彦坐王（ひこいますのみこ）
アーサー王は、５世紀後半から６世紀初めのイギリスのケルト人の国王で、円卓の騎士をひきいて、ゲルマン系のサクソン人の侵攻を撃退した伝説的英雄で、後世に圧倒的に脚色されて、藤原不比等（ふじわらのふひと）が「記紀」で隠した伝説的英雄が彦坐王（ひこいますのみこ）で、アーサー王のように非常に多くの功績があって、「日本のアーサー王」とネット検索しても、ヒットする人物がいないが、彼を「日本のアーサー王」と呼びたいと思う。
彦坐王（ひこいますのみこ）は、孝昭（こうしょう）天皇４５年５月１５日（西暦４５年６月中旬頃）生まれで、西暦１３０年頃まで間違いなく生きて、娘の狭穂姫（さほひめ）が早く生まれても、この年代まで生きた計算になる。
彦坐王（ひこいますのみこ）は、「記紀」にほとんど登場しないが、複数の男性の古代太陽神に神格化して、元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏と出雲王国（物部（もののべ）氏）の先祖で、物部（もののべ）氏の子孫が竹内（たけうち）氏と出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏で、大阪府と奈良県と京都府と兵庫県と鳥取県と島根県を平定したなど、あまりにも凄（すご）い伝説的英雄である。
崇神（すじん）天皇１１年４月１３日（西暦９４年５月中旬頃）に彦坐王（ひこいますのみこ）は、息子の丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）に丹波（たんば；古代の京都北中部）を統治させて、その子孫が後の海部（あまべ）氏になって、崇神（すじん）天皇１２年３月１１日（西暦９５年４月中旬頃）に彦坐王（ひこいますのみこ）が初代出雲国王になって、出雲王国（物部（もののべ）氏）を建国して、西暦１４０年代頃にもう一人の息子の狭穂彦王（さほひこのみこ）が２代目出雲国王になった。
京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏は、古代からずっと皇室の太陽神を祭って、１９００年以上前の古代中国の銅鏡２面を大切に保管して、日本最古の系図『海部（あまべ）氏系図』を伝えて、仲哀（ちゅうあい）天皇５年９月（西暦２５６年１０月頃）に愛知県西部の尾張（おわり）氏と分家した。
出雲王国（物部（もののべ）氏）は、太陽神を祭る一族を隠して、なぜ皇室に次ぐ２番目の古代豪族か分からなくなって、島根県と物部（もののべ）氏が結び付かないように偽装工作して、物部（もののべ）氏が古代天皇家に対して、２度の内乱（皇位継承権争い）を起こしたことも消して、根本的な真実を求められなくしたが、超天才の僕が全て求めた。
西暦２３０年頃に４代目出雲国王の物部十市根（もののべのといちね）の子孫は、物部（もののべ）氏の本家として、物部守屋（もののべのもりや）の家系と分家して、西暦２６０年頃に出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の竹内（たけうち）氏に分家した。
竹内（たけうち）氏は、景行（けいこう）天皇４５年（西暦２３５年）生まれの初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫で、竹内（たけうち）氏が物部（もののべ）氏の子孫と伝えて、７３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内睦泰（たけうちむつひろ）氏が２０２０年１月１３日に亡くなって、竹内（たけうち）氏が伝える『竹内文書（たけのうちもんじょ）』が圧倒的な歴史書である。
出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏は、出雲王国（物部（もののべ）氏）の子孫を隠されて、出雲神話と国津神（くにつがみ）などの関係も忘れられたが、超天才の僕が全てひもといて、初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）を始祖（しそ；始まりの先祖）として、圧倒的な武力で、島根県を統治した物部（もののべ）氏の忘れ去られた歴史を蘇（よみがえ）らせた。
