日本神話の本当の意味
はじめに 日本神話は、主に「史実反映説」と「創作説」に分かれて、「史実反映説」が実在した人物を基にして神話に反映させた説で、「創作説」が全く架空の物語として一から作り上げた説で、僕の自論で「史実反映説」が事実（現実に起きた出来事）と証明して、西暦８１年から３３４年までを神話化して、何者も決して覆（くつがえ）せず、僕が１００％証明した研究結果を公表する。
神名や人名の末名「尊（みこと）」と「命（みこと）」の呼び違いは、『日本書紀』が「命（みこと）」よりも「尊（みこと）」を尊重して、神名の「尊（みこと）」が歴代の天皇皇后や重要人物を神格化して、『先代旧事本紀（せんだいくじほんき）』も末名の呼び違いが共通して、『日本書紀』の末名の呼び違いが『古事記』の偽書（ぎしょ）説を生んだ理由の一つと考えられる。
神武（じんむ）天皇は、ユダヤ人を思わせたり、聖徳太子をイエス・キリストと重ねたり、「記紀」に西暦年を使用したなど、思った以上に外国と関係があって、「記紀」を作成した古代日本人が諸外国に使者を派遣した可能性も、決してゼロでなくて、日本神話が世界中の神話と関連すると指摘されることの答えかもしれない。

日本神話に年月日を記さない理由 日本神話に年月日を記さない理由は、神話だから年月日を記さないと無意識に思い込むが、本当の理由が日本神話に年月日を記すと、実話（現実に起きた出来事）との関連性を発見される可能性を考えて、ワザと記さなくて、全てを暴（あば）く超天才の僕の登場を予感して、求めさせるために『ホツマツタエ』や「記紀」を編纂（へんさん）したと考えられる。

日本神話の神々と氏神（うじがみ） 氏神（うじがみ）は、血縁的な関係の一族を神格化して祭って、一族の祖先神や守護神であって、古代日本からの独自の考え方で、日本神話の神々も実在した古代天皇家や古代豪族の人物を神格化して、氏神（うじがみ）と定義して間違いない。
現代日本人は、血縁的な関係の一族を氏神（うじがみ）に神格化して、昔から神様の存在を証明したが、日本神話の神々を証明した僕の功績が世界中の神話の神々を特定する「きっかけ」で、人類史上初めて神様の存在を証明したとも言える。

日本神話の矛盾（むじゅん）と僕の考え方 古代中国の故事の「矛盾（むじゅん）」は、どんな盾（たて）も貫（つらぬ）く最強の矛（ほこ）と、どんな矛（ほこ）も防御する最強の盾（たて）がぶつかると、お互（たが）いが潰（つぶ）れて、２つの物事が食い違って、辻褄（つじつま）が合わない理論的に成立しない考え方で、英語で「コントラダクション（Contradiction）」と言う。
高度な考え方のコペルニクス的転回（非常識な考え方の集合体）は、地動説のコペルニクスとガリレオ、進化論のダーウィン、相対性理論のアインシュタイン博士、歴史研究の僕の４例を代表例で、その考え方の根底が「矛盾（むじゅん）」で、正しい考え方を理解してほしい。
日本神話の「矛盾（むじゅん）」は、全て事実（現実に起きた出来事）を神話化したと考えるからで、僕が２００２年１０月頃に歴史研究を始めた時、『日本書紀』の伊弉諾尊（いざなぎのみこと）の黄泉国（よみのくに）下り神話と『古事記』の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱が合致すると気付いて、超天才の僕の永遠とも思える歴史研究の挑戦が始まって、他にも僕が気付いた日本神話の「矛盾（むじゅん）」が多くある。
古代天皇家の歴史…日本神話と邪馬台国（大和国；やまとこく）論争と倭（わ）の五王は、「矛盾（むじゅん）」だらけで、僕の考え方の「自己認識の再構築」も「矛盾（むじゅん）」で成立して、現代哲学理論「現象学」が全てを解決して、僕のホームページの『現象学と自己認識の再構築』の段落を必ず見て、正しく理解すると、僕の歴史研究も理解できるだろう。

