神功（じんぐう）皇后を選んで、和解のために時間かせぎをしたと考えられる。
しかし年代不明の仲哀（ちゅうあい）天皇と神功（じんぐう）皇后は、第一子の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）を生んで、愛情が芽生えていって、日本武（やまとたけ）天皇に任（まか）された任務が薄（うす）れていった。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年２月６日（西暦２６０年３月上旬頃）に仲哀（ちゅうあい）天皇は、出雲王国の攻撃中に戦場で傷ついて、５１才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、戦死で間違いなくて、正妻の神功（じんぐう）皇后が舅（しゅうと）の日本武（やまとたけ）天皇を恨（うら）んで、この数日前に第二子の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を身籠（みご）もったと考えられる。
忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）と栲幡千千姫命（たくはたちちひめのみこと；神功（じんぐう）皇后を神格化）は、第一子の初代・火明命（ほあかりのみこと；誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）を神格化）と第二子の火瓊瓊杵尊（ほのににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）を生んで、２人とも物部（もののべ）氏の血筋だから、火の神様に神格化して、神功（じんぐう）皇后が物部（もののべ）氏である。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月１１日から１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）に神功（じんぐう）皇后は、出雲王国（物部（もののべ）氏）を攻撃して、１７日に６７才の日本武（やまとたけ）天皇を殺して、短時間で出雲王国の上層部を一掃（出雲王国の崩壊）して、戦死者が少なかったと考えられる。
出雲王国の崩壊は、出雲の国譲（くにゆず）り神話に神話化して、物部（もののべ）氏の滅亡でなく、６世紀に本家の物部守屋（もののべのもりや）が死んで、物部（もののべ）氏の一部が戦死だから崩壊で、出雲の国譲（くにゆず）り神話の後にすぐ日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話である。
神功（じんぐう）皇后の三韓征伐（古代朝鮮国家３国の平定）は、西暦３２０年とするが、２６０年の出雲王国の平定と入れ替わって、正しく完全解釈できる僕にしか求められなかった。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年１０月１８日から１２月５日頃（西暦２６０年１１月中旬頃から西暦２６１年１月上旬頃）まで神功（じんぐう）皇后は、身重（みおも）の体で、出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊の後処理をして、出雲王国が統治した中国地方の各地に使者を飛ばして、対応に追われて１ヶ月以上も出雲に滞在した。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年１２月１４日（西暦２６１年１月中旬頃）に神功（じんぐう）皇后は、仲哀（ちゅうあい）天皇の忘れ形見の誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を生んで、出生地が京都市与謝（よさ）郡伊根（いね）町の宇良（うら）神社で、祭神が『日本書紀』に記す浦島太郎で、僕が浦島太郎の正体を誉田別尊（ほむだわけのみこと）と仁徳（にんとく）天皇と求めて、出版してない３冊目で公表する。
摂政（せっしょう）３年１月３日（西暦２６３年２月上旬頃）に神功（じんぐう）皇后は、実兄の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）でなく、実弟で２才弱の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を立太子（りったいし；皇太子になること）して、新しい三種の神器と共に日向（ひうが；宮崎県）に行かせた。
忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）は、妻の栲幡千千姫命（たくはたちちひめのみこと；神功（じんぐう）皇后を神格化）が生んだばかりの瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）に三種の神器を持たせて、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）が宮崎県に天孫降臨させて、宮崎県が皇室の故郷の理由である。
応神（おうじん）天皇１６年頃（西暦２８５年頃）に仁徳（にんとく）天皇は生まれて、摂政（せっしょう）２５年頃である。
応神（おうじん）天皇４０年１月２４日（西暦３０９年２月下旬頃）に父の誉田別尊（ほむだわけのみこと）は、皇太子の菟道稚郎子皇子（うじのわきいらつこのみこ）と仁徳（にんとく）天皇と大山守皇子（おおやまもりのみこ）の３人を皇位継承者にして、摂政（せっしょう）４９年である。
応神（おうじん）天皇４１年２月１５日（西暦年３１０年３月中旬頃）に誉田別尊（ほむだわけのみこと）は、４９才で亡くなって、天皇でないため崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）と呼ばなくて、『日本書紀』に葬礼日も陵墓名も記さず、摂政（せっしょう）５０年である。
宮崎市の前方後円墳の生目（いきめ）１号墳は、３世紀末から４世紀前半の築造で、箸墓（はしはか）古墳（景行（けいこう）天皇陵）の相似形で、誉田別尊（ほむだわけのみこと）陵の有力候補である。
母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の存命中は、宮崎県で息子の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）が死んで、その息子たち２世代の神様も宮崎県で死んで、皇統譜（こうとうふ；皇室の戸籍簿）で初代天皇の神武天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）が後を継いだ。
