『後漢書（ごかんしょ）』
『後漢書（ごかんしょ）』は、『後漢書（ごかんしょ）巻一一五（かんひゃくじゅうご）東夷伝（とういでん；中国の東方に住む諸民族について書いた記述）倭（わ；古代日本）』が正しい呼び名で、古代中国の後漢（ごかん）王朝（西暦２５年建国から２２０年滅亡）が書き残した内容を後世の南朝宋（そう）王朝の文官である笵曄（はんか；西暦３９８年出生から４４５年死亡）がまとめて、『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』が３世紀末までに編纂（へんさん）されて、『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』からの引用が事実である。
しかし後漢書（ごかんしょ）は、『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』にない独自の邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の記述があって、後漢（ごかん）王朝に邪馬台国（大和国；やまとこく）が遣使した事実を記録したのが間違いなくて、『後漢書（ごかんしょ）』独自の記述の正当性を再認識して、歴史学会（歴史書解釈）の革命が必要である。

『後漢書（ごかんしょ）』は、漢（かん）王朝の時代（前漢（ぜんかん）王朝と後漢（ごかん）王朝合わせてか不明）に日本からの遣使が３０ヶ国ほどで、国名を記す３ヶ国の遣使が奴国（ぬこく）と面土国（めんどこく；面上国（めんじょうこく）など）と邪馬台国（大和国；やまとこく）である。
『後漢書（ごかんしょ）』は、光武帝（こうぶてい）の建武中元（けんむちゅうげん）２年（西暦５７年）に倭国（わこく；古代日本国）の極（きわ）めて、南の奴国（ぬこく）が遣使して、印鑑を下賜して、福岡市志賀島（しかのしま）から出土した「漢委奴國王（かんいぬこくおう）」の金印に当たると考えられて、「かんのわのなこくおう」の呼び名が間違いである。
奴国（ぬこく）に相当する古代地名は、『和名抄』の「筑前（ちくぜん）国那珂（なか）郡」や『日本書紀』の仲哀（ちゅうあい）天皇８年の「儺県（なのあがた）」や宣化（せんか）天皇元年の「那津（なのつ）」に当たると考えられる。
邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の北九州４ヶ国（北九州の属国）の定説が奴国（ぬこく）を福岡市とするが間違いで、自論の豊前（ぶぜん）国仲津（なかつ）郡の福岡県京都（みやこ）郡みやこ町中部が邪馬台国（大和国；やまとこく）の属国の奴国（ぬこく）である。
『後漢書（ごかんしょ）』は、安帝（あんてい）の永初（えいしょ）元年（西暦１０７年）に倭国王（わこくおう；古代日本の国王）帥升等（すいしょうとう）が奴隷を連れて遣使して、他書に「倭面上国王（わめんじょうこくおう）師升（すいしょう）」や「倭面土国王（わめんどこくおう）師升（すいしょう）」などと記されて、日本のどこの国か分からず、考えるだけ無駄である。
邪馬台国（大和国；やまとこく）は、崇神（すじん）天皇元年（西暦８４年）に日本の建国（天皇家誕生）で、永初（えいしょ）元年（西暦１０７年）の倭国王（わこくおう；古代日本の国王）帥升等（すいしょうとう）が日本のどこか分からなくて、「記紀」のどこにも崇神（すじん）天皇２４年（西暦１０７年）に古代中国に遣使する記述がなくて、全く別の国と証明した。

『後漢書（ごかんしょ）』は、邪馬台国（やまたいこく）と記して、『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』が邪馬壱国（やまいちこく）と記して、古代天皇家の邪馬台国（大和国；やまとこく）と超天才の僕が証明して、１００％間違いなく正しくて、誰の反論も一切受け付けない。
『後漢書（ごかんしょ）』は、「桓霊間（かんれいかん）、倭国大乱（わこくたいらん）」と記して、桓帝（かんてい）と霊帝（れいてい）の在位期間（西暦１４７年〜１８９年）に邪馬台国（大和国；やまとこく）論争の倭国大乱（わこくたいらん）が起きて、日本各地の動乱や邪馬台国（やまたいこく）の内乱など、多岐に渡る解釈がされて、現代哲学理論「現象学」の「思い込みの数だけ解釈がある」で説明できる。
「桓霊間（かんれいかん）、倭国大乱（わこくたいらん）」は、２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（西暦１５６年から１５８年）と卑弥呼（ひみこ）共立の倭姫命（やまとひめのみこと）を伊勢神宮の斎王（さいおう；太陽神に使える未婚の皇女）任命（西暦１７６年）と後漢（ごかん）王朝遣使（遣漢使；けんかんし）の祖別命（みおやわけのみこと）の派遣が含まれて、僕以外に誰も求められない。
『後漢書（ごかんしょ）』の倭国大乱（わこくたいらん）は、後世の歴史書の『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』に倭国乱（わこくらん）と記して、見逃しがちだが非常に重要で、『後漢書（ごかんしょ）』が独自の記述を持つ正当性を証明した。

『後漢書』の拘奴国（くぬこく）は、邪馬台国（大和国；やまとこく）の敵対国で、女王国（伊勢国）から海を渡った離島にあって、景行（けいこう）天皇１２年から１９年（西暦２０２年から２０９年）に平定した熊襲（くまそ）王国（宮崎県と熊本県と鹿児島県の連合王国）で、後漢（ごかんしょ）王朝が滅亡した西暦２２０年までに遣使して、『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』の狗奴国（くぬこく）と同一国で、『後漢書（ごかんしょ）』独自の記述の正当性を証明した。
また卑弥呼（ひみこ）の男弟は、『ホツマツタエ』でヤマトヒメ（倭姫）の異母弟の景行（けいこう）天皇が正しい血縁関係で、「記紀」の景行（けいこう）天皇の実妹が倭姫命（やまとひめのみこと）と事実を隠した偽装工作を証明して、『後漢書（ごかんしょ）』独自の記述の正当性が散見されて、邪馬台国（大和国；やまとこく）が古代天皇家で、１００％間違いない。

『後漢書（ごかんしょ）』は、邪馬台国（大和国；やまとこく）と女王国（伊勢国；三重県中部）を区別して、邪馬台国（大和国；やまとこく）の垂仁（すいにん）天皇と景行（けいこう）天皇、女王国（伊勢国）の三重県伊勢市の伊勢神宮内宮と磯（いそ）神社にいる卑弥呼（ひみこ）の倭姫命（やまとひめのみこと）だが、後漢（ごかん）王朝が卑弥呼（ひみこ）を女王と勘違いして、古代中国人の勘違いを現代日本人が受け継いで誤解した。
『後漢書（ごかんしょ）』の邪馬台国（大和国；やまとこく）と女王国（伊勢国；三重県中部）の区別は、『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』の邪馬壱国（やまいちこく；大和国）と女王国（伊勢国；三重県中部）の区別にも引き継がれて、『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』以前の時代に記した歴史書の『後漢書（ごかんしょ）』の重要性を再認識して、歴史学会（歴史書解釈）の考え方が古すぎて、超天才の僕が変革する必要があって、解釈をここまでにする。

『後漢書（ごかんしょ）』の完全解釈は、超天才の僕の現代日本語訳が重要で、専門家（考古学会と歴史学会）が無意味・無価値で、自分たちの実力が無力で、正しい歴史を知ることを僕から学ぶ必要があって、２０２５年１月２５日の午後３時５０分頃に修正した。

＜参考文献＞
『新訂　魏志倭人伝　他三篇―中国正史日本伝（１）―』
編訳者・石原道博　発行・株式会社岩波書店
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
インターネットの不明サイトから少々拝借

戻る