姉弟神の誓約（うけい）神話
『記紀』の原文を青字、僕の解釈を赤字、僕の説明文を黒字で記す。

姉の天照大神（あまてらすおおみかみ）が統治する高天原（たかまがはら）に弟の素戔嗚尊（すさのおのみこと）がやって来て、姉は弟が高天原の統治権を奪うために来たと思って、姉が武具を纏（まと）って弟と会われた。
姉弟は相談して、共に誓約（うけい）して、女児が生まれたら弟に汚（きたな）い心があって、男児が生まれたら清い心と決めた。
天照大神（あまてらすおおみかみ）は、素戔嗚尊（すさのおのみこと）が持つ十握剣（とつかのつるぎ）を借りて、長女が瀛津嶋姫竹子（おきつしまひめたけこ）で、次女が江ノ嶋姫瑞子（えのしまひめたきこ）で、三女が市杵嶋姫田奈子（いちきしまひめたなこ）を生んで、この３姉妹を宗像（むなかた）三神と呼ぶ。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）は、天照大神（あまてらすおおみかみ）が持つ八坂瓊勾玉（やさかにのまがたま）を借りて、長男が天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと）で、次男が天穂日命（あめのほひのみこと）で、三男が天津彦根命（あまつひこねのみこと）で、四男が活津彦根命（いくつひこねのみこと）で、五男が樋之速日命（ひのはやひのみこと）で、六男が熊野久須毘命（くまのくすびのみこと）を生んだ。
八坂瓊勾玉（やさかにのまがたま）は、天照大神（あまてらすおおみかみ）の物だから６人の男児が天照大神（あまてらすおおみかみ）の子供で、十握剣（とつかのつるぎ）が素戔嗚尊（すさのおのみこと）の物だから３人の女児が素戔嗚尊（すさのおのみこと）の子供となった。

天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）の所に甥（おい）の素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）がやって来て、天照大神（あまてらすおおみかみ）が高天原（たかまがはら；古代大和朝廷）を統治する野心が素戔嗚尊（すさのおのみこと）にあると見て、天照大神（あまてらすおおみかみ）が武装して、素戔嗚尊（すさのおのみこと）を迎えたが殺された。
高天原（たかまがはら；古代大和朝廷）を統治する野心がある素戔嗚尊（すさのおのみこと）は、結果として伯母の天照大神（あまてらすおおみかみ）を殺して、太陽神殺しの大罪を背負う。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、３つ子の娘の宗像（むなかた）三神を生んで、長女が瀛津嶋姫竹子（おきつしまひめたけこ）で、次女が江ノ嶋姫瑞子（えのしまひめたきこ）で、三女が市杵嶋姫田奈子（いちきしまひめたなこ）を生んで、３人とも誰を神格化したか分からない。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の３つ子の娘である宗像（むなかた）三神は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の娘３人でもあって、景行（けいこう）天皇の息子の日本武尊（やまとたけのみこと）が不倫したことを証明した。

天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、一生独身で子供がなく、異母弟の月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と入れ替わって、全て景行（けいこう）天皇の子孫を神格化した。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と益姫持子（ますひめもちこ；播磨稲日大郎姫（はりまのいなひおいらつめ）を神格化）は、息子の天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んで、瀬織津姫穂之子（せおりつひめほのこ；八坂高依姫（やさかたかよりひめ）を神格化）との間に息子の素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んで、孫の天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）を生んだ。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と速開津姫秋子（はやあきつひめあきこ；高田媛（たかだひめ）を神格化）は、兄の天津彦根命（あまつひこねのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）を生んで、豊姫紋子（とよひめあやこ；高田媛（たかだひめ）を神格化）との間に弟の熊野久須毘命（くまのくすびのみこと；少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）を神格化）を生んだ。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、孫の甕速日命（みかはやひのみこと；屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）を神格化）を生んで、曾孫の樋之速日命（ひのはやひのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）を生んだ。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と大宮姫道子（おおみやひめみちこ；誰を神格化したか不明）は、息子の活津彦根命（いくつひこねのみこと）を生んで、景行天皇（けいこう）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の息子の神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）のどちらかを神格化した可能性があるが、資料が少なすぎて分からない。

姉弟神の誓約（うけい）神話は、月読尊（つくよみのみこと）の娘３神と息子や子孫の６神の誕生神話で、景行（けいこう）天皇２年１２月１５日（西暦１９３年１月中旬頃）生まれの日本武尊（やまとたけのみこと）から景行天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）生まれの初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）までで、素戔嗚尊（すさのおのみこと）の潔白（けっぱく）を示す神話である。