天足彦国押人命（あまたりひこくにおしひとのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を祖先化）の子孫の和珥（わに）氏は、理論的に物部（もののべ）氏と海部（あまべ）氏を同族として、僕の自論で彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫全てを古代太陽神氏族の和珥（わに）氏で、一括（ひとくく）りにまとめ上げた。
６世紀頃に和珥（わに）氏は、春日（かすが）氏や柿本（かきのもと）氏や小野（おの）氏などに分家して、柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）や小野妹子（おののいもこ）や小野小町（おののこまち）などを輩出して、『ホツマツタエ』が和珥（わに）氏の分家を記すため、６世紀以降に成立した書物と証明された。
先祖の天足彦国押人命（あまたりひこくにおしひとのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を祖先化）は、実在性が高いと勘違いして、和珥（わに）氏と物部（もののべ）氏が同族で、子孫の彦坐王（ひこいますのみこ）の実在性が低いと偽装工作して、物部（もののべ）氏と海部（あまべ）氏の共通性を消して、古代太陽神氏族の物部（もののべ）氏と海部（あまべ）氏が合致できないように混乱させた。
しかし超天才の僕は、天足彦国押人命（あまたりひこくにおしひとのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を祖先化）が実在せず、彦坐王（ひこいますのみこ）が実在した最古の皇族と証明して、彦坐王（ひこいますのみこ）を始祖（しそ；始まりの先祖）とする多くの氏族や特徴を求めて、１００％反論できない自論を作り上げた。
藤原不比等（ふじわらのふひと）は、「記紀」の総合監督で、彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫の海部（あまべ）氏と物部（もののべ）氏を隠して、物部（もののべ）氏の子孫の千家（せんげ）氏と竹内（たけうち）氏も隠して、藤原氏が物部（もののべ）氏と同族も隠して、徹底的な偽装工作をほどこしたが僕を騙（だま）せなくて、史実・真実・事実を求めた。
藤原不比等（ふじわらのふひと）は、斉明（さいめい）天皇５年（西暦６５９年）に島根県松江市大庭町から霊亀２年（西暦７１６年）に今の島根県出雲市大社町杵築に出雲大社を遷宮させて、養老３年（西暦７１９年）に京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社を創建させて、本殿が神明造（しんめいづくり）を採用して、千家（せんげ）氏と海部（あまべ）氏の弱体化をさせたと考えられる。
彦坐王は、大和（やまと；奈良県）と丹波（たんば；京都府中部）と出雲（いずも；島根県東部）を平定した武将で、歴史上大きな活躍をした人物だが、「記紀」を始めとする歴史書からワザと少ししか出てこない人物に偽装工作して、『古事記』で丹波平定の総大将と記すくらいで、歴史上からほとんど抹消されて正確な資料のない人物とされた。
歴史が欠（か）けた欠史（けっし）八代の最後の開化（かいか）天皇を父として彦坐王は、実在の初代の崇神（すじん）天皇を異母兄弟とするが、開化天皇が崇神天皇の曾孫の日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化した人物で、彦坐王と崇神天皇の両親が他にいると考えられる。
彦坐王は、和珥（わに）氏の出身で、彦坐王を祖先化した天足彦国押人命（あまたりひこくにおしひとのみこと）が和珥氏の始祖で、天足彦国押人命の実弟が孝安（こうあん）天皇だから、崇神天皇が彦坐王の実弟で、天足彦国押人命の父の孝昭（こうしょう）天皇が実父で、孝昭天皇の皇后の世襲足姫（よそたりひめ）が実母と考えられる。
彦坐王の息子の丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）は、京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏を直系先祖で、丹波道主王の異母兄弟の狭穂彦王（さほひこのみこ）が物部（もののべ）氏の直系先祖と考えられて、彦坐王が初代の太陽神の宮司で、また彦坐王が古代太陽神に神格化されて、その直系子孫の和珥氏と海部氏と物部氏などが古代太陽神氏族と考えられる。