日本神話の本当の価値と意味 日本神話の本当の価値と意味は、世界中で唯一の僕以外に知る人間がいなくて、日本神話が西暦８１年後半から８２年３月頃の河内（かわち；大阪府東部）の天孫降臨神話と西暦３３４年２月頃の仁徳（にんとく）天皇即位神話化までで、八岐大蛇（やまたのおろち）が伊勢神宮の横を流れる五十鈴川（いすずがわ）を神格化した蛇神の滝祭神（たきまつりのかみ）を怪物視したと証明して、日本神話の神々が実在の人物と物を神格化した。
日本神話の黄泉国下（よみのくにくだ）り神話は、ギリシア神話のオルフェウス神話と合致して、天岩戸隠（あまのいわとかく）れ神話もギリシア神話のアルカディア神話と合致して、他にも日本神話が世界中の神話と合致して、色々な可能性を深く考えさせる「きっかけ」になった。
日本神話の神々を求めた意味で僕は、神様に最も近い人間で、人類史上最高の神学者と言われても、全く不思議でない実力を示して、僕の日本神話の完全解釈した教本が後世の希望で、人類全体の大いなる遺産として、歴史に名前を刻む。

僕にとっての日本神話は、人生そのもので、趣味や生き甲斐（がい）や自分の半身でもあって、決して無くせない自分自身で、それほどに語りつくせない大切な物で、４世紀後半から５世紀中に『ホツマツタエ』の日本神話を作って、１３００年以上前に『古事記』の因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話を作って、僕の日本神話の造詣（ぞうけい）に対する執念（しゅうねん）が凄（すさ）まじすぎる。
ハリー・ポッターの女性魔法使いハーマイオニー・グレンジャー役を演じたエマ・ワトソンは、世界的な女優やジェンダー平等を訴える社会活動家でもあって、歴史や哲学や文学などにも精通して、紫式部が書いた小説「源氏物語」を読んで、主人公の「光源氏」でなく、女性の視点から読むことで、女性の立場の大切さを学んで、千年前の日本文学の凄（すご）さを知った。
１３００年以上前の日本神話は、千年前の小説「源氏物語」よりも古くて、その内容がスサノオの武勇伝などでなく、非常に奥深い繊細（せんさい）で、豊（ゆた）かな物語として、評価した時に本当の価値と意味に気付くことができる。

神様の存在証明と完全解釈 日本神話の神様は、実在した物と人物を神格化したと１００％証明して、つまり世界中の神々が作り物の可能性が高くて、神様が存在しないと完全に証明できなくて、宗教革命を起こして、僕の歴史研究の公表が圧倒的な混乱を生み出すが、史実・真実・事実を追求する人類史に新しい１ページを書き加える。
実在した物と人物を神格化したのは、神様が存在すると思えば存在して、神様が存在しないと思えば存在しなくて、矛盾する理論が結論で、神様が存在するか存在しないか、信じる人々の思いに現れる。

日本神話の神々は、超天才の僕だけが個々の共通性を見つけて、同一人物か別人を神格化したと特定して、確実に同一神か別神と説明できる僕の超感性が特別で、その特徴や系図などの関連性を示して、系図を兄弟や夫婦や男女などに逆転させたり、ワザと隠しても僕が違和感を覚えて、一つ一つ潰（つぶ）して行く作業を数秒から２０年以上の時間で求めた。
日本神話の神々の神格化は、例（たと）えば親子を神格化しても、兄弟や先祖と子孫とか、同一神や別神としたり、無関係の神様などにするが、古代天皇家の実話と同様の手法で、実在の人物も僕が親子や他人などの関係性を証明して、超天才の僕が特定し続けて、凡人（僕以外の人間）が参考にする教本を作った。
この神技（かみわざ）は、言葉で簡単に表現できない物で、現実に実行する事があまりに困難で、２３年半以上の歴史研究で、圧倒的に蓄積して、生み出した僕の成功体験で、僕と同等の神技（かみわざ）を同レベルで経験して、初めて生まれる超頭脳（超感覚）と考えられて、決して作り出せない聖域である。

