倭姫命（やまとひめのみこと）
倭姫命（やまとひめのみこと）は、古代中国の歴史書の卑弥呼（ひみこ）で、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）に祖先化して、男性の古代太陽神の天照神（あまてるかみ）と女性の太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ）に神格化して、非常に重要な人物である。
倭姫命（やまとひめのみこと）は、古代中国語で書くと邪馬台卑弥呼（やまとひみこ）で、『ホツマツタエ』のヤマトヒメだと５文字で邪馬台卑弥（やまとひみ）としか書けず、倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）なら邪馬台台台卑母母蘇卑弥呼（やまとととひももそひみこ）と書くと考えられて、「迹迹日百襲（ととひももそ）」が古代中国語で書かれず、卑弥呼（ひみこ）でないのが明白である。
古代の皇族の倭姫命（やまとひめのみこと）が卑弥呼（ひみこ）なのは、僕の歴史研究の成果で１００％間違いなくて、僕以外に誰も求められない。

「記紀」で倭姫命（やまとひめのみこと）は、垂仁（すいにん）天皇と皇后の日葉酢媛（ひばすひめ）の娘で、景行（けいこう）天皇の実妹とするが、卑弥呼（ひみこ；倭姫命：やまとひめのみこと）の男弟（だんてい；異母弟）が景行（けいこう）天皇で、『ホツマツタエ』と『三国志・魏志倭人伝』の記述が正しいと考えられる。
『ホツマツタエ』垂仁（すいにん）天皇７年７月１日（西暦１５８年８月上旬頃）に樺井月姫（かばいつきひめ）を皇后にして、垂仁（すいにん）天皇９年９月１６日（西暦１６０年１０月中旬頃）に樺井月姫（かばいつきひめ）がある夜、古代太陽神の倭大国魂神（やまとおおくにたまのかみ；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）の夢を見て妊娠して、臨月となっても子供が生まれず、病に倒れて３年後の垂仁（すいにん）天皇１２年９月１６日（西暦１６３年１０月中旬頃）に倭姫命（やまとひめのみこと）を生んだ。
樺井月姫（かばいつきひめ）は、産後の病状が悪く、翌月１０月２日（西暦１６３年１１月上旬頃）に亡くなって、後に筒木樺井月神（つつきかばいのつきのかみ）として、皆がなげき悲しみながら祭り上げた。
筒木樺井月神（つつきかばいのつきのかみ）が祭られたのは、京都府城陽市の樺井月（かばいつき）神社と考えられるが、月の神様として月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と入れ替わったと考えられる。
樺井月姫（かばいつきひめ）が筒木樺井月神（つつきかばいのつきのかみ）と言う名前で神格化したのは、日本神話の神々が実在の人物を神格化した根拠になる。

湯産隅（ゆむづみ）は、崇神（すじん）天皇の異母兄弟で、その息子の筒木垂根（つつきたるね）が樺井月姫（かばいつきひめ）の父だが、この系図が作られたものと考えられる。
湯産隅（ゆむづみ）は、彦坐王（ひこいますのみこ）と同一人物で、筒木垂根（つつきたるね）が山代之大筒木真若王（やましろのおおつつきまわかのみこ）と考えられて、彦坐王（ひこいますのみこ）の息子の山代之大筒木真若王（やましろのおおつつきまわかのみこ）が樺井月姫（かばいつきひめ）の本当の父で、古代太陽神の宮司と考えられる彦坐王（ひこいますのみこ）の曾孫が倭姫命（やまとひめのみこと）と考えられる。
倭姫命（やまとひめのみこと）は、釈迦（しゃか）やイエス・キリストのように特別な出生を伝えて、『ホツマツタエ』で男性の太陽神である天照神（あまてるかみ）の母イサナミが８年間も身ごもって生まれて、天照大神（あまてらすおおみかみ）に神格化した倭姫命（やまとひめのみこと）が３年間も身ごもって生まれて、明らかに共通性がある。
倭姫命（やまとひめのみこと）の出生は卑弥呼（ひみこ）の誕生日で、決して女王でなく王女であって、古代中国人も現代人（僕以外の人間）も見事にだまされて、固定観念や先入観を利用したもので、倭姫命（やまとひめのみこと；卑弥呼：ひみこ）の誕生日が『ホツマツタエ』だけに記すと考えられる。