和珥氏の始祖の彦坐王は、その子孫に小野妹子（おののいもこ）や小野小町（おののこまち）や柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）などがいて、かなり多くの氏族が和珥氏から分家した。
海部氏の始祖の彦坐王は、海部氏の祖先神の天火明命（あめのほあかりのみこと）に神格化されて、元伊勢籠神社の一伝で天火明命が丹波道主王で、国宝『海部氏系図』の志理津彦命（しりつひこのみこと）がまたの名を彦坐王とされて、海部氏の直系先祖が彦坐王で間違いない。
物部氏の始祖の彦坐王は、物部氏の祖先神の饒速日命（にぎはやひのみこと）に神格化されて、物部氏の子孫で宗家の物部守屋（もののべのもりや）が直系子孫で、物部氏の直系子孫に出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏があって、大神（おおみわ）神社の宮司家だった三輪（みわ）氏なども直系子孫である。
国宝『海部氏系図』の難波根子健振熊命（なにわねこたけふるくまのみこと）は、『日本書紀』仁徳（にんとく）天皇時代に和珥氏の先祖の難波根子武振熊（なにわねこたけふるくま）と同一人物で、海部氏と和珥氏が同族と考えられて、物部氏と和珥氏も同族と考えられる。和珥氏と海部氏と物部氏などは古代太陽神氏族で、全て彦坐王を直系先祖として同一氏族とされてもおかしくない。
『ホツマツタエ』で古代の男性の太陽神である天照神（あまてるかみ）は、別名をアマテラスともヲヲンカミとも言って、現在の女性の太陽神である天照大神（あまてらすおおみかみ）に語源変化したと考えられる。
『日本書紀』は、天照国照彦火明命（あまてるくにてるひこほあかりのみこと）を記して、『先代旧事本紀』は天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊（あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと）を記して、元伊勢籠神社が天照国照彦天火明櫛玉饒速日命の神名を伝えて、末名の「尊（みこと）」と「命（みこと）」の違いがあるが、海部氏と物部氏が共通先祖を彦坐王とする氏族で間違いないと考えられる。
海部氏の祖先神の天火明命は、丹波の天孫降臨神話を伝えて、物部氏の祖先神の饒速日命が河内（かわち；大阪市東部）の天孫降臨神話を伝えて、それぞれの天孫降臨神話をひもといた。
『但馬国司文書』で彦坐王は、丹波平定をして、その後で出雲大社に戦勝を報告して、その功績から「大国主（おおくにぬし）」の称号を得たと記して、彦坐王が丹波平定の後に出雲も平定して、彦坐王が初代・大物主神（おおものぬしのかみ）に神格化されて、大物主神と大国主神（おおくにぬしのかみ）が同一神で、彦坐王が大国主神とも同一視されると考えられる。
天火明命と饒速日命は、「記紀」で同一神でないが、『先代旧事本紀』と元伊勢籠神社の伝承やほかの歴史書が同一神として、彦坐王を神格化したとしか考えられない。
天火明命は、瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）兄弟で、瓊瓊杵尊の息子の火火出見尊（ほほでみのみこと）とも兄弟とされて、饒速日命が瓊瓊杵尊の兄弟とされて、誰かが系図を作為的につないだと証明させるヒントで、彦坐王が多くの古代太陽神に神格化されて、多くが根本的につながる。
彦坐王は、古代太陽神に神格化されて、男性の古代太陽神の天照神（あまてるかみ）を祭る初代宮司と考えられて、歴史上の重要な位置を占（し）める彦坐王を「記紀」からワザと抹消して、その存在を希薄（きはく）にしたが、僕がしっかり再現した。
＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『日本書紀（中）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
『日本の神様読み解き事典』
編著者・川口謙二 発行・柏書房株式会社
『元伊勢の秘宝と国宝海部氏系図』
編著者・海部光彦 発行・元伊勢籠神社社務所
『古代海部氏の系図＜新版＞』
著者・金久与市 発行・株式会社学生社
『完訳秀真伝』
編著者・鳥居礼 発行・八幡書店
『新視点 古代豪族の研究』
発行・株式会社新人物往来社
『『古史古伝』異端の神々』
著者・原田実 発行：株式会社ビイング・ネット・プレス
インターネットの不明サイトから少々拝借
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