邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の証明
これは出版していない３冊目以降の本の著作権を含む。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の証明は、専門家（考古学者と歴史学者）と現代人（僕以外の人間）の凡人レベルの考え方が間違いで、それを正しく指摘できる僕が子供でも理解できる簡単な間違いを細かく説明する。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争は、『後漢書』と『三国志・魏志倭人伝』を世界唯一の僕が正しく完全解釈して、１つの皇居と２つの天皇陵が存在して、全国の前方後円墳が天皇家の勢力拡大を証明して、古代天皇家の実在を証明して、２０２２年９月１日に題名を変えて修正した。
やまとこく やまとひみこ とよひみこ やまとととひももそひみこ
邪馬台国 邪馬台卑弥呼 台与卑弥呼 邪馬台台台卑母母蘇卑弥呼
やまとこく やまとひめのみこと とよひめのみこと やまとととひももそひめのみこと
大和国 倭姫命 豊姫命 倭迹迹日百襲姫命
邪馬台国は、普通「やまたいこく」と発音して、台与が「とよ」と発音して、邪馬台国（大和国；やまとこく）と台与（豊；とよ）の発音で間違いない。
『後漢書』は邪馬台国（大和国；やまとこく）で、『三国志・魏志倭人伝』が違う漢字の邪馬壱国（やまいちこく）で、どちらが正しいか考えるまでもない。
倭姫命（やまとひめのみこと）は、古代中国語で「邪馬台卑弥呼（やまとひみこ）」と書いて、「邪馬台（やまと）」を排除して、豊姫命（とよひめのみこと）が古代中国語で「台与卑弥呼（とよひみこ）」と書いて、「卑弥呼（ひみこ）」が排除されて、簡単な考え方である。
倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）は、古代中国語で「邪馬台台台卑母母蘇卑弥呼（やまとととひももそひみこ）」と書くと僕が考えて、『三国志・魏志倭人伝』に基づくと「邪馬壱壱壱卑母母蘇卑弥呼（やまいちいちいちひももそひみこ）」と書くと僕が考えて、「台台卑母母蘇（とととひももそ）」の名前が記されず、また倭姫命（やまとひめのみこと）を祖先化したのが系図から求められて、作られた架空の人物と証明できる。
「記紀」の倭姫命（やまとひめのみこと）は、邪馬台卑弥呼（やまとひみこ）の書き方が正しくて、『ホツマツタエ』のヤマトヒメが５文字で「邪馬台卑弥（やまとひみ）」と書いて、間違ったのが確実である。
神功（じんぐう）皇后の抹消した名前の豊姫命（とよひめのみこと）は、古代中国語が「台与卑弥呼（とよひみこ）」で、倭姫命（やまとひめのみこと）と合致して、卑弥呼（ひみこ）を消して、豊（台与；とよ）の呼び名が残って、日本神話の万幡豊秋津姫命（よろずはたとよあきつひめのみこと）などに名残（なご）りを残して、この読み方を２０２２年１０月２１日に追加した。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の読み方は、ずっと混乱して正しいのがなかったが、非常に単純で僕が全てひもといた。
卑弥呼（ひみこ）は、「日巫女（ひみこ）」や「姫子（ひめこ）」や「姫御子（ひめみこ）」など適当に日本語読みして、専門家や凡人の単なるこじつけなどが滅茶苦茶だった。
必読文献の『後漢書』と『三国志・魏志倭人伝』は、「記紀」と『ホツマツタエ』なども含めて、僕が完全日本語訳した僕の最初の著書が１００冊程度しかなくて、僕のホームページでも完全日本語訳を公表して、現代人（僕以外の人間）が参考にして、正しい超知識を学ぶ必要がある。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の系図