僕は２００２年１０月頃に歴史研究を始めて、最初に黄泉国下（よみのくにくだ）り神話が２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（『三国志・魏志倭人伝』の倭国大乱（わこくたいらん）と特定して、２０１２年１月に出雲王国（物部（もののべ）氏）を特定して、２０２４年４月４日に出雲の建国神話（出雲の国引き神話）を特定して、２０２５年６月１０日頃から出雲大社の記述を大幅に修正して、２０年以上も出雲に縁（えん）がある。
天岩戸隠（あまのいわとかく）れ神話は、父方のアマテラス（倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）と母方のアマテラス（神功（じんぐう）皇后）を神格化）の交代で、最終的にスサノオ（日本武（やまとたけ）天皇）を神格化）を処罰（しょばつ）して、八岐大蛇（やまたのおろち）退治神話がスサノオ（日本武（やまとたけ）天皇）を神格化）の太陽神殺しが正しくて、日本神話を超天才の僕が全て解明した。

日本神話の奥深さは、現代の小説やアニメなどと同じように現代日本に通じる考え方で、敵や味方に分かれて争う神々の姿が同じ描写で、ハリウッド映画やスターウォーズのような単純な敵と味方の構図でなく、重厚で繊細（せんさい）なテーマを持つ伝記で、実在した人物を日本神話の神々に神格化して、実話（現実に起きた出来事）を神話化したためと僕が証明した。

日本神話を伝承した意味 『ホツマツタエ』の崇神（すじん）天皇６年９月１７日（西暦８９年１０月中旬頃）の夜は、男性の古代太陽神の天照神（あまてるかみ）を所在地不明の元伊勢の笠縫邑（かさぬいのむら）に遷宮して、八咫鏡（やたのかがみ）を奉納して、これが最古の元伊勢で、太陽神の天照神（あまてるかみ）の神名が日本神話の成立より前に存在したと考えられる。
男性の古代太陽神である天照神（あまてるかみ）の神名は、メキシコのトルテカ文明（７世紀頃から１２世紀頃まで続いた文明）の太陽神ケツァルコアトルが神名をもじると、「くにてるひこ・あまてる」となって、古代太陽神の「天照国照彦（あまてるくにてるひこ）」の神名が天照大神（あまてらすおおみかみ）以前の太陽神の神名と考えられる理由である。
メキシコのトルテカ文明は、７世紀頃から１２世紀頃まで続いた文明で、太陽神ケツァルコアトルが天照神（あまてるかみ）の神名と合致して、『ホツマツタエ』の成立が６世紀から７世紀で、トルテカ文明の王家が７世紀頃にメキシコに到着して、古代天皇家とトルテカ文明の王家と分家した時期を特定できないが、天照神（あまてるかみ）の神名が６世紀以前から存在した証拠である。
日本神話の幾つかの神名は、４世紀後半から５世紀中の日本神話の成立より前に存在して、明確に存在した神名を求めるのが非常に困難で、あくまで想像の考え方にすぎなくて、証明の方法が存在しない。