月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）生まれの神櫛皇子（かんぐしのみこ）と後に生まれた稲背彦皇子（いなせひこのみこ）の実妹で、３つ子の娘の宗像（むなかた）三神を生んで、景行（けいこう）天皇１９年頃（西暦２０９年頃）生まれの忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）より先に生まれた。
『ホツマツタエ』の宗像（むなかた）三神は、３人とも結婚して子孫もいるため、実在した人物を神格化した証拠で、神名が実在した皇女の本名（ほんみょう）の可能性がある。
『ホツマツタエ』の天照神（あまるかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）でなく、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の娘の宗像（むなかた）三神は、「記紀」で素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の娘として、「記紀」を編纂（へんさん）した８世紀前半の天皇家が日本武尊（やまとたけのみこと）の不倫を知っていた証拠である。
孝元（こうげん）天皇（景行（けいこう）天皇を祖先化）と息子の開化（かいか）天皇（日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）は、共通の妃が伊香色謎命（いかがしこめのみこと；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）で、開化（かいか）天皇の皇后が伊香色謎命（いかがしこめのみこと）で、日本武尊（やまとたけのみこと）の皇太子妃（正妻）と考えられる。
日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の不倫は、史実（歴史上の事実）で、宗像（むなかた）三神が月読尊（つくよみのみこと）と素戔嗚尊（すさのおのみこと）の娘とする論理的根拠である。

月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の息子は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊を神格化）が同一神で、孫が天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）である。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と益姫持子（ますひめもちこ；播磨稲日大郎姫（はりまのいなひおいらつめ）を神格化）は、天穂日命（あめのほひのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んで、小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）との間に３つ子の娘の宗像（むなかた）三神を生んだ。
吉備津彦（きびつひこ；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）の娘は、吉備武彦（きびたけひこ）の妹の播磨稲日大郎姫（はりまのいなひおいらつめ）と稲日稚郎姫（いなひのわかいらつめ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を祖先化）で、播磨稲日大郎姫（はりまのいなひおいらつめ）が実在しなくて、日本武尊（やまとたけのみこと）の出生のヒントである。
月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と瀬織津姫穂之子（せおりつひめほのこ；八坂高依姫（やさかたかよりひめ）を神格化）は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んで、両道入姫（ふたじいりひめ）との間に孫の天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）を生んで、正しく認識すれば特定できる。
景行（けいこう）天皇の皇后は、播磨稲日大郎姫（はりまのいなひおいらつめ）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の姉妹と八坂高依姫（やさかたかよりひめ）を正しく修正して、誰をどうやって混乱させる目的で、系図を作ったか求められる。

月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と速開津姫秋子（はやあきつひめあきこ；高田媛（たかだひめ）を神格化）は、景行（けいこう）天皇５年６月（西暦１９５年７月頃）生まれの兄の天津彦根命（あまつひこねのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）で、豊姫紋子（とよひめあやこ；高田媛（たかだひめ）を神格化）との間に弟の熊野久須毘命（くまのくすびのみこと；少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）を神格化）を生んだ。
速開津姫（はやあきつひめ）と豊姫（とよひめ）を合体した神名の豊秋津姫（とよあきつひめ；高田媛（たかだひめ）を神格化）は、孫の栲幡千千姫（たくはたちちひめ；神功（じんぐう）皇后を神格化）が別名を万幡豊秋津姫（よろずはたとよあきつひめ；神功（じんぐう）皇后を神格化）で共通して、『三国志・魏志倭人伝』の台与卑弥呼（とよひみこ）が豊姫命（とよひめのみこと）の神功（じんぐう）皇后と『ホツマツタエ』で、知っていた証拠である。

月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と小益姫早子（こますひめはやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、景行（けいこう）天皇３０年頃（西暦２２０年頃）生まれの孫の甕速日命（みかはやひのみこと；屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）を神格化）を生んで、景行天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）生まれの曾孫の樋之速日命（ひのはやひのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）を生んだ。
景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）生まれの神櫛皇子（かんぐしのみこ）は、６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）と同一人物で、息子が屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）で、孫が初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）で、祖父と息子と孫の誕生年月が正しい計算になった。
『ホツマツタエ』でタケミカツチ（初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、ヒノハヤヒコと同一神で、ヒノハヤヒコが樋之速日命（ひのはやひのみこと）で、本当の神名がヒノハヤヒコ（樋之速彦；ひのはやひこ）で、甕速日命（みかはやひのみこと）の本当の神名がミカハヤヒコ（甕速彦；みかはやひこ）と考えられる。
タケミカツチの父神は、ミカハヤヒコで、甕（みか）の漢字が共通して、屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の親子の神格化して、２神が火の神様で、物部（もののべ）氏の血筋を証明した。

月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と大宮姫道子（おおみやひめみちこ；誰を神格化したか不明）は、息子の活津彦根命（いくつひこねのみこと）を生んで、景行天皇（けいこう）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の息子の神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）のどちらかを神格化した可能性がある。
神櫛皇子（かんぐしのみこ）と稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化した神様は、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の息子として登場してなくて、可能性が高いが証明できてなくて分からない。

姉弟神の誓約（うけい）神話は、『ホツマツタエ』と『日本書紀』を基（もと）にして、僕の知識で神様の系図が求められる。

＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕　発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕　発行・株式会社オカムラ
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸　発行・株式会社講談社
『完訳秀真伝（上巻）』
編著者・鳥居礼　発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満　発行・ホツマ刊行会
インターネットの不明サイトから少々拝借

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