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の系図は、京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社の国宝『海部（あまべ）氏系図』が日女命（ひめのみこと）と記して、また２世代繰り下がって同じく日女命（ひめのみこと）と記して、卑弥呼（ひみこ）と台与（とよ）に比定するが間違いである。
このように現代人（僕以外の人間）は、邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の系図を拡大解釈して、間違いを大きくして混乱させる。
拡大解釈は、言葉や文章の意味を自分の都合の良いように広げて解釈することで、人間が自分で意味を広げて、都合よく書き換えて、本来の意味以上に広がって、僕も拡大解釈がないと言えない。
人間誰しもが拡大解釈して関連付けて、僕の歴史研究も拡大解釈があって、拡大解釈なしで考え方が成立しないと考えられる。
『三国志・魏志倭人伝』の人物は、古代天皇家の系図の中に巧妙に隠して、超天才の僕が求めて、以上の系図を記した。
後漢王朝と初外交したのは垂仁（すいにん）天皇で、卑弥呼（ひみこ）が倭姫命（やまとひめのみこと）で、魏王朝と初外交して「親魏倭王」の金印を受け取った卑弥呼（ひみこ）の男弟（だんてい；異母弟）が景行（けいこう）天皇で、卑弥呼（ひみこ）の死後に立った男王（だんおう）が皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）で、台与（とよ）で西晋王朝と初外交したのが摂政（せっしょう；天皇に代わって政治する役職）の神功（じんぐう）皇后である。
倭姫命（やまとひめのみこと；卑弥呼：ひみこ）と神功（じんぐう）皇后（台与；とよ）は、天照大神（あまてらすおおみかみ）で、景行（けいこう）天皇（男弟；だんてい）が月読尊（つくよみのみこと）で、日本武尊（やまとたけのみこと；男王：だんおう）が素戔嗚尊（すさのおのみこと）に神格化して、『三国志・魏志倭人伝』を基にして、三貴子（みはしらのうずのみこ；尊（とうと）い三人姉弟の神様）が作られた。
『後漢書』と『三国志・魏志倭人伝』は、卑弥呼（ひみこ）と男弟（だんてい）と男王（だんおう）と台与（とよ）を記して、『後漢書』が卑弥呼（ひみこ）以外に記さず、古代天皇家の人物で間違いない。
『三国志・魏志倭人伝』は、卑弥呼（ひみこ）と男弟（だんてい）で、『ホツマツタエ』が倭姫命（やまとひめのみこと）の異母弟が景行（けいこう）天皇で、「記紀」が景行（けいこう）天皇の実妹が倭姫命（やまとひめのみこと）で、どう偽装工作して人物を隠したか想像できる。
『ホツマツタエ』と「記紀」や『後漢書』と『三国志・魏志倭人伝』などの歴史書は、超天才の僕しか求められなくて、現代人（僕以外の人間）に想像できない超次元の考え方の僕を理解できるはずがない。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の考古学的証拠
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の考古学的証拠は、僕が邪馬台国（大和国；やまとこく）の王墓（おうぼ；２つの天皇陵）と王都（おうと；皇居）を証明して、考古学の前方後円墳と埴輪（はにわ）を証明して、邪馬台国（大和国；やまとこく）時代の古代天皇家の実在を証明した。
邪馬台国（大和国；やまとこく）の王墓（おうぼ）は、最古の前方後円墳の纏向（まきむく）石塚古墳（垂仁（すいにん）天皇陵）と全長２８０メートルの前方後円墳の箸墓（はしはか）古墳（景行（けいこう）天皇陵）で、考古学界が前方後円墳と邪馬台国（大和国；やまとこく）論争を結び付けて、僕が古代天皇家の史実（歴史上の事実）を実証した。
垂仁（すいにん）天皇陵の纏向（まきむく）石塚古墳は、西暦１９０年年末か１９１年年始頃に葬礼して、僕が西暦年月日の特定をできないが、間違いなく僕が垂仁（すいにん）天皇の葬礼日を古墳時代の始まりの日と定義付けた。