古代中国の魏（ぎ）王朝の伝承をまとめた『三国志（さんごくし）・魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』の登場人物は、卑弥呼（ひみこ）と台与（とよ）と男弟（だんてい）と男王（だんおう）をアマテラスとツクヨミとスサノオの姉弟に神格化して、仁徳（にんとく）天皇３３年３月１日（西暦３６６年４月上旬頃）に百済（くだら）と外交が再開して、古代中国の王朝とも外交が再開して、４世紀後半から５世紀中に日本神話が成立したのが確かである。
卑弥呼（ひみこ）と台与（とよ）と男弟（だんてい）と男王（だんおう）は、アマテラス（倭姫命（やまとひめのみこと）と神功（じんぐう）皇后を神格化）とツクヨミ（景行（けいこう）天皇を神格化）とスサノオ（日本武（やまとたけ）天皇を神格化）の姉弟に神格化して、日本神話と『三国志（さんごくし）・魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』の関連性が明白である。
８世紀前半の西暦７３０年頃は、日本各地の地方伝承の神話を記す『風土記（ふどき）』が完成して、４世紀後半から５世紀中に日本神話が成立して、日本各地に日本神話が伝わって、地方伝承の日本神話を作るまでの期間を考えれば、自然な時間経過の計算である。
聖徳太子（敏達（びだつ）天皇３年１月１日；西暦５７４年２月７日出生から推古（すいこ）天皇３０年２月２２日；西暦６２２年４月８日死去）は、アマテラス（神功（じんぐう）皇后を神格化）の血筋が５代目・仁徳（にんとく）天皇の血筋が断絶して、９世孫から１１世孫ほどの継体（けいたい）天皇から１１５代目の今の天皇陛下まで続いて、女系男子天皇の根拠として作ったと考えられる。
母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の女系男子天皇は、神功（じんぐう）皇后の孫の仁徳（にんとく）天皇の血筋、神功（じんぐう）皇后の子孫の継体（けいたい）天皇から今の天皇陛下まで血筋が続いて、現在の女系天皇や女性天皇の皇位継承問題を解決する「きっかけ」になる。
黒船来航や現代を予言した聖徳太子は、現代の女性皇族の皇位継承問題を知って、子孫の持統（じとう）天皇に母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）を作らせて、日本神話に隠された女性の太陽神の史実・真実・事実に超天才の僕が気付いて、未来に託（たく）したパンドラの箱の底にある希望と考えられる。

８世紀前半の西暦７３０年頃は、日本各地の地方伝承の神話を記す『風土記（ふどき）』が完成して、古代天皇家の日本神話が日本各地の神話と混在して、古代天皇家の日本神話が皇族（天皇家）の正統性を強化する手段として、地方伝承の神話と合体させたと考えられて、４世紀後半から５世紀中に日本神話が成立したのが自然な時間経過の計算である。
日本各地の地方伝承の神話は、日本神話の神々が古代天皇家の人物や古代豪族たちを神格化して、日本神話の神々の神名を地方伝承の神々の神名に変更（神格化）したり、日本神話の物語を地方伝承の神話に変更（神話化）したりして、何百年もかけて日本神話を日本各地に伝えない限り、日本各地の地方伝承の神話が成立しない。

『出雲国風土記（いずものくにふどき）』の出雲の国引き神話（出雲の建国神話）は、「記紀」に記されない神話で、出雲の創造神で、巨神（巨大な神様）で、水神でもある八束水臣津野命（やつかみずおみつののみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）が出雲を建国して、出雲独自の地方神話が古代天皇家の日本神話と別に作られて、地方神話の神々が実在の人物を神格化して、正しく理解された証拠である。
『日本書紀』の経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）は、『出雲国風土記（いずものくにふどき）』と『出雲国造神賀詞（いずもくにみやつこかんよごと）』に登場して、出雲の国譲（くにゆず）り神話で、経津主神（ふつぬしのかみ）と双璧の軍神（いくさがみ）の武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）が、同じ出雲の２書に登場しない。
『古事記』で経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）は、武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）と同一神で、神名を消されたのに出雲で逆転して、武渟川別（たけぬなかわわけ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が祖父と曾祖父を月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）で、母方を出雲王家（物部（もののべ）氏）として、出雲神話と関係が深い。
天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）の弟（同母か異母か不明）の経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）は、太陽神の弟だから、武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）より神格が高くて、出雲神話で重視したと考えられる。
古代天皇家の日本神話と地方神話の僕なりの対比は、まだ研究・分析が始まったばかりで、後世の研究者に残す教本として、役立つことを祈（いの）る。

