神功（じんぐう）皇后の系図
神功（じんぐう）皇后の先祖は、父方が彦坐王（ひこいますのみこ）で、母方の先祖も天日槍（あめのひぼこ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）で、両方とも彦坐王（ひこいますのみこ）を始祖として、彦坐王（ひこいますのみこ）が直系先祖の古代太陽神氏族である。
彦坐王（ひこいますのみこ）から数えて四世孫の神功（じんぐう）皇后の系図は、求めたのが神功（じんぐう）皇后の父方の先祖と２０１９年７月２５日に気付いて、『古事記』の系図で、彦坐王（ひこいますのみこ）の息子が山代之大筒木真若王（やましろのおおつつきまわかのみこ）で、その息子が加邇米雷王（かにめいかずちのみこ）で、その息子が息長宿禰王（いきながすくねのみこ）で、その娘が神功（じんぐう）皇后である。
この系図は、僕が修正したのが彦坐王（ひこいますのみこ）の息子が狭穂彦王（さほひこのみこ）で、その娘が高田媛（たかだひめ）で、その息子が武虎別皇子（たけこわけのみこ）で、その娘が神功（じんぐう）皇后で、山代之大筒木真若王（やましろのおおつつきまわかのみこ）が狭穂彦王（さほひこのみこ）と異母兄弟で、これが本当に正しい系図である。
初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）と息子の２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）は、神功（じんぐう）皇后の直系先祖の出雲王国（物部（もののべ）氏）を隠して、別人として偽装工作したが、やはりボロが残って、僕が特定するヒントになった。
景行（けいこう）天皇と物部（もののべ）氏の高田媛（たかだひめ）は、息子が武虎別皇子（たけこわけのみこ）で、その娘の神功（じんぐう）皇后が古代天皇家と出雲王家の混血で、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）が直系子孫の女系男子天皇に続いて、現代の皇室まで血筋が続くと伝える。
神功（じんぐう）皇后の父方の系図は、息長宿禰王（いきながすくねのみこ）が武虎別皇子（たけこわけのみこ）で、加邇米雷王（かにめいかずちのみこ）が景行（けいこう）天皇で、高材比売（たかぎひめ）が高田媛（たかだひめ）を祖先化して、息長（いきなが）氏の血筋が彦坐王（ひこいますのみこ）の血縁で説明できる。
高材比売（たかぎひめ）と高田媛（たかだひめ）は、同一人物だから人名が似て、「記紀」の情報が正しいことを証明して、『日本書紀』の阿倍氏木事（あべうじのこごと）の娘が高田媛（たかだひめ）で、狭穂彦王（さほひこのみこ）の娘が高田媛（たかだひめ）が正しい系図である。
『ホツマツタエ』の天日槍（あめのひぼこ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の系図は、『日本書紀』と全く同じで、『古事記』の天日槍（あめのひぼこ）の系図が滅茶苦茶で、『ホツマツタエ』の跡形もなくて、完全な間違いが生まれた。
『日本書紀』は、天日槍（あめのひぼこ）の妻が麻多嗚（またお）で、『古事記』だと天日槍（あめのひぼこ）の舅（しゅうと）が麻多嗚（またお）で、完全な間違いで、『日本書紀』が正しい。
『日本書紀』は、天日槍（あめのひぼこ）の息子が但馬諸助（たじまもろすけ）で、その息子が但馬日楢木（たじまひならき）で、その息子が清彦（きよひこ）で、３世代と４世代で系図がズレて、判明しない未知の系図と考えられる。彦坐王（ひこいますのみこ）の息子の筒木垂根（つつきたるね）は、山代之大筒木真若王（やましろのおおつつきまわかのみこ）で、娘が迦具夜姫（かぐやひめ）で、その息子が兄稚武彦命（えわかたけひこのみこと；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）で、３世代と４世代で系図がズレて合致しない。
垂仁（すいにん）天皇の妾（めかけ）である山城（京都府南部）の苅幡戸辺（かりはたとべ）は、祖別命（みおやわけのみこと）を生んで、迦具夜姫（かぐやひめ）に祖先化して、父が山代之大筒木真若王（やましろのおおつつきまわかのみこ）と考えられて、３世代と４世代で系図がズレて合致しない。
田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）は、清彦（きよひこ）が父の垂仁（すいにん）天皇で、日楢杵（ひならぎ）が祖母の御井津比売（みいつひめ）で、諸助（もろすけ）が曾祖父の彦坐王（ひこいますのみこ）なら、天日槍（あめのひぼこ）の３世孫が田道間守（たじまもり）でなく、３世代と４世代で系図がズレて、系図が間違いと証明できた。
清彦（きよひこ）の妻の当摩之灯縺iたぎまのめひ）は、田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）の両親だから、絶対に両親の垂仁（すいにん）天皇と迦具夜姫（かぐやひめ）に当たるが、男女を逆にした可能性があって、絶対に特定できない。