景行（けいこう）天皇陵の箸墓（はしはか）古墳は、宮内庁指定の倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと；）の墓（はか）で、卑弥呼（ひみこ）の王墓（おうぼ）と勘違いして、倭姫命（やまとひめのみこと；卑弥呼：ひみこ）の男弟（だんてい；異母弟）である景行（けいこう）天皇の墓（はか）で、古代天皇家の血筋が『三国志・魏志倭人伝』の記述通りである。
邪馬台国（大和国；やまとこく）の王都（おうと）は、都市遺跡の纏向（まきむく）遺跡で、景行（けいこう）天皇４年１１月１日（西暦１９４年１２月上旬頃）に景行（けいこう）天皇が入られた皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）で、景行（けいこう）天皇の孫娘である神功（じんぐう）皇后の摂政（せっしょう）６９年（西暦３２９年）以降に放棄したと考えられて、年代的に２世紀末から４世紀前半の時期に合致した。
考古学の前方後円墳は、最古の前方後円墳の纏向（まきむく）石塚古墳（垂仁（すいにん）天皇陵）以前が絶対に見つからなくて、「記紀」などの歴史書の記述以降に全国各地の前方後円墳が発掘されて、前方後円墳の全国拡大が理論的に打破できない。
岐阜県揖斐郡（いびぐん）大野町の笹山（ささやま）古墳は、西暦２００年頃の築造で、東日本の最古の前方後円墳で、彦坐王（ひこいますのみこ）の息子の神大根王（かみおおねのみこ）が古墳埋葬者の可能性がある。
東北地方の最古の前方後円墳は、福島県河沼（かわぬま）郡会津坂下町の杵ヶ森（きねがもり）古墳で、３世紀末から４世紀初頭の築造で、石背国造（いわせくにみやつこ）か阿尺国造（あさかくにみやつこ）が古墳埋葬者である。
関東地方の最古の前方後円墳は、千葉県市原市の神門（ごうど）３号墳と４号墳と５号墳で、３世紀後半の築造で、菊麻国造（きくまくにみやつこ）か上海上国造（かみうなかみくにみやつこ）が古墳埋葬者で、３世紀中頃の西暦２５５年に国造（くにみやつこ；国主）を任命した。
長野県中野市の高遠山（たかとおやま）古墳は、４世紀前半の前方後円墳で、３世紀中頃の西暦２５５年に国造（くにみやつこ；国主）を任命した地域だが、埋葬者不明で特定できない。
中国地方の最古の前方後円墳は、鳥取県西伯（さいはく）郡南部（なんぶ）町の浅井１１号墳で、３世紀末から４世紀初頭の築造で、３世紀中頃の西暦２６０年神無月に出雲王国（物部（もののべ）氏）が崩壊した。
四国の最古の前方後円墳は、徳島県鳴門（なると）市の荻原（おぎわら）２号墳で、築造が２世紀末から３世紀初頭で、纏向（まきむく）石塚古墳の築造年代を上回らなくて、歴史書に四国の平定の年代がない。
九州の最古の前方後円墳は、福岡市の那珂八幡（なかはちまん）古墳で、３世紀中頃の築造で、九州の平定が西暦２０２年から２０９年の３世紀初頭である。
近畿地方を除いて示した各地方の前方後円墳は、間違いなく考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）が合致して、邪馬台国（大和国；やまとこく）の実在を証明した。
考古学の埴輪（はにわ）は、西暦１５０年代頃から１８０年までに吉備（きび；岡山県と広島県東部）を平定して、吉備（きび）の特殊器台土器を参考にして、１７９年に殉死（じゅんし；主人の後追い自殺すること）を禁止して、１８３年に殉死（じゅんし）者の代わりに土器の埴輪（はにわ）を立てて、僕が最古の埴輪（はにわ）を纏向（まきむく）石塚古墳で出土の最古の土師器（はじき）と考えて、考古学で最古の埴輪（はにわ）が箸墓（はしはか）古墳（景行（けいこう）天皇陵）で、特殊器台埴輪（はにわ）が出土した。