日本神話を伝承した意味は、日本各地の地方伝承の神話を作った理由で、古代天皇家の日本神話が皇族（天皇家）の正統性を強化するためで、古代天皇家の日本神話と地方神話の研究・分析が始まったばかりである。

日本神話の世界観の真実 天上の神々の世界である高天原（たかまがはら；たかまのはら）は、「天上界」や「天界」と解釈できて、天御中主尊（あめのみなかぬしのみこと；崇神（すじん）天皇を神格化）が天界を作って、孫で父方の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）が統治して、後に曾曾孫（ひひまご）の母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功皇后（じんぐうこうごう）を神格化）が統治して、父方と母方の天照大神（あまてらすおおみかみ）を統合して、高天原（たかまがはら；たかまのはら）を統治する最高神（女王）と定義付けた。
高天原（たかまがはら；たかまのはら）の最高神（女王）の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）と神功皇后（じんぐうこうごう）を神格化）は、日本神話の最高神とも定義付けて、天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）の祖父が５代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）を神格化）で、天照大神（あまてらすおおみかみ；神功皇后（じんぐうこうごう）を神格化）の祖父が７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）である。
５代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）と丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）と狭穂彦王（さほひこのみこ）と垂仁（すいにん）天皇などを神格化）と６代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；景行（けいこう）天を神格化）と７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）は、１人の高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）に統一して、高天原（たかまがはら；たかまのはら）に出現した隠（かく）れた最高神と考えられて、２人の天照大神（あまてらすおおみか）の祖父として、非常に重要な位置付けである。
高天原（たかまがはら；たかまのはら）の主要神（しゅようしん）は、他にも多く存在するが、僕の完全解釈が長すぎて、ややこしくなるために省略して、上記の神々が構成する要素を超重視して、理解してもらえると有難（ありがた）くて、高天原（たかまがはら；たかまのはら）の場所が日本各地にあるが、僕本人が天上の神々の世界と解釈する。

地上の神々の世界である葦原中国（あしはらなかつくに）は、「地上世界」や「人間界」と解釈できて、日本列島の全部を指（さ）すとされて、７人の大物主神（おおものぬしのかみ；７人の出雲国王を神格化）と２人の大国主神（おおくにぬしのかみ；先祖の彦坐王（ひこいますのみこ）と子孫の飯入根（いいいりね）を神格化）が地上を作って、１人の大物主神（おおものぬしのかみ）と１人の大国主神（おおくにぬしのかみ）に統合して、地上を１神の力で頑張って作り上げたと解釈して、葦原中国（あしはらなかつくに）の創造神話を勘違いする。
７人の大物主神（おおものぬしのかみ；７人の出雲国王を神格化）は、出雲王家（物部（もののべ）氏）の始祖（しそ；始（はじ）まりの先祖）で、初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）から７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）まで、出雲王家（物部（もののべ）氏）の７人の出雲国王を神格化して、１人の大物主神（おおものぬしのかみ）が国土を１人の大国主神（おおくにぬしのかみ）に託（たく）したと解釈して、根本的・徹底的な間違いが存在する。
初代・大国主神（おおくにぬしのかみ；先祖の彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、大和国（やまとのくに；奈良県）から出雲国（いずものくに；島根県東部）までの広大な領土を平定した総大将で、太陽信仰の奈良県や京都府北部や兵庫県北部や島根県東部や和歌山県の熊野信仰や岐阜県南部や愛知県東部や三重県などの古代太陽神氏族である和珥（わに）氏の直系先祖で、総合的な葦原中国（あしはらなかつくに）の創造神と定義付けられて、根本的に神様の血筋全（すべ）ての大元（おおもと）と定義付けて間違いなくて、現在の天皇家（皇室）まで血筋が続くと考えられる。
２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）は、義父の素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）に暗殺された７代目出雲国王で、出雲王家（物部（もののべ）氏）が崩壊（ほうかい；出雲の国譲（くにゆず）り神話に神話化）して、幽界（ゆうかい；死後の世界やあの世とこの世の中間にある目に見えない霊的な世界）に隠居（いんきょ）して、出雲大社に封印（ふういん）されて、出雲の国譲（くにゆず）り神話と出雲大社の封印（ふういん）の史実・真実・事実で、超天才の僕が全（すべ）てを特定した。
「地上世界」や「人間界」の葦原中国（あしはらなかつくに）は、出雲王家（物部（もののべ）氏）の７人の大物主神（おおものぬしのかみ；７人の出雲国王を神格化）と２人の大国主神（おおくにぬしのかみ；先祖の彦坐王（ひこいますのみこ）と子孫の飯入根（いいいりね）を神格化）が作った世界で、全（すべ）てを特定した僕の自論が未来の人類の財産で、日本神話を教（おし）え教（おそ）わる教本である。