『ホツマツタエ』垂仁（すいにん）天皇２５年３月８日（西暦１７６年４月上旬頃）に豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）が１０３才（数え年）で斎王（さいおう；伊勢神宮で太陽神に仕（つか）える未婚の皇女）を続けられないとして、倭姫命（やまとひめのみこと）に見習わせて２代目の斎王（さいおう）として、倭姫命（やまとひめのみこと）も念願だった大内（おうち）の大巫女（おみこ；正式な斎王（さいおう）になった。
倭姫命（やまとひめのみこと）の伊勢神宮斎王（さいおう）の任命は卑弥呼（ひみこ）の共立で、幼少の倭姫命（やまとひめのみこと）を伊勢神宮の斎王（さいおう）として、古代天皇家の官人たちが満場一致して選び出したと考えられて、卑弥呼（ひみこ）の共立が女王でなく王女で、勝手に女王という幻想を抱いただけである。
『後漢書』は、「有一女子名曰卑弥呼、年長不嫁、事鬼神道、能以妖惑衆、於是共立為王」と記して、一人の女子の名を卑弥呼（ひみこ）と言って、長年に渡って結婚せず、鬼神道に従事して、その能力で民衆を惑（まど）わせて、そのため共立して女王にしたと訳せる。
『後漢書』の鬼神道は、『三国志・魏志倭人伝』の鬼道に当たって、倭姫命（やまとひめのみこと）が古代太陽神の天照神（あまてるかみ）を祭る神道で、現在の神道の前身が邪馬台国（やまとこく；大和国）時代から存在したと考えられる。

『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇２０年２月４日（西暦２１０年３月上旬頃）に五百野皇女（いものひめみこ）を新しい伊勢神宮の斎王（さいおう；伊勢神宮で太陽神に仕（つか）える未婚の皇女）にして、倭姫命（やまとひめのみこと）は喜んで、「私は歳をとったので斎王（さいおう）としてもはや不足です。わが八十物部（やそもののべ）と十二司（そふつかさ）を五百野皇女（いものひめみこ）に引き渡し仕（つか）えさせましょう」と言われた。
五百野皇女（いものひめみこ）を新しい３代目の斎王（さいおう）にして、多気（たけ；三重県度会郡大紀町にある滝原宮）の宮居にて慎（つつし）み仕（つか）えさせて、倭姫命（やまとひめのみこと）は宇治機殿（うぢはたどの）の磯宮（いそのみや；伊勢市の磯（いそ）神社）で静かに余生をすごされて、天照神（あまてるかみ）を日々お祭りすると、長く神のご威光もとどこおらずに照り輝いた。
伊勢神宮の斎王（さいおう）の交代は、最初が豊鍬入姫命（とよすきいりひめのみこと）から倭姫命（やまとひめのみこと）で、倭姫命（やまとひめのみこと）から五百野皇女（いものひめみこ）が２度目で、倭姫命（やまとひめのみこと）が伊勢市の磯（いそ）神社に隠居したと考えられる。
五百野皇女（いものひめみこ）に八十物部（やそもののべ）と十二司（そふつかさ）を仕（つか）えさせると記して、八十物部（やそもののべ）は８０人の兵士のことと考えられて、そうすると興味深いことが分かる。
『三国志・魏志倭人伝』に「宮室樓観城柵、厳設、常有人、持兵守衛」と記して、卑弥呼（ひみこ）のいる宮殿は宮中・楼閣・宮殿の柵を厳重に設置して、いつも人がいて兵士を配置して護衛したと解釈できて、伊勢神宮の斎王（さいおう）の倭姫命（やまとひめのみこと）を守るため、『三国志・魏志倭人伝』と『ホツマツタエ』の記述が一致すると考えられるが、景行（けいこう）天皇の皇居と勘違いした可能性もある。
かつて伊勢神宮が防衛したのは、『ホツマツタエ』の記述で十分に考えられることである。