西暦１５０年代頃から１８０年までに吉備（きび）は、垂仁（すいにん）天皇の皇子の祖別命（みおやわけのみこと）が吉備（きび）王国を平定して、吉備（きび）王国の特殊器台土器が作られなくなって、祖別命（みおやわけのみこと）が吉備（きび）氏の氏祖で、垂仁（すいにん）天皇３０年２月（西暦１８１年３月頃）に後漢王朝への使者の田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を子孫化）が派遣された。
垂仁（すいにん）天皇２８年１０月５日（西暦１７９年１１月上旬頃）に垂仁（すいにん）天皇の異母兄の倭彦命（やまとひこのみこと）が亡くなって、１１月２日（１２月上旬頃）に亡骸（なきがら）を桃花鳥坂（つきさか；所在地不明）に葬礼して、先例に従って従者を生き埋めにすると、埋められた人々が叫びうめきながら死んで、その死体を犬が掘り出して鳥がついばんで、垂仁（すいにん）天皇が殉死（じゅんし）を廃止した。
垂仁（すいにん）天皇３２年７月６日（西暦１８３年８月上旬頃）に皇后の日葉酢媛命（ひばすひめのみこと）が亡くなって、葬礼の時に諸臣を集めて詔（みことのり；天皇の言葉）して、殉死を禁止して、３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）が出雲の土部（はじべ）を百人ほど集めて、土偶や様々な形を土で作らせて、埴輪（はにわ）の誕生だが、日葉酢媛命（ひばすひめのみこと）陵が所在地不明である。
垂仁（すいにん）天皇３９年に４８日間の喪（も）祭りをした８月１６日（西暦１９０年９月中旬頃）の夜にお墓へ埴輪（はにわ）を立てて、１２月１０日（西暦１９１年１月上旬頃）に垂仁（すいにん）天皇の亡骸（なきがら）を菅原伏見（すがわらふしみ；纏向（まきむく）石塚古墳）に葬礼して、纏向（まきむく）石塚古墳から最古の土師器（はじき）が出土して、これ以外に埴輪（はにわ）と考えられる物がない。
『日本書紀』仲哀（ちゅうあい）天皇元年１１月１０日（西暦２５２年１２月上旬頃）に景行（けいこう）天皇を倭国（奈良県；やまとのくに）の山辺道上陵（やまのべのみちうえのみささぎ；箸墓（はしはか）古墳）に葬礼して、最古の埴輪（はにわ）の特殊器台埴輪（はにわ）が出土して、吉備（きび）王国の特殊器台土器を参考にした。
このように考古学の埴輪（はにわ）は、完全に年代順にまとめられて、不動の科学的根拠である。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の考古学的証拠は、完全に僕の説明で証明できて、誰も覆（くつがえ）せない絶対的な一大理論である。
まとめ
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争は、超天才の僕が求めた超知識が後世の教本で、後世の誰も覆（くつがえ）せない一大理論で、１００％否定できない論理思考で成立して、自分自身が恐いくらい組み上げて、なぜここまで考えられるのか分からない。
２０年間の歴史研究は、ずっと論理的根拠を試行錯誤して、一から作り上げた汗と涙の結晶で、必死な努力の賜物である。
僕のような超天才は、歴史上で滅多に現れなくて、僕と同等の能力者が出現しない可能性が高くて、僕の資料を見ても相当な苦労を重ねて、圧倒的な領域に至る道筋である。
＜参考文献＞
『新訂 魏志倭人伝 他三篇―中国正史日本伝（１）―』
石原道博・編訳者 株式会社岩波書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『この一冊で「哲学」がわかる！』
白取春彦・著者 株式会社三笠書房・発行
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
『日本古代地名事典』
吉田茂樹・著者 新人物往来社・発行
岐阜新聞の笹山（ささやま）古墳のネット記事
インターネット
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