清彦（きよひこ）の妻の当摩之灯縺iたぎまのめひ）は、息子の田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）の論理的根拠が正しくて、田道間守（たじまもり）の兄弟の酢鹿之諸男（すがのもろお）と妻の由良度美（ゆらどみ）の娘が葛城高桑媛（かつらぎのたかぬかひめ）で、神功（じんぐう）皇后の母で、この系図の史料が見当たらなくて求められない。
桑は、「桑へん」に頁の漢字で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）は、垂仁（すいにん）天皇１３年１２月１日（西暦１６５年１月上旬頃）に生まれて、花橘（はなたちばな）を妻として、景行天皇元年４月末日（西暦１９１年５月下旬頃）に娘の弟橘姫（おとたちばなひめ）が生まれて、兄弟の酢鹿之諸男（すがのもろお）の孫が神功（じんぐう）皇后で、田道間守（たじまもり）と神功（じんぐう）皇后の血筋がつながらない。
兵庫県豊岡市日高町竹貫の鷹貫（たかぬき）神社は、主祭神が高野姫命（たかのひめのみこと）で、創建時期が不明だが、神功（じんぐう）皇后の生母で、神功（じんぐう）皇后の生母の葛城高桑媛（かつらぎのたかぬかひめ）と同一人物で、葛城高桑媛（かつらぎのたかぬかひめ）が天日槍（あめのひぼこ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の子孫で、彦坐王（ひこいますのみこ）と当芸利彦命（たぎりひこのみこと）の関係が分からない。
葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ；高野姫命（たかのひめのみこと）は、天日槍（あめのひぼこ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の子孫の田道間守（たじまもり；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）の親戚関係で、吉備津彦（きびつひこ；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）と結婚したが、田道間守（たじまもり）と祖別命（みおやわけのみこと）が同一人物と証明する証拠になった。
天日槍（あめのひぼこ）の子孫の祖別命（みおやわけのみこと）は、神功（じんぐう）皇后の生母である葛城高桑媛（かつらぎのたかぬかひめ）の父方の先祖で、葛城高桑媛（かつらぎのたかぬかひめ）と直接に血筋がつながらないが、非常に重要な手がかりで、天日槍（あめのひぼこ）の４世孫の祖別命（みおやわけのみこと）を特定して、２０２４年９月２１日の午前６時頃に特定した。
息長宿禰王（いきながすくねのみこ）と葛城高桑媛（かつらぎのたかぬかひめ）は、神功（じんぐう）皇后と虚空津比売（そらつひめのみこと）と息長日子王（いきながひこのみこ）を生んで、別の妃の河俣稲依毘売（かわまたいなよりひめ）との間に息子の大多牟坂王（おおたむさかのみこ）を生んだ。
武虎別皇子（たけこわけのみこ）と葛城高桑媛（かつらぎのたかぬかひめ）は、神功（じんぐう）皇后を生んで、息長日子王（いきながひこのみこ）と大多牟坂王（おおたむさかのみこ）の異母兄弟が兄で阿倍（あべ）氏の先祖の武渟川別（たけぬなかわわけ）と弟で膳（かしわで）氏の先祖の比古伊那許士別命（ひこいなこしわけのみこと）で、どちらかに当たると考えられる。
孝元（こうげん）天皇（景行（けいこう）天皇を祖先化）５年６月は、景行（けいこう）天皇５年６月（西暦１９５年７月頃）で、欝色謎命（うつしこめのみこと；高田媛（たかだひめ）を祖先化）が日本阿閇大彦命（やまとあへおおびこのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を祖先化）を生んだ。
神功（じんぐう）皇后は、景行（けいこう）天皇３８年頃（西暦年２２８年頃）生まれで、摂政（せっしょう）元年１０月２日（西暦２６１年１１月上旬頃）に３３才で、摂政（せっしょう）６９年４月１７日（西暦３２９年５月中旬頃）に１００才で亡くなった計算になる。
景行（けいこう）天皇５年６月（西暦１９５年７月頃）に景行（けいこう）天皇と高田媛（たかだひめ）は、武虎別皇子（たけこわけのみこ）を生んで、武虎別皇子（たけこわけのみこ）と葛城高桑媛（かつらぎのたかぬかひめ）が景行（けいこう）天皇３８年頃（西暦年２２８年頃）に長女の神功（じんぐう）皇后を生んだ計算になる。
神功（じんぐう）皇后の系図は、僕の自論が最も信頼できると信じて、おそらくこれ以上の特定が不可能で、これを参考にしてほしい。
＜参考文献＞
『日本の神様読み解き事典』
川口謙二・著者 柏書房株式会社・発行
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
宇治谷孟・著者 株式会社講談社・発行
『古事記（中）―全三巻―』
次田真幸・著者 株式会社講談社・発行
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者 八幡書店・発行
インターネットの不明サイトから少々拝借
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