物部（もののべ）氏と祟（たた）り神（がみ；怨霊：おんりょう）と雷神
祟（たた）り神（がみ）は、『もののけ姫』を思い浮かべる人が多いと思うが、祟（たた）り神（がみ）が日本古来の祟（たた）って、怨（うら）む霊魂の怨霊（おんりょう）を指（さ）して、出雲王国（物部（もののべ）氏）と石上（いそのかみ）神宮に深く関係して、神道の「鎮魂（みたましずめ）」の考え方に基づく。
「みたましずめ」は体から離れようとする霊魂を離れさせないことで、怨霊が「みたましずめ」の力が弱まって体から霊魂が離れて動き回る状態で、その霊魂を祭ることで怨霊にならないようにする。
最古の皇族である彦坐王（ひこいますのみこ）の息子の狭穂彦王（さほひこのみこ）に続く物部氏は、古代太陽神で最高神の大物主神（おおものぬしのかみ）を祖先神として、「鎮魂祭（みたましずめのまつり）」で鎮魂したり、魂返（たまがえ）しの秘法で迷っている罪人の霊魂を祭りあげたり、死者の魂を葬礼する埴輪（はにわ）を作る土師（はじ）氏を出したりと霊魂に深い関わりのある一族である。

物部氏は今でこそ古代の武家の物部守屋（もののべのもりや）をもって宗家が途絶えたことで知られるが、アインシュタイン博士以上の天才の僕が古代物部氏の出雲王家の血筋を完全復活させて、出雲王家のたどった秘史も完全に再現してしまって、まさに自他共に認める超天才である。
その僕が物部氏と祟り神の関係を求めてみようと思うが、怨霊として神格化した日本神話の神々は物部氏の子孫が中心で、海部（あまべ）氏の子孫も含まれて全て彦坐王の子孫に当たる結論になる。

古代天皇家で最初の内乱である狭穂彦王の反乱（倭国大乱）で戦死した狭穂彦王と狭穂姫（さほひめ）の兄妹は、狭穂彦王が２代目の大物主神と軻遇突智（かぐつち）と火雷（ほのいかずち）に神格化されて、狭穂姫が伊弉冉尊（いざなみのみこと）に神格化されて共に怨霊と考えられる。狭穂彦王は物部氏の先祖で、狭穂姫が物部氏の出身だから怨霊とされることに納得がいく。

古代天皇家で２度目の内乱である日本武尊（やまとたけのみこと）の反乱（男王の反乱）で戦死した日本武尊と飯入根（いいいりね）と少彦男心命（すくなひこおこころのみこと）は、あまりにも多くの怨霊として神格化されていて正しく把握する必要がある。日本武尊は別天神（ことあまつがみ）の可美葦牙彦舅尊（うましあしかびひこじのみこと）と素戔嗚尊（すさのおのみこと）と天穂日命（あめのほひのみこと）に神格化されている。
飯入根は７代目の大物主神と大国主神（おおくにぬしのかみ）と大背飯三熊野（おおせいいみくまの）に神格化されている。
大背飯三熊野の熊野は『ホツマツタエ』から「隈（くま）の」の意味だと分かって、汚穢隈（おえくま；汚（けが）れ）を祓（はら）うという意味に解釈することができる。
少彦男心命は少彦名命（すくなひこなのみこと）と熊野久須毘命（くまのくすびのみこと）と天稚彦（あめわかひこ）として神格化されている。
天照大神（あまてらすおおみかみ）として神格化された倭姫命（やまとひめのみこと）は日本武尊に殺されて怨霊と考えても良いかもしれない。
日本武尊は父方の祖母が海部氏の出身で、飯入根と少彦男心命が物部氏の血筋だから間違いなく怨霊として神格化されていて、倭姫命が物部氏と海部氏の血筋でないが彦坐王の子孫と考えられる。