景行（けいこう）天皇６０年１０月２日（西暦２５０年１１月上旬頃）に皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）は、東海平定の総大将として旅立って、翌月の１１月７日（西暦２５０年１２月上旬頃）に日本武尊（やまとたけのみこと）の父の景行（けいこう）天皇が崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、皇太子の不在で皇位継承権争いが起きた。
西暦２５１年（天皇不在の年）の皇位継承権争いは、皇太子の日本武尊（やまとたけのみこと）と息子の仲哀（ちゅうあい）天皇と蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）の最低３人が競（きそ）って、月日不明で蘆髪蒲見王（あしかみかまみのみこ）が戦死した。
『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇４６年８月４日（西暦２５１年９月上旬頃）に日本武尊（やまとたけのみこと）を皇太子に立てたのでなく、二種の神器か三種の神器を強奪して、強行即位して日本武（やまとたけ）天皇になったと考えられる。
『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇４０年１０月７日（西暦２５１年１１月上旬頃）に倭姫命（やまとひめのみこと）は亡くなって、崇神（すじん）天皇１０年１０月２２日（西暦２５１年１１月下旬頃）に倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）が葬礼された。
日本武（やまとたけ）天皇は、伯母（おば）の倭姫命（やまとひめのみこと）の助言をもらおうと伊勢市の磯（いそ）神社を訪れたが、倭姫命（やまとひめのみこと）が自殺か事故死して、これが卑弥呼（ひみこ）の死の真実で、太陽神殺しと呼べる行為で、日本武（やまとたけ）天皇が天皇家全体を敵に回して、抹殺命令を回避するために出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した。
『ホツマツタエ』のスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、ハナコ（倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化；「記紀」で天照大神（あまてらすおおみかみ）とされる）を先のとがった機織（はたお）りの梭（ひ）で死なせた。
倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと；倭姫命（やまとひめのみこと）を祖先化）は、先のとがった箸（はし）で陰部を突いて死んだ記述がハナコと重なって、倭姫命（やまとひめのみこと）が同様の死に方をして、そこに真実がある。
倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）は、倭（やまと；大和）の迹（あと；東海平定）の迹（あと；伊勢）で日（ひ）が百人に襲（おそ）われた姫（ひめ）の命（いのち）と解釈できて、古代太陽神の天照神（あまてるかみ）を祭る倭姫命（やまとひめのみこと）が襲撃されて亡くなったことを指し示す名前になる。
天照大神（あまてらすおおみかみ）も倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）も先のとがった物で死んで、共に太陽神本人や古代太陽神の妻で共通して、日本武（やまとたけ）天皇に倭姫命（やまとひめのみこと）が殺されたと考えられる。
倭姫命（やまとひめのみこと）は、垂仁（すいにん）天皇１２年９月１６日（西暦１６３年１０月中旬頃）生まれの景行（けいこう）天皇４０年１０月７日（西暦２５１年１１月上旬頃）に亡くなって、享年（きょうねん）８８才である。
『三国志・魏志倭人伝』は、卑弥呼（ひみこ；倭姫命：やまとひめのみこと）が死んだ後で、男王（だんおう；日本武（やまとたけ）天皇）が即位したと記すが、日本武（やまとたけ）天皇が強行即位後に倭姫命（やまとひめのみこと）が殺されて、順序が逆と考えられる。
倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）の墓（はか）は、『ホツマツタエ』のハシヅカ（箸墓（はしはか）古墳のこと）で、卑弥呼（ひみこ）の墓と勘違いして、正しく求めると卑弥呼（ひみこ；倭姫命：やまとひめのみこと）の男弟（だんてい；異母弟）の景行（けいこう）天皇陵と考えられる。

皇室の父系（男系）の根拠は、最高神でも女性の太陽神でもある父系（男系）の天照大神（あまてらすおおみかみ）の直系子孫で、現在の天皇陛下まで続くと信じることにある。
国生みの夫婦神の伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）と伊弉冉尊（いざなみのみこと；樺井月姫（かばいつきひめ）を神格化）は、父系（男系）の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を生んで、倭姫命（やまとひめのみこと；卑弥呼：ひみこ）が一生独身で、父系（男系）の天照大神（あまてらすおおみかみ）の血筋が途絶えた。
天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、弟の月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と入れ替わって、月読尊の直系子孫が現在の皇室につながって、母系（女系）の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の血筋が古代天皇家の武烈（ぶれつ）天皇までつづいて、現在の皇室が古代天皇家と血筋が続くと信じている。
現在の皇室は、母系（女系）の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の直系子孫と信じるが、明確な直系子孫か不明で、日本神話を完全解釈できる僕以外に求められず、女性天皇・女系天皇を大きく支持する根拠である。
父系（男系）の倭姫命（やまとひめのみこと；卑弥呼：ひみこ）の血筋は途絶えて、母系（女系）の神功（じんぐう）皇后（台与；とよ）の血筋が続くと信じて、現在の皇室に母系（女系）の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の血筋が続くか不明で、これが史実・真実・事実である。
現在の女性天皇・女系天皇の皇位継承問題は、父系（男系）と母系（女系）の史実を知らない日本国政府のただの茶番劇で、正しい歴史研究を公表する僕だけが決着を付けられる。

倭姫命（やまとひめのみこと；卑弥呼：ひみこ）は、生年月日も斎王（さいおう；伊勢神宮で太陽神に仕（つか）える未婚の皇女）の任命日なども西暦年月で判明して、没年月も正しく分かって、邪馬台国（やまとこく；大和国）論争がチェックメイトである。
僕の歴史研究の公表は、誰も為（な）しえない奇跡を可能にして、古代天皇家の正史を全（すべ）てひもといてしまった。

＜参考文献＞
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者　八幡書店・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者　株式会社講談社・発行
『新訂　魏志倭人伝　他三篇―中国正史日本伝（１）―』
石原道博・編訳者　株式会社岩波書店・発行
インターネットの不明サイトから少々拝借

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