摂政（せっしょう）６９年４月１７日（西暦３２９年５月中旬頃）に神功（じんぐう）皇后は、９９才で亡くなって、１０月１５日（１１月中旬頃）に神功（じんぐう）皇后を葬礼して、大和（おおやまと）古墳群の前方後円墳が有力候補である。
祖母の神功（じんぐう）皇后の遺言（ゆいごん）は、先に亡くなった父の誉田別尊（ほむだわけのみこと）に代わって、仁徳（にんとく）天皇が新しく即位するため、宮崎県から奈良県に東征（神武（じんむ）東征が正しくは、仁徳（にんとく）東征である）してほしいで、異母兄弟の大山守皇子（おおやまもりのみこ）を皇位継承権争いで、戦死させて実話がつながる。
大山守皇子（おおやまもりのみこ）の反乱は、海幸彦（うみさちひこ）と山幸彦（やまさちひこ）の神話に神話化して、神武（じんむ）東征（仁徳（にんとく）東征）の物語に祖先化して、登場する神様や人物がこの時代の実在の人物と僕が証明した。
仁徳（にんとく）天皇は、仁徳（にんとく）天皇元年１月３日（西暦３３４年２月上旬頃）に５代目天皇に即位して、仁徳（にんとく）天皇３４年１月１６日（西暦３６７年２月上旬頃）に崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、間違いなく３世紀前半から中頃の天皇と証明して、仁徳（にんとく）天皇陵の大仙（だいせん）古墳が５世紀前半から中頃の築造で、年代が合致しないと証明した。
仁徳（にんとく）天皇の孫の安康（あんこう）天皇は、安康（あんこう）天皇元年１２月１４日（西暦３９５年１月中旬頃）に９代目天皇に即位して、安康（あんこう）天皇３３年８月９日（４２７年９月上旬頃）に５５才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、倭（わ）の五王で、最初の倭王（わおう）の讃（さん）に当たる。
安康（あんこう）天皇の弟の雄略（ゆうりゃく）天皇は、雄略（ゆうりゃく）天皇元年１１月１３日（４２７年１２月中旬頃）に１０代目天皇に即位して、雄略（ゆうりゃく）天皇３年８月７日（西暦４２９年９月上旬頃）に崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、倭（わ）の五王で、２番目の倭王（わおう）の珍（ちん）に当たる。
雄略（ゆうりゃく）天皇の息子の清寧（せいねい）天皇は、清寧（せいねい）天皇元年１月（西暦４３０年２月上旬頃）に１１代目天皇に即位して、清寧（せいねい）天皇２８年１月１６日（西暦４５７年２月中旬頃）に崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、倭（わ）の五王で、３番目の倭王（わおう）の済（せい）に当たる。
清寧（せいねい）天皇は、世継ぎがいなくて、遠縁の顕宗（けんそう）天皇が顕宗（けんそう）天皇元年１月１日（西暦４５８年１月上旬頃）に１２代目天皇に即位して、顕宗（けんそう）天皇１４年４月２５日（西暦４７１年５月下旬頃）に崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、倭（わ）の五王で、４番目の世子（せいし；世継ぎ）の興（こう）に当たる。
仁賢（にんけん）天皇は、仁賢（にんけん）天皇元年１月１５日（西暦４７２年２月中旬頃）に１３代目天皇に即位して、仁賢（にんけん）天皇３年８月８日（西暦４７４年９月上旬頃）に崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、倭（わ）の五王でないことを理由として、大仙（だいせん）古墳の埋葬者から除外した。
仁徳（にんとく）天皇の孫である倭王（わおう）の讃（さん）の安康（あんこう）天皇と倭王（わおう）の珍（ちん）の雄略（ゆうりゃく）天皇、仁徳（にんとく）天皇の曾孫である倭王（わおう）の済（せい）の清寧（せいねい）天皇と世子（せいし；世継ぎ）の興（こう）の顕宗（けんそう）天皇の４人は、本当の倭（わ）の五王に当たって、在位期間も合致して、大仙（だいせん）古墳の本当の古墳埋葬者と考えられる。
『記紀』の歴代天皇陵は、僕の自論で邪馬台国（大和国；やまとこく）時代が間違いで、正しい陵墓を特定して、大仙（だいせん）古墳まで埋葬者を特定して、僕の偉業がすごいの一言で片付かない。
誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）から武烈（ぶれつ）天皇は、特定できなかった西暦３３０年から５０６年までの西暦年を完全に特定して、僕が２０２３年５月２５日の午後５時頃に『古事記』の干支（えと）の崩年干支（ほうねんかんし）が正しいと証明してから、日本の建国（天皇家誕生）の８４年から３２９年までの年代と統合して、古代天皇家の西暦年を完全に確定した。
この西暦年の確定は、『日本書紀』神武（じんむ）天皇以降の歴代天皇の在位期間を否定して、僕が求めた正しい歴代天皇の在位期間が間違いないと証明して、この在位期間の対比図が「記紀」の干支（えと）の正しさも証明して、長年の謎（なぞ）を決着した。
埼玉県行田（ぎょうだ）市の稲荷山（いなりやま；古墳出土）鉄剣に文字を記して、獲加多支鹵大王（わくかたしるおおきみ；わかたける大王）に仕えた乎獲居臣（おわくこのおみ）が死んで、辛亥（かのとい）年７月（西暦４７１年８月頃）中に文字を刻んだと僕が解釈して、僕の求めた雄略（ゆうりゃく）天皇の在位期間が４２７年即位で、４２９年死去で、雄略（ゆうりゃく）天皇の在位期間と文字を刻んだ年代が違って、考古学界の定説が間違いと証明できた。
獲は「獣へん」に草かんむりがなくて、隻と記すのが正しくて、ホームページで表示できるが注意書きにする。
稲荷山（いなりやま）鉄剣の証明は、『倭（わ）の五王の定説と自論』の章に任（まか）せて、稲荷山（いなりやま）鉄剣と大仙（だいせん）古墳が考古学的証拠として、少ないながらも倭（わ）の五王を証明して、僕の功績を歴史上に刻み込んだ。
大仙（だいせん）古墳は、僕が特定したことで、考古学の発掘調査が増えて、急速に変化し続けて、時代の変革を直（じか）に感じるだろう。
＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『古事記（中）（下）―全三巻―』
次田真幸・著者 株式会社講談社・発行
『別冊歴史読本５２第８２巻２１号 図説天皇陵』
株式会社新人物往来社・発行
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