古代天皇家で３度目の内乱である大山守皇子（おおやまもりのみこ）の反乱は、戦死した大山守皇子が火酢芹命（ほすせりのみこと）として神格化されて、大山守皇子が日本武尊と神功（じんぐう）皇后の子孫で海部氏と物部氏の子孫に当たる。古代天皇家で３度の皇位継承権争いで戦死した人物は、全て彦坐王の子孫を怨霊として神格化しているのが間違いないと考えられる。
物部氏と祟り神（怨霊）の関係は「熊野」を冠する神社や出雲大社や大神（おおみわ）神社など重要な神社が関係することが多くて、彦坐王の子孫の物部氏と祟り神の関係が切っても切れない重要な存在である。
「記紀」や『ホツマツタエ』の日本神話を完全解釈できる僕からすれば、怨霊として神格化されている人物を求めることなどたやすく、その具体的な物語まで再現できる奇跡の天才である。
日本神話の雷神は、怨霊（おんりょう）の大物主神（おおものぬしのかみ）と火雷（ほのいかずち）、軍神（いくさがみ）の武甕槌神（たけみかづちのかみ）と世界遺産の上賀茂（かみがも）神社の賀茂別雷神（かもわけいかずちのかみ）と味耜高彦根神（あじすきたかひこねのかみ）くらいだが、『日本書紀』の一部に登場する倭文神（しどりのかみ）・建葉槌命（たけはづちのみこと；織物の神様）も雷神と考えられる。

『日本書紀』雄略（ゆうりゃく）天皇時代の少子部（ちいさこべ）スガルの章は、三輪山（みわやま）の神の大蛇が雷（いかずち）のようだと記して、大物主神（おおものぬしのかみ）が雷神のようで、大物主神（おおものぬしのかみ）が物部（もののべ）氏の歴代の出雲国王を神格化した。
怨霊（おんりょう）の八雷神（やくさいかずちのかみ）の一神である火雷（ほのいかずち；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）は、垂仁（すいにん）天皇５年から７年（西暦１５６年から１５８年）に反乱（皇位継承権争い）で、戦死した物部（もののべ）氏の２代目出雲国王である。

双璧（そうへき）の軍神（いくさがみ）の武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、３代目の景行（けいこう）天皇の曾孫で、母方の物部（もののべ）氏である女性（名前は不明）の息子で、優秀な武将で、歴代の大臣を務（つと）めた。
『ホツマツタエ』の賀茂別雷神（かもわけいかずちのかみ；誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を神格化）は、母親の神功（じんぐう）皇后が物部（もののべ）氏で、３才で宮崎県に行って、奈良県に一時旅で帰国したが、宮崎県に戻って亡くなった。
『古事記』の味耜高彦根神（あじすきたかひこねのかみ；誰を神格化したか不明）は、物部（もののべ）氏で７代目出雲国王の大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神話化）の息子で、農耕の神様で雷神でもある。

倭文神（しどりのかみ）・建葉槌命（たけはづちのみこと；誰を神格化したか不明）は、別名を雷神の天羽雷命（あめのはいかずちのみこと）で、軍神（いくさがみ）の経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）と武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）が茨城県日立市の大甕（おおみか）神社に伝わる天津甕星（あまつみかほし；別名が天香香背男（あめのかかせお）を討伐させた武神である。
僕は倭文神（しどりのかみ）と建葉槌命（たけはづちのみこと）を同一神と考えるが、あくまで僕の私見で、他人が調査・研究して、結論を出してほしい。
ネット検索の倭文神（しどりのかみ）・建葉槌命（たけはづちのみこと；誰を神格化したか不明）は、５代目出雲国王の天手力雄神（あめのたぢからおのかみ；物部夏花（もののべのなつはな）を神格化）の孫で、物部夏花（もののべのなつはな）の子孫が存在した。
『ホツマツタエ』で５代目出雲国王の５代目オオモノヌシ（物部夏花（もののべのなつはな）を神格化）は、継子に恵まれなくて、従兄弟の６代目オオモノヌシ（彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと；神櫛皇子（かんぐしのみこ）と同一人物）を神格化）を６代目出雲国王に任命して、６代目出雲国王を継げる武勇の息子がいなかったと考えられる。

日本神話の雷神は、物部（もののべ）氏の始祖の彦坐王（ひこいますのみこ）と子孫だけを神格化して、勇猛果敢（ゆうもうかかん）な功績の武将たちを神格化したと考えられて、２０２５年５月２４日の午後８時半頃に修正した。

＜参考文献＞
『完訳秀真伝』
編著者・鳥居礼　発行・八幡書店
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『丹後文化圏』
編者・坪倉利正　発行・丹後古代文化研究会
インターネットの不明サイトから少々拝借

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