地下の神々の世界である黄泉国（よみのくに）や根国（ねのくに）は、「死者の世界」や「地獄（じごく）」と解釈できて、一般的に黄泉国（よみのくに）の入り口の黄泉比良坂（よもつひらさか）が島根県松江市東出雲町揖屋（いや）の伊賦夜坂（いふやざか）だが、僕が黄泉国（よみのくに）を三重県熊野市有馬町（ありまちょう）の花の窟（いわや）神社と解釈して、黄泉国（よみのくに）が倭国大乱（わこくたいらん；狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱）の始（はじ）まりと終わりの土地と考えられて、根国（ねのくに）が島根県東部や鳥取県米子（よなご）市の説が一般的である。
島根県松江市東出雲町揖屋（いや）の伊賦夜坂（いふやざか）は、黄泉国（よみのくに）の入り口が狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱が始（はじ）まった土地で、反乱の終戦地が三重県熊野市有馬町（ありまちょう）の花の窟（いわや）神社と考えられて、黄泉国（よみのくに）が垂仁（すいにん）天皇５年から７年（西暦１５６年から１５８年）までの皇位継承権争いで、戦場が移動したのを間違いなく説明できて、超天才の僕が史実・真実・事実を特定した。
根国（ねのくに）は、一般的に島根県東部や鳥取県米子（よなご）市と解釈するが、根国下（ねのくにくだ）り神話が素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）から、婿（むこ）養子の２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を神格化）が神宝（三種の神器）の管理を任（まか）されたことを意味する神話で、飯入根（いいいりね）の王宮が島根県松江市にあるはずで、根国（ねのくに）の所在地が島根県松江市と僕が定義付ける。
黄泉国（よみのくに）の伊弉冉尊（いざなみのみこと；狭穂姫（さほひめ）を神格化）と根国（ねのくに）の素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、出雲王国（物部（もののべ）氏）の共通性から、他人だが親子とされて、共（とも）に不倫（ふりん）したことが出雲王国（物部（もののべ）氏）の存続を危険にさらして、「死者の世界」や「地獄（じごく）」に堕（お）ちた（堕落（だらく）した）と神話化された理由である。
「死者の世界」や「地獄（じごく）」の黄泉国（よみのくに）や根国（ねのくに）は、超天才の僕にかかれば簡単にひもとけて、理論的な理由から証明するのが簡単で、日本神話を２３年半以上も、誰に言われることもなく必死に求めて、知的な好奇心や探求心で、がむしゃらに頑張ったからである。

日本神話の世界観の真実は、超天才の僕が求めた史実・真実・事実で、未来の人類に託（たく）す教本の一部にすぎなくて、僕の功績が未来の一欠片（ひとかけら）となって、永遠に語（かた）り続ける伝説の一端（いったん）となることを願う。

＜参考文献＞
『ホツマ辞典』
著者・池田満　発行・ホツマ刊行会
『完訳秀真伝』
編著者・鳥居礼　発行・八幡書店
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸　発行・株式会社講談社
インターネットの不明サイトから少々